中秋的來歷

　　每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。作為中國人頗為重視的一個(gè)佳節(jié)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子都會(huì)借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情，而這一習(xí)俗自古已經(jīng)沿襲了數(shù)千年。

　　古人除了通過各種儀式慶祝這一節(jié)日，另一種獨(dú)特的方式就是寄托于詩歌。唐代詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。 古人對月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富，望月懷人，常常成為古詩詞中的題材。詩人通過望月時(shí)思緒的起伏變化，來寄托對于親人的思念。該詩表達(dá)抒發(fā)情感自然真切，語言流暢。

　　白居易的《八月十五日夜湓亭望月》則是一首關(guān)于中秋的風(fēng)格迥然的詩，詩中白居易通過今夕和往年賞月的不同，映照出自己貶官以后內(nèi)心情感的變化，詩人著力突出一種物是人非的感覺，尤其是在月圓之夜，凄涼孤獨(dú)悲苦的感覺顯得尤為明顯。

　　辛棄疾的《滿江紅 中秋寄遠(yuǎn)》一首中秋懷人詞，它并不注重對月夜美景的具體描寫，而只借月亮的圓缺和宴會(huì)的氣氛來表現(xiàn)對遠(yuǎn)方親人的懷念之情。詩的開頭通過月的陰晴圓缺比喻人的悲歡離合，引發(fā)哀愁，寄托對親人的懷念之情，但至后面筆鋒一轉(zhuǎn)，道出離別的日子定會(huì)過去，有情人終有團(tuán)聚之日，體現(xiàn)出辛派豪放詞的本色。

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭》是一首膾炙人口的中秋詞全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，把天上和人間、月與人、空間與時(shí)間這些的`事物聯(lián)系起來，寄托自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。蘇軾在另一首詩《中秋見月和子由》中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。全詩景情交融，抑揚(yáng)頓挫，也是中秋詠月詩中的佳作。

　　王建的《十五夜望月》是一首中秋之夜望月思遠(yuǎn)的七絕。全詩寓情于景，情景交融，詩中有畫畫中有詩。前兩句寫景，第三句才點(diǎn)出月，抒發(fā)自己望月思人之情。蘇軾《中秋月》這首小詞 ，正如題目所說寫的是月圓團(tuán)圓的喜悅，描寫的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。劉禹錫的《八月十五夜玩月》題為玩月，描述詞人月夜漫游太空、神往月宮的幻想之旅，同時(shí)，不忘描寫人間百姓疾苦，表達(dá)詩人對百姓生活的關(guān)切。

　　李樸的《中秋》著重描寫的又是秋月。詩中描寫了月夜的靜謐氣氛，后又用關(guān)于月亮的傳說故事作為素材，詩人進(jìn)一步想象，打算約伴同游銀河，更使詩顯現(xiàn)出新的境界。文天祥的《回董提舉中秋請宴啟》是他回復(fù)董提舉的一封書函，我們可在這篇短文中看到當(dāng)時(shí)文人過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。

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