關(guān)于中秋的來(lái)歷和起源
農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。下面請(qǐng)欣賞中秋的來(lái)歷和起源，希望你們喜歡！
中秋的來(lái)歷和起源
中秋之所以是中秋，是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
說(shuō)起中秋的來(lái)源，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。
最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。奔月后，嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方，除了一棵桂樹(shù)和一只兔子，就別無(wú)他物�？墒怯钟辛硪粋�(gè)說(shuō)法是，在月宮里還有一個(gè)叫吳剛?cè)恕?/p>
傳 說(shuō) 一
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被逢蒙看了。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。 待后羿率眾人走后不久，逢蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是逢蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去，嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
傳 說(shuō) 二
中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民在豐收的季節(jié)里，總是大事慶祝一番。這個(gè)節(jié)日之所以成為佳節(jié)也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話有關(guān)。
傳說(shuō)，古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們輪流出現(xiàn)，照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖，但有一天，十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現(xiàn)，大地上的農(nóng)作物都被烤焦了。 這時(shí)，有一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災(zāi)難。人們于是把他擁立為王。后羿當(dāng)上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長(zhǎng)生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥， 他的妻子嫦娥怕他長(zhǎng)生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來(lái)吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。
后來(lái)，一般婦女每逢中秋拜月，就是向月宮里的嫦娥遙祭。
中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說(shuō)始于元代，當(dāng)時(shí)，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿清人入主中國(guó)，但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。
中秋節(jié)的起源，有多種說(shuō)法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來(lái)的不死之藥，于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月設(shè)供，祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。
農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，八月十五日恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。古時(shí)，我國(guó)將每一季度三個(gè)月依次分為孟、仲、季，八月屬于仲秋月。仲、中通假，故“中秋節(jié)”亦稱“仲秋節(jié)”。
“中秋節(jié)”一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中春晝，擊土鼓（以瓦為匡，以革為兩面之鼓）、吹豳雅以逆（意為迎）暑。中秋夜迎寒亦如之�！本褪钦f(shuō)，中春的白天，敲打著土鼓，吹奏起豳都大典所用的典雅樂(lè)舞，迎接將要到來(lái)的夏暑。中秋節(jié)的夜晚，在秋收迎寒之際亦舉行如此的大典。另?yè)?jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕�！本褪钦f(shuō)朝日是在中春的早晨；中秋祭月是在晚上進(jìn)行�！跋υ隆本褪峭砩霞涝隆Ｓ纱丝芍�，在西周時(shí)期周王特別重視一年的中春早晨祭日和中秋夜晚的祭月。祭典也特別隆重，設(shè)香案獻(xiàn)上月餅、瓜果等供品，擊土鼓并高奏豳地雅樂(lè)，周王身著白衣，騎著白馬，前往祭壇，虔誠(chéng)地祭拜陰月娘娘和土地神所給于人間的'恩慧。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大的關(guān)系，而秋季又是一個(gè)收獲的季節(jié)，為此，中秋祭月更顯得特別重要。歐陽(yáng)詹《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》說(shuō)：“秋之于時(shí)，后夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中�；谔斓�，則寒暑均。取于月數(shù)，則蟾魂（即月亮）園”。中秋節(jié)的起源，可以說(shuō)是與我國(guó)古代祭月、拜月有著直接的關(guān)系。也可以說(shuō)我國(guó)中秋節(jié)的淵源始于我們關(guān)中地區(qū)。
我們的祖先通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已知秋收季節(jié)的八月中秋之夜月光分外皎潔。隨著天文學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)知道了中秋月光特別明亮的原因：這是因?yàn)榍锾祜L(fēng)勢(shì)弱，地面又覆蓋著成熟的莊稼和綠色的植被，大氣中的沙塵、水氣和雜質(zhì)較少，空氣清新，月光通過(guò)時(shí)自然明亮得多。再者，月亮是圍繞著地球赤道運(yùn)行的，中秋正好在秋分前后，太陽(yáng)直射著赤道，所以也直射著月亮，月亮反射出來(lái)的光就強(qiáng)。李白的詩(shī)句“月到中秋分外明”其實(shí)就包含著這個(gè)道理。
隨著歷史的發(fā)展，人們又賦予月亮許多美麗的傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪出了一幅幅斑駁陸離的勝景。
古代帝王祭月、拜月的活動(dòng)和民間是相通的，這時(shí)五谷即將豐登，果子已經(jīng)成熟，農(nóng)民們?yōu)榱藨c賀自己一年辛苦勞動(dòng)而得來(lái)的收成，就準(zhǔn)備些瓜果、糖餅之類，在中秋之夜祭拜月神和土地神，這就成了民間的傳統(tǒng)活動(dòng)。
古代各朝都有祭月、拜月的活動(dòng)，而且內(nèi)容越來(lái)越豐富。秦漢時(shí)，中秋節(jié)除了祭月還舉行敬老活動(dòng)，官府向老人賜予坐凳、手杖和圓餅。從漢代起祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。漢代枚乘在《七發(fā)》中說(shuō)，“客日：將于八月之望，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江�！边@便是中秋節(jié)賞月泛舟的最早記述�！度龂�(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》有“秋八月，夕月于西郊”的記載。漢魏之后，賞月之風(fēng)漸盛，《晉書(shū)·袁宏傳》載：“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江”。
古代賞月之風(fēng)以唐代最為流行，中秋夜店家、酒樓重新裝飾，牌樓扎綢掛彩，人們登樓、上臺(tái)賞月；有的安排家宴，子女團(tuán)圓，賞月敘談。唐政府也特別重視這個(gè)節(jié)日，唐太宗時(shí)即將八月十五定為重要節(jié)日，這個(gè)節(jié)日又與三年一次的科舉取士有著極其微妙的關(guān)系，秋闈大比，恰好安排在八月舉行，人們便將應(yīng)試高中者譽(yù)為月中折桂之人。
說(shuō)到中秋賞月，有關(guān)道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)值得一提。風(fēng)流天子唐玄宗崇尚道教，羅公遠(yuǎn)、法善等道士經(jīng)常出入宮中，受到玄宗的青睞。道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)版本較多，此處僅舉一例：《唐逸史》載“羅公遠(yuǎn)鄂州人，開(kāi)元中秋夜，侍明皇於宮中玩月，奏曰：‘陛下能從臣月中游否？’乃取柱杖向空擲之，化為大橋，其色如銀，請(qǐng)帝同登，行約數(shù)十里，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰：‘此月宮也！’見(jiàn)仙女?dāng)?shù)百，皆素練霓裳，舞於廣庭。帝問(wèn)曰：‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣曲也！’帝密記其聲調(diào)而回。顧其橋，隨步而滅。旦，召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲�！贝擞洈�(dāng)然不可取信，它只能說(shuō)明玄宗時(shí)宮中聞名的《霓裳羽衣曲》乃月宮之曲也！至于玄宗八月十五夜于禁中與諸學(xué)士備文酒之宴及玄宗中秋夜與貴妃臨太液池憑木欄望月之事，《開(kāi)元天寶遺事》有載。《洛中記聞》記述了唐僖宗聽(tīng)到新科進(jìn)士于曲江設(shè)開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅，賞賜給新科進(jìn)士。
北宋太宗年間，官家正式定八月十五為中秋節(jié)。《東京夢(mèng)華錄》記述了北宋都城“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)謝，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！钡那榫�。《�?mèng)粱錄》記述南宋杭州中秋賞月的景況是：“此夜天街買(mǎi)賣直到五更，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^”。唐宋之際詩(shī)人們?cè)佋碌脑?shī)篇約有數(shù)萬(wàn)首，它成為詩(shī)歌中最高的語(yǔ)匯之一，由此可知國(guó)人拜月賞月和詠月的盛況。本文篇幅有限，詠月佳作不予列舉。
從元到明清，中秋節(jié)基本上沿襲了唐宋的舊習(xí)，闔家團(tuán)圓共賞明月已為時(shí)尚之舉。元代統(tǒng)治者對(duì)人民采取了高壓政策，不準(zhǔn)民間私藏鐵器，規(guī)定十家合用一把菜刀。為了暗中聯(lián)系發(fā)動(dòng)起義，劉伯溫想出了個(gè)點(diǎn)子：將“八月十五殺韃子”的紙條夾在月餅中，到處散發(fā)。人們紛紛參加義軍，經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)終于推翻了元蒙統(tǒng)治。明清兩朝賞月、祭月、吃月餅也成了佳節(jié)的時(shí)令風(fēng)尚。
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花�！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)？中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
中秋節(jié)的傳說(shuō)
中秋傳說(shuō)之——吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說(shuō)之——朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一起響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
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