清明節(jié)踏青習俗的由來

　　在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地會接觸到清明節(jié)踏青習俗吧，你寫清明節(jié)踏青習俗時總是無從下筆？以下是小編精心整理的清明節(jié)踏青習俗的由來，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　基礎概況

　　清明節(jié)踏青習俗的由來可以追溯到遠古時期的農耕祭祀活動。具體來說：

　　起源：踏青作為一種節(jié)令性的民俗活動，起源于遠古農耕祭祀中的迎春習俗。

　　歷史：在西周時期，迎春郊游成為禮制，每年春天，人們都會結伴到郊外游春賞景。

　　發(fā)展：踏青習俗在唐宋時期尤為盛行，宋代畫家張擇端的《清明上河圖》生動描繪了清明時節(jié)的熱鬧情景。

　　結合：踏青與上巳節(jié)有關，上巳節(jié)最早在三月第一個巳日，青年男女在春天踏青游春，也產生了擇偶相配等需求。

　　現(xiàn)代：盡管現(xiàn)代的清明節(jié)除了踏青外，還包括掃墓、植樹、放風箏等多種習俗，但踏青仍然是清明節(jié)的重要習俗之一。

　　歷史淵源

　　由來

　　踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。踏青為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時到郊外散步游玩。清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領略春日景象，郊外遠足，這種踏青也叫春游。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

　　定型

　　清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。也有的特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸。清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節(jié)俗的一項重要內容。踏青郊游，是清明時節(jié)與春祭并存的古老主題。

　　清明期間正是春風得意、春意盎然的時節(jié)，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早已成為風俗。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢姡�踏青春游的習俗早已流行。

　　發(fā)展

　�。�1）隋唐

　　隋朝時期，踏青也是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節(jié)，士女游春活動最盛。隋朝時，著名畫家展子虔繪《游春圖》，對明媚的春光及人們成群結隊游春的情景有形象的描繪。

　　約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，權作節(jié)哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。唐代詩人王維詩句有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，一方面說明秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行，另一方面也說明了“清明”與“上巳”漸漸融合的趨勢。

　　唐代的踏青更為盛行。如杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗�！泵虾迫挥小皻q歲春草生，踏青二三月�！睋�(jù)《舊唐書》記載，唐代宗曾在農歷二月初二前往郊外踏青：“大歷二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”李淖在《秦中歲時記》也記載云：“唐上巳日，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青�！碧拼�郊外踏青活動的盛行，由此可見一斑。

　　唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前后，唐詩題目中出現(xiàn)“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。劉商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞”(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》)很典型。

　�。�2）宋元

　　經過多年的發(fā)展，融匯了寒食與上巳兩個古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時期形成了一個以祭祖掃墓為中心、輔以春游踏青的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。

　　不過，宋代的踏青活動，大多集中在清明節(jié)。南宋以降，踏青更盛。南宋周密在《武林舊事》卷三中說：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜。杭州亦無時而不游，而春游特盛焉……都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路。歌歡簫鼓之聲振動遠近，其盛可以想見。偌大的西湖中，竟至“無行舟之路”；長長的西湖岸邊，也“幾于無置足地”，這種熱鬧景象，即使在今天，也難得一見�！�

　　元代，踏青是一種常見的民間體育活動。喜歡歌詠而且強健有力的生命狀態(tài)的楊維楨在《崔小燕嫁辭》一詩中寫道：“崔家姊妹雙燕子，踏青小靴紅鶴嘴�！睆倪@首詩中可以看到，崔家姐妹體態(tài)矯健，充滿活力，一改過去詩中的“美女”纖弱、慵懶、哀怨、嬌貴之類的感覺。

　�。�3）明清

　　明代踏青與宋代一樣，主要借清明節(jié)掃墓時進行。明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》曰：“三月清明日......是日簪柳，游高梁橋，曰踏青�！边�在《帝京景物略·高梁橋》中說：“歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋�！痹诿魅酥x肇涮的《五雜俎》中，也有類似的記載：“北人重墓祭，余在山東，每逢寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞。當時便有善歌者，歌白樂天寒食行，作變徵之聲，坐客未有不墮淚者。南人借祭墓為踏青游戲之具，紙錢未灰，舃履相錯，日暮，墦間主客無不頹然醉倒�！碧で嚯m在一年之春，但具體時日常有出入。

　　此外，踏青時節(jié)除了登山臨水，游覽春光之外，人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動，諸如放風箏、蕩秋千、蹴鞠、牽鉤（拔河）等，內容更為豐富。

　　明清以來，踏青風俗亦然�！稖刂莞�志》記載：“清明掃墓而祭多有邀親朋，拏舟擊鼓鏗金類游湖者�！薄逗贾莞�志》說：“二月花朝以往，士女急先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，櫛比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵，后入西陵橋、放鶴亭、比來皋亭山、劉墳村。每當春日，桃花盛放，一望如錦，游人多問津焉�！薄督鹑A府志》：“清明日，人家門戶插柳枝，長行賞郊外名曰踏青，前后十余日祭掃先墳�！苯B興地區(qū)還在踏青時節(jié)進行祭祀大禹活動�！督B興府志》記載：“三月五日俗傳禹之生日，禹廟游人最盛。無貧富貴賤，傾城俱出，士民皆乘畫舫，丹堊鮮明，酒樽食具甚盛，賓主列坐，前設歌舞。小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲蓄，以為下湖之行。春欲盡，數(shù)日游者益眾。千秋觀前一曲亭亦競渡不減西園，至立夏日止�！�

　　清初潘榮陛所著記述北京歲時風物的專著《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》也詳細記載了清明時節(jié)掃墓踏青的情景：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！保ā兜劬�歲時紀勝·歲時雜戲》）每至春回大地、草木皆綠的清明時節(jié)，人們紛紛興致勃勃結伴前往郊外踏青，游玩、放風箏。特別是從清乾隆年間起，所修的許多地方志和地方文獻中都記載了清明時節(jié)踏青、放風箏的情景。

　　直到今天，春游踏青活動仍為人們所喜愛。

　　清明時逢陽春三月，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習俗。據(jù)宋朝史籍記載：“清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕�！比藗儙е�食物，來到郊野，投向大自然。宋代踏青之課件下載 風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節(jié)京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

　　踏青娛樂，是清明節(jié)出城郊游的一種風習。清明節(jié)期，春暖花開，最適于郊游，這是踏青習俗形成的客觀原因，清明又是去郊外掃墓的日子，因此形成掃墓兼踏青的節(jié)俗。明人劉洞、于奕正《帝京景物略》中說：清明來到，“是日簽柳，游高梁橋，日踏青。多四方客未歸者，祭掃日感念出游。”明代的清明踏青，有些就是掃墓之后接著游春的。

　　宋代的時候，圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂活動。宋孟元老《東京夢華錄》記載汴京清明之娛樂時說：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞芻，謂之‘門外土儀’。”宋吳自牧《夢梁錄》記載臨安清明節(jié)俗時說：“課件下載 宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫肪，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳�！� 宋人張擇端所畫《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們游樂的情景。畫面人物多達五百五千，牲畜五十多頭，船二十多艘，車轎二十多乘，人來人往，熙熙攘攘，各行各業(yè)集于游市，充分反映了清明日踏青娛樂的情景。

　　清明踏青，最早的源頭應是古之游春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！痹�皙的話，說明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和習俗。后來的清明踏青，應該說是發(fā)源于上古而又繼承古上已節(jié)祓禊遺風的結果。提到踏青，人們自然會想到唐崔護清明日游城南莊之事。崔護清明游春到城南，因口渴而得村女之杯水。第二年清明，崔護又來城南莊，可那女子卻因思念崔護而死，于是崔護寫了《游城南》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風。”堪當趣事。

　　清明節(jié)正是大地春動的時節(jié)，故此節(jié)雖起始于祭祀先人，但在長期的發(fā)展巾也復合有游樂的內容。《東京夢華錄》載，清明日，都市人出郊，田如市，人們游玩于田野園圃之問，至暮而歸。這種郊游活動，后來便被稱為“踏青”，含有一冬蜷縮，春動出外，舒展身手，振奮精神的：卷思。同時古代又在清明節(jié)匯聚了插柳植樹的活動。至于清明戴柳免蠆(折)毒的說法，則反映了這一節(jié)日也包含有驅災內容的印記。作為綜合性質的節(jié)日，還增加了競技游藝的內容�，F(xiàn)在人們往往視清明節(jié)為外出旅游的最佳季節(jié)。

　　清明是二十四節(jié)氣之一，也是祭祀先人的節(jié)日，故俗稱鬼節(jié)。相傳漢元帝為追念前將軍蕭望之，故有“使祭其�！敝�舉。直至隋唐，清明祭奠才形成俗例并見之官方文書，《舊唐書》載，開元二十年(公元732年)敕云：“寒食卜墓，禮無經文，近代相沿，寢以成俗，士庶之家，宜許上墓，編人五禮，永為常式�！薄稏|京夢華錄》說：“清明日，官員士庶俱出郊祭墳”。

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