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中秋拜月神的風(fēng)俗是怎么來(lái)的
中秋是一個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是其重要習(xí)俗。你有了解過(guò)中秋節(jié)拜月的來(lái)歷？下面是小編整理的中秋拜月神的風(fēng)俗是怎么來(lái)的，一起來(lái)看看吧！
中秋拜月神的風(fēng)俗是怎么來(lái)的
早在古代，我國(guó)人民就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福；以月寄情。
中秋起源
陰歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰逢秋天，故稱(chēng)中秋節(jié)。我們國(guó)家古代歷法把八月定在秋天，叫做仲秋，因此中秋節(jié)又稱(chēng)仲秋節(jié)。
中秋節(jié)的夜晚，月色皎潔，古人把圓月看作是團(tuán)圓的象征，因此，也叫“團(tuán)圓節(jié)”。自古以來(lái)，人們常用月圓、月缺來(lái)形容他們的悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更以月寄托深情。唐朝詩(shī)人李白的“望明月，低思故鄉(xiāng)”，杜甫的露水從今夜白，月為故鄉(xiāng)明，宋代王安石的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還等。
中秋是一個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是其重要習(xí)俗。古人有春祭、秋祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，后來(lái)賞月重于月祭，將嚴(yán)肅祭祀轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松歡慶。中秋節(jié)賞月的習(xí)俗在唐代非常盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月活動(dòng)則更為規(guī)模。到目前為止，全國(guó)還保存著許多拜月壇、拜月亭、望月樓等遺跡。在明嘉靖年間，北京的月壇是供皇家祭祀的場(chǎng)所。每逢中秋節(jié)時(shí)，在露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果放在桌上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。如今，祭月已經(jīng)被一場(chǎng)規(guī)模宏大、色彩豐富的群眾賞月娛樂(lè)所取代。
吃月餅是另一種節(jié)日習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。從唐代以后，月餅的制作越來(lái)越講究。蘇東坡有詩(shī)說(shuō)：“小餅如嚼月，中有酥和酥，清朝楊光輔寫(xiě)道：月餅飽了裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖�！笨磥�(lái)那時(shí)月餅與現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)接近了。
據(jù)史籍記載，“中秋”一詞最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)。至魏晉時(shí)，有諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛散、中秋夜及左右微服泛江記載。到唐代初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。唐書(shū)·太宗紀(jì)》記載的中秋節(jié)是八月十五。中秋的流行開(kāi)始于宋朝，到明清時(shí)，已經(jīng)和元旦一起被稱(chēng)為“春節(jié)”，是我國(guó)的主要節(jié)日之一。它也是我國(guó)繼春節(jié)之后的第二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
“西湖游志”上說(shuō)：“八月十五謂中秋節(jié)，民間送月餅以示團(tuán)圓�！痹凇兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭，其餅必圓，分瓜必牙，瓣如蓮花�！薄溆袐D歸者，是日必回夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)之夜，我國(guó)大部分地區(qū)仍有烙團(tuán)圓的習(xí)俗，即烙一種小餅子，象征團(tuán)圓、類(lèi)似月餅，包內(nèi)有糖、芝麻、桂花、蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭祀結(jié)束后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)切成小塊，每人一塊，若有人不在家，為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋佳節(jié)，云淡霧少，月色明朗，民間除了要賞月、祭月、吃月餅、團(tuán)圓等一系列活動(dòng)外，有的地方還舉辦舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。中秋節(jié)之夜的佳肴，除了月餅，各種時(shí)令水果也是佳肴。
還有一種說(shuō)法是中秋節(jié)起源：農(nóng)歷八月十五，正是稻子成熟的日子，各家各戶拜土地神。中秋節(jié)，也許是報(bào)秋的遺俗。
中秋月圓之旅
拜月即拜“月神”，即人們常說(shuō)的“嫦娥”。先民們以祭拜的方式祈求團(tuán)圓、康樂(lè)和快樂(lè)。"拜月"是由古代的秋分祭月習(xí)俗演變而來(lái)，周朝有一種每年秋分天子祭月的禮制。按照風(fēng)俗，女子拜月，男子觀禮。
從嚴(yán)格意義上講，有兩個(gè)“月祭”。一次是在“秋分”日，用來(lái)“迎寒”。古人在立秋以后，陰氣漸盛，這個(gè)夜晚，古人要舉行祭月儀式。又稱(chēng)月亮為陰，代表“寒”，所以我們稱(chēng)之為“迎寒”。在對(duì)《周禮》釋文“圭璧以祀日月”一句中，唐人陸德明說(shuō)：“祭日月，謂曰春分朝日。秋天的夕月。""夕月"指的是秋天的夜晚祭月。但是古代最重要的一次“拜月祭”，是在農(nóng)歷八月十五的晚上，是中秋節(jié)。這風(fēng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。
月神崇拜是宋代以后流行的一種祭祀方式。唐朝確實(shí)有賞月的習(xí)俗，但沒(méi)有見(jiàn)到拜月的習(xí)俗；宋代的男女拜月各有需求：男人希望科舉有好成績(jī)，女子祈求美貌。隨著時(shí)代演變，明清以后才出現(xiàn)「男不拜月，女不祭」之說(shuō)。大體上就是拜月儀式在八月十五的晚上，在家中或室外放置月神牌位，擺上瓜果、月餅等供品，然后叩拜，祈求月神賜福。
傳說(shuō)古齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年就虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群的品行入宮，但未受寵愛(ài)。某年八月十五的賞月，天子在月光下看到她，覺(jué)得自己美麗非凡，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以貌取人，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明、清以來(lái)，由于時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)慶世俗情趣日益濃厚，以“賞月"為中心的抒情性和神話性的文人傳統(tǒng)逐漸淡出，功利化的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成了普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。于是，“民間拜月”成了人們渴望團(tuán)圓、享樂(lè)、快樂(lè)、以月寄情。
中秋怎么拜月？
由于時(shí)代和地域的不同，“拜月祭”的習(xí)俗，大同小異。普通家庭是：在庭中陳瓜果、月餅供月，進(jìn)行祭拜，然后賞月。例如嘉靖河南《固始縣志》：“中秋節(jié)有瓜果酒，男女望月羅拜，已而歡飲，謂之玩月�！薄霸鲁鏊�，月宮而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍�！边@些，都是家庭祭拜的形式。
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