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清明節(jié)插柳風(fēng)俗的由來(lái)
插柳是清明節(jié)一種傳統(tǒng)習(xí)俗，主要流行于中國(guó)南方地區(qū)，插柳習(xí)俗有著悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵，與中國(guó)人民農(nóng)耕文化、民間信仰和詩(shī)詞藝術(shù)密切相關(guān)。其寓意主要有三個(gè)方面：一是為了紀(jì)念祖先；二是為了驅(qū)除邪氣和疫病；三是為了表達(dá)惜別、挽留和祝愿之情。在插柳習(xí)俗方面，不同地區(qū)有著不同形式和風(fēng)格，但都體現(xiàn)了人們對(duì)生命、自然和文化的敬畏和熱愛(ài)。下面是小編精心整理的清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單又漂亮的，希望能夠幫助到大家。
風(fēng)俗的由來(lái)
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念教民稼穡的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以清明為期，戴柳為號(hào)。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為鬼怖木，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因柳與留諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里昔我往矣，楊柳依依。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。折柳贈(zèng)別就蘊(yùn)含著春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：新知折柳贈(zèng)，宋代姜白石詩(shī)：別路恐無(wú)青柳枝，明代郭登詩(shī)：年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。清代陳維崧詞：柳條今剩幾？待折贈(zèng)。人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說(shuō)法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱(chēng)寒食節(jié)，這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：初過(guò)寒食一百六，認(rèn)為清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，清明節(jié)與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因?yàn)楹澈颓迕鞯娜兆酉嘟湃嗽诤持械幕顒?dòng)又往往延續(xù)到清明。久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分了。
含義
“插柳”“折柳”有三重含義：一表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情�！对�(shī)經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”和無(wú)名氏《送別詩(shī)》中"柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸"的句子，表示的就是這個(gè)意思。二表挽留，因“柳”與“留”諧音，送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專(zhuān)著《三橫黃圖》上有關(guān)“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈(zèng)別”的記述和唐代詩(shī)人李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)中的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”說(shuō)的即是此意。三表祝愿，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭"，故借此祝愿客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅(jiān)瓠廣集》上明確解釋說(shuō)：“送行之人豈無(wú)他枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳”。
各地傳說(shuō)
“插柳”和“折柳”都是我國(guó)的民俗。每年立春之后的寒食節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前插柳，一說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)大臣介之推的。據(jù)說(shuō)他力保國(guó)君重耳出逃19年，割股作湯，忠心耿耿。后來(lái)重耳作了國(guó)君他卻被遺忘了，他與老母在綿山自耕自織為生，最后被大火燒死在山中的枯柳樹(shù)下。人們插柳，說(shuō)是替他“招魂”。
清明節(jié)男女頭上戴柳、車(chē)馬轎上插柳還有一說(shuō)，是為了踏青迎春，象征吉利，“清明不戴柳，紅顏成皓首”說(shuō)的就是這回事。插柳在重慶則別有一番傳說(shuō)：明朝末年，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍攻近重慶時(shí)，一婦女抱長(zhǎng)男而逃，丟幼男于不顧。張使人問(wèn)其故，女答曰：“長(zhǎng)男為別人委托，幼男是我親生，我不能為要自家兒子而丟掉人家兒子”。張聽(tīng)后倍受感動(dòng)，遂對(duì)她說(shuō)：“義軍不殺百姓，不用逃跑、害怕”。并順手折一柳枝交給她。讓她通知鄉(xiāng)親們：“門(mén)前插柳，說(shuō)明不是貪官污吏，決不相害”。所以，重慶家家插柳，沿習(xí)至今，還有一條街叫“楊柳街”。
民風(fēng)民俗
每年4月4日或5日，是中國(guó)三大冥節(jié)之一——清明。清明節(jié)春光明媚，綠樹(shù)成蔭。人們?cè)谶@一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插柳枝。這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來(lái)呢？ 關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。據(jù)說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，并以受柳永青睞為榮。但因?yàn)樯畈卉墸酪簧鸀槭送舅蝗�，雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。
其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。 無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節(jié)氣候變暖，各種病菌開(kāi)始繁殖，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。
歷史記載
插柳、折柳之俗與我國(guó)人民種柳、愛(ài)柳之風(fēng)有關(guān)。柳為優(yōu)良的樹(shù)種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數(shù)種。晉代陶侃鎮(zhèn)守武昌時(shí)，在當(dāng)?shù)乇橹擦鴺?shù)，名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營(yíng)種植很多柳樹(shù)，使軍營(yíng)從此得名“柳營(yíng)”。隋煬帝曾號(hào)召全民種柳護(hù)堤，并賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰："大業(yè)年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河?xùn)|接淮，綠影一千五百里。"唐代的文成公主出嫁西藏時(shí)，把長(zhǎng)安的一株柳樹(shù)帶到拉薩，并親手種植在大昭寺前，這棵樹(shù)迄今還郁郁蔥蔥。
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