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《紅樓夢》中的清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣
《紅樓夢》幾乎就是一部舊時(shí)生活的百科全書，書中對賈府過四時(shí)佳節(jié)均有描寫，清明節(jié)當(dāng)然也不例外。清明節(jié)過去在民間被稱為鬼節(jié)，不是什么歡樂的節(jié)日，而是傳統(tǒng)祭祀亡魂的日子，因此書中描寫清明節(jié)生活的故事情節(jié)，也主要寫了兩個(gè)祭祀活動(dòng)。下面是小編給大家整理的關(guān)于《紅樓夢》中的清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎閱讀！
《紅樓夢》中的清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣 1
一個(gè)是賈璉、賈蓉分別代表東西兩府的“年例祭祀”。書中寫道：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙;寧府賈蓉也同族中人前往各處祭祀�！辟Z府逝去先人的靈柩寄存在鐵檻寺，故賈璉領(lǐng)著幾個(gè)弟弟要到這里燒紙祭奠。書中對此活動(dòng)的描寫點(diǎn)到為止，沒有細(xì)表。
另一個(gè)是藕官燒紙祭祀“死了的藥官”。書中交代：“因?qū)氂癫∥创笥�，故不曾隨賈璉去鐵檻寺。飯后發(fā)倦昏昏欲睡，襲人勸他“天氣甚好，你且出去逛逛”，寶玉只得拄了一支杖，靸著鞋，走出院來。忽見一股火花從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。只聽外邊有人喊道：“藕官，你要死!怎么弄些紙錢進(jìn)來燒?我回奶奶們?nèi)�，仔�?xì)你的肉!”
寶玉聽了，益發(fā)疑惑起來，忙轉(zhuǎn)過山石看時(shí)，只見藕官滿面淚痕，蹲在那里，手內(nèi)還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙問道：“你給誰燒紙?快別在這里燒。你或是為父母兄弟，你告訴我名姓，外頭去叫小廝們打了包袱，寫上名姓去燒�！迸汗俎q解說是替黛玉燒的字紙，老婆子拿出灰燼中的殘余作證，藕官無言可對，場面尷尬。
書中繼續(xù)寫道：老婆子對藕官不依不饒，要回當(dāng)家二奶奶處理藕官。寶玉反替藕官遮掩，說“我昨夜做了個(gè)夢，夢見杏花神和我要一掛白錢，不可叫本房人燒，另叫生人替燒，我的病就好的快了。所以我請了白錢，巴巴的煩他來替我燒了，我今日才能起來。偏你又看見了!這會子又不好了，都是你沖了，還要告他去?”老婆子借梯下驢，此事遂不了了之。
老婆子走后，寶玉細(xì)問藕官為誰燒紙?藕官再難隱瞞，含淚告訴寶玉，“我也不便和你面說，你只回去，背人悄悄問芳官就知道了�！蓖砩蠈氂裢祮柗脊�，方知“他祭的就是死了的藥官兒�！币�?yàn)樵趹虬嘧又小八切∩幑偈切〉�，唱戲時(shí)經(jīng)�！鞍缱鲀煽趦骸�，倒像真的一樣兒。后來兩個(gè)竟是你疼我，我愛你�！八幑賰阂凰�，他就哭的死去活來的，到如今不忘，所以每節(jié)燒紙”。
且不說藕官和藥官這段情種孽緣，回過頭來再看書中所寫的清明節(jié)景色。寶玉進(jìn)園時(shí)，從沁芳橋一帶堤上走來。只見柳垂金線，桃吐丹霞。山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了!不覺到‘綠葉成陰子滿枝’了!”忽有一個(gè)雀兒飛來，落于枝上亂啼。寶玉又發(fā)了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時(shí)他曾來過，今見無花空有葉，故也亂啼。
寫這段文字時(shí)，筆者正面對窗外漫天飛雪，銀裝素裹，與《紅樓夢》書中的清明節(jié)“綠葉成陰子滿枝”景色恰成鮮明對比。筆者居住在塞外，清明節(jié)仍是冰天雪地;就是北京一帶吧，清明節(jié)時(shí)也不可能“柳垂金線，桃吐丹霞”�！都t樓夢》書中所寫的清明節(jié)景色，只能是江南景物。書中說寶玉見園中眾婆子“各司各業(yè)，皆在忙時(shí)：也有修竹的，也有樹的，也有栽花的，也有種豆的.，池中間又有駕娘們行著船夾泥的，種藕的”。正是江南清明農(nóng)事。
《紅樓夢》書中的清明節(jié)，只寫了這兩樁祭祀事宜，因?yàn)榍迕鞴?jié)畢竟是民間傳說的鬼節(jié)嘛，也不好把其它美好的故事寫在這天。有的紅學(xué)家撰文說，書中黛玉葬花反映的是清明習(xí)俗，這是胡亂附會。黛玉葬花在“祭餞花神”的芒種節(jié)，距離清明節(jié)要延后兩個(gè)月呢。還有的紅學(xué)家說，《紅樓夢》第七十回寫姐妹們放風(fēng)箏，應(yīng)該是清明節(jié)的故事。清明節(jié)民間有放風(fēng)箏習(xí)俗，但放風(fēng)箏不一定就在在清明節(jié)。書中只說姐妹們放風(fēng)箏是“時(shí)值暮春之際”，并沒有說在清明節(jié)。
大觀園姐妹與清明節(jié)關(guān)系密切之人，莫過于探春了。書中寫探春在太虛幻境的判詞“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”，預(yù)示著她將來在清明節(jié)這天拋舍骨肉家園遠(yuǎn)嫁三千里的命運(yùn)。這是暗寫，沒有明表清明節(jié)。書中第二十二回寫探春所制燈謎：“階下兒童仰面時(shí),清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力,莫向東風(fēng)怨別離”。謎底確實(shí)是清明節(jié)堪宜妝點(diǎn)的風(fēng)箏。但探春此謎語，卻并非是在清明節(jié)這天所作的。
僅從以上情節(jié)您也也可以看出，書中寫的清明節(jié)乃是江南花紅柳綠的清明節(jié)，不是乍暖還寒的北方清明節(jié)，北京西山的曹雪芹似乎寫不出。有的紅學(xué)家根據(jù)寶玉對藕官說的“燒包袱”，斷定《紅樓夢》寫的是旗人生活風(fēng)俗，這也說不通�！盁ぁ辈⒎瞧烊藢＠�，此風(fēng)俗源自北京，漢人傳承已久;況旗人“燒包袱”在大年三十，也不在清明節(jié)。
《紅樓夢》中的清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣 2
在唐以前，清明只是一個(gè)節(jié)氣，在冬至后一百零五日，用來指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，東漢文學(xué)家崔寔在《四民月令》里記載：清明節(jié)，命蠶妾，治蠶事。這里的清明指的就是節(jié)氣。
后來逐漸發(fā)生變化，因靠近三月三日上巳節(jié)和寒食節(jié)兩大節(jié)日，唐以后逐漸成了以清明為主，涵蓋了祭祀、踏青等活動(dòng)，集祭奠先人與踏青游玩于一體的傳統(tǒng)節(jié)日。
《紅樓夢》里也寫到了清明，雖然原文沒有太多筆墨，但曹公如椽大筆，寥寥幾筆，就將古代清明時(shí)節(jié)的習(xí)俗都寫出來了。我們不妨一一來看。
習(xí)俗之一：祭祀
祭祀是清明時(shí)節(jié)的主要活動(dòng)，自古至今，從未間斷。
宋代的高翥在《清明日對酒》里說：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。記述的即是清明這天，郊外到處祭掃的人群。
孟元老《東京夢華錄》記載：寒食第三節(jié)，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊。禁中前半月發(fā)宮人車馬朝陵，宗室南班近親，亦分遣詣諸陵墳享祀……寫的也是清明時(shí)節(jié)，人人出城祭掃的情形。
紅樓夢第五十八回里也寫到了兩次祭祀，一次是賈府的公開祭祀，原文說：可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。
鐵檻寺是賈府家廟，從原文可知，每年清明節(jié)，賈府子孫都會去家廟祭祀，寧榮二府都要參與，且還要準(zhǔn)備許多香燭紙馬以及酒饌器皿，以備祭祀之用。
我們知道，此前的賈府春節(jié)，也有一次祭祀，這次是在賈府宗祠，由賈母領(lǐng)銜，這個(gè)家中的祭祀，主要是對祖先牌位的供奉，而清明祭祀，則要到城外的鐵檻寺去。
還有一次險(xiǎn)些引起小風(fēng)波的私祭，即藕官對菂官的祭祀，因兩人關(guān)系要好，且又是戲臺上的夫妻搭檔，因此在菂官死了以后，藕官專門在清明為她設(shè)祭。
但在過去的富貴家族，私祭是不被允許的，尤其是小廝丫鬟之間，不僅不吉利，且極易引起災(zāi)禍，所以當(dāng)藕官偷偷為菂官燒紙錢時(shí)，被婆子發(fā)現(xiàn)，就要告訴上面去，還好被寶玉攔下了。否則，藕官可能就會被趕出園子。
古人尚禮，清明祭祀是生者對逝者的祭奠和懷念，主要是子孫對祖先的一種緬懷，即便平時(shí)再忙碌，再不孝，在清明時(shí)節(jié)，去掃墓祭祀，表達(dá)對先人的孝道，卻是必不可少的。
習(xí)俗之二：斗百草
斗百草是古代清明節(jié)非常盛行的一種游戲，南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》里記載：三月三日，四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。
由此可知，斗百草的習(xí)俗來源于清明時(shí)節(jié)的踏青活動(dòng)。紅樓夢里寶玉生日一回，也在清明前后，即寫到了香菱和小丫頭們斗草的游戲。
六十二回里說：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五個(gè)人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。
從原文可知，斗草名目繁多，最終以誰的最好最多為勝。寶玉在祭奠晴雯的誄文中也曾提到：捉迷屏后，蓮瓣無聲；斗草庭前，蘭芳枉待�？梢姸凡菔撬麄冞@群青年男女常玩的游戲。
斗草分文斗和武斗兩種，文斗多是閨閣女子所玩，紅樓夢里香菱和丫頭們的斗草即是文斗，即比誰采的花草花樣多，誰知道的花草的名目多，誰就勝出。武斗多是男孩之間的游戲，即用草莖互相拉扯，最先斷的輸，最后斷獲勝。
清代李聲振《百戲竹枝詞》記載：古人已有此戲，以吉祥而少見者為勝。閨人春日為之。資料也記載，宋代就很流行女子斗草，到了明清時(shí)期，更為盛行，這一點(diǎn)從詩詞或小說中都有反映。
明代畫家仇英有一幅《漢宮春曉圖》，里面就畫到了古代婦女斗草的情形。清代畫家金廷標(biāo)也有一幅《群嬰斗草圖》，畫的是一群孩童在郊外斗草的歡樂場面。
柳永的'《木蘭花慢·拆桐花爛熳》里有：盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。晏幾道《臨江仙》里有：斗草階前初見，穿針樓上曾逢。晏殊《破陣子》里有：疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。范成大的《四時(shí)田園雜興》里有：青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。
從《金瓶梅》《紅樓夢》等小說中，以及名人書畫和詩詞中，都可見斗百草的游戲，可見當(dāng)時(shí)斗草是一項(xiàng)全民娛樂。
習(xí)俗之三：打秋千
現(xiàn)在我們說的蕩秋千，即是古時(shí)的打秋千，亦是清明節(jié)最流行的活動(dòng)，有著非常有悠久的歷史。
隋煬帝主編的《古今藝術(shù)圖》里記載：秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰秋千。《荊楚歲時(shí)記》也記載：立春日……又為打球、秋千之戲。
紅樓夢里也寫到一次打秋千，同在寶玉生日一回，原文說：佩鳳偕鴛兩個(gè)去打秋千頑耍， 寶玉便說：“你兩個(gè)上去，讓我送�！边@個(gè)情節(jié)與《金瓶梅》中吳月娘等人打秋千，女婿陳敬濟(jì)在旁推送非常相似。
蕩秋千的形式也分兩種，一種是立秋千，一種是坐秋千。立即是站立在秋千之上，坐即是坐于秋千之上。《開元天寶遺事》記載：天寶宮中至寒食節(jié)競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為“半仙之戲”。這里的“豎秋千”應(yīng)該就是“立秋千”。
明清時(shí)期，打秋千之戲，非常盛行，不僅《紅樓夢》《金瓶梅》中有記載，《警世恒言》《拍案驚奇》等明清小說中均有關(guān)于打秋千的記載。清代畫家陳枚的《月漫清游圖》就有古代女子打秋千的畫面。
古代詩詞中也多有關(guān)于打秋千的記載，如杜甫《清明二首》：十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。李清照《點(diǎn)絳唇》：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。蘇軾《蝶戀花》：墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。歐陽修《蝶戀花》：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
可見在唐宋明清時(shí)期，上至皇家宮廷，下至市井民間，打秋千都是一項(xiàng)極受歡迎的娛樂活動(dòng)，尤其在風(fēng)和日麗，春暖花開的清明時(shí)節(jié)，于秋千架上打幾回，真有飄飄欲仙之感。
習(xí)俗之四：放風(fēng)箏
風(fēng)箏據(jù)說起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今有兩千多年歷史了，而《紅樓夢》的作者曹雪芹，本身就是一個(gè)扎風(fēng)箏的高手，所以紅樓夢里有一回就專門寫到了群芳放風(fēng)箏。
提到風(fēng)箏，很多人會把它與探春的命運(yùn)聯(lián)系起來，探春的判詞、燈謎中都提到了風(fēng)箏，這是她遠(yuǎn)嫁的暗示。除此之外，曹公還寫到了各式各樣的風(fēng)箏。
七十回里林黛玉重建桃花社，正值清明前后，黛玉提議大家放風(fēng)箏去晦氣，就寫到了花式多樣的風(fēng)箏，如大蝴蝶風(fēng)箏、大紅蝙蝠風(fēng)箏、美人風(fēng)箏、大螃蟹風(fēng)箏、大魚風(fēng)箏、軟翅子大鳳凰風(fēng)箏、七個(gè)大雁風(fēng)箏等。
風(fēng)箏又稱為鷂子、紙鳶。紅樓夢里提到，放風(fēng)箏有去晦氣的講究，這也是清明時(shí)節(jié)最受歡迎的娛樂項(xiàng)目，尤其在清代，風(fēng)箏的花樣、做工、風(fēng)靡程度極一時(shí)之盛，集古今之大成。
清代鄭用錫《小孫放風(fēng)箏》里有：昂藏意氣入云煙，喜放風(fēng)箏到九天。要識扶搖能直上，全憑一線手中牽。清代王竹修《美人風(fēng)箏》里有：彷佛傾城體態(tài)妍，好風(fēng)送汝上青天。乾隆帝也在清明時(shí)節(jié)寫道：輕云暖日仲春天，杏酪風(fēng)箏節(jié)物駢。
由此可見風(fēng)箏的受歡迎程度。不僅僅在于它能去晦氣，更在于它的趣味性和娛樂性，以及在扎糊風(fēng)箏時(shí)所體現(xiàn)的技術(shù)水平和畫風(fēng)箏時(shí)所展現(xiàn)的藝術(shù)天賦�？此菩⌒〉囊粋�(gè)風(fēng)箏，卻集中體現(xiàn)了古代人的大智慧。
以上幾種習(xí)俗，可以說是古代清明時(shí)節(jié)最為盛行的文娛活動(dòng)，除此以外，還有猜枚、蹴鞠、斗雞、擲骰、打雙陸、戴柳、流觴賦詩、走馬射箭等各式各樣的活動(dòng)，比之今天略顯冷清單調(diào)的清明，不得不感嘆一聲：還是古人會玩。
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