警惕清明節(jié)文化內(nèi)涵流失
當(dāng)前，中國(guó)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)本真的文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個(gè)純粹的“焚燒”與“消費(fèi)”結(jié)合的節(jié)日，特別要防止種種陳規(guī)陋習(xí)的花樣翻新與泛濫
不應(yīng)是俗氣四溢的“燒紙”比賽
又到了一年一度的清明時(shí)節(jié)。千百年來(lái)，每年這個(gè)時(shí)候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。不過(guò)，近年來(lái)，我們也看到清明節(jié)習(xí)俗的怪象叢生，比如，過(guò)去代表錢和家畜的簡(jiǎn)單祭品似乎“過(guò)時(shí)”、“落伍”了，而今冥品也在“與時(shí)俱進(jìn)”，有些冥器店羅列著“轎車”、 “洋房”、“麻將”等等。今年出現(xiàn)的紙祭品甚至還包括“護(hù)照”、“房產(chǎn)證”和“名牌服裝”，據(jù)說(shuō)最受歡迎的祭品是“私人飛機(jī)”，還有紙做的“男管家”等等。有些人“體貼地”考慮到祖先更為實(shí)際的.“出行需求”，還焚燒紙做的“地鐵季票”。以至于外媒驚呼：“中國(guó)人每年燒掉的用來(lái)緬懷祖先的一系列祭品——都是紙做的——已經(jīng)成為一個(gè)展現(xiàn)這個(gè)國(guó)家越來(lái)越富裕、不斷變化的消費(fèi)品位和家產(chǎn)的指標(biāo)。”這些報(bào)道并不是聳人聽聞，而是發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)實(shí)。
長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人形成了一個(gè)極為頑強(qiáng)的觀念，那就是我們生活在陽(yáng)間，逝者則活在陰間，陰陽(yáng)永隔，怎么聯(lián)系呢?焚燒就是唯一的媒介。于是，千家萬(wàn)戶都是用火燒的方式將祭祀物品“交給”先人。據(jù)有關(guān)部門做出的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張高達(dá)千噸以上，清明節(jié)當(dāng)天全國(guó)“白色消費(fèi)”超過(guò)百億元。人們?nèi)缤谶M(jìn)行一場(chǎng)“燒紙”的比賽，好像燒紙?jiān)蕉嘈⑿脑酱�。清雅深沉、�?shī)意濃郁的清明日變得“火氣十足”、“俗氣四溢”，不倫不類，弄得逝者不安，生者勞煩。這與“清明”節(jié)日是不能協(xié)調(diào)的。
厘定與傳播清明文化正能量
焚燒，已經(jīng)發(fā)展到令人難以忍受的荒唐地步�？磥�(lái)對(duì)清明節(jié)的文化內(nèi)涵要不斷地再認(rèn)識(shí)，再傳播，要通過(guò)新聞媒體讓年輕一代真正懂得，清明節(jié)并不僅僅是焚燒的節(jié)日，需要真正厘定與傳播清明文化的正能量。
在中國(guó)的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是一個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切;它既是一個(gè)追憶和祭奠先人的肅穆日子，也是人們踏青游玩、享受春天無(wú)窮樂趣的歡樂節(jié)日。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的統(tǒng)一，而這種安排正是概括了“追思先人，勿忘生者”的本質(zhì)內(nèi)容。
祭祀逝去的親人，可以有多種方式，而不必局限“焚燒”一舉。事實(shí)上，各地也確實(shí)創(chuàng)造了多種祭祀方式，如提倡鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、以家庭或小型集體追思會(huì)、設(shè)立小型“公祭堂”等形式，方便群眾就地就近開展祭祀活動(dòng)。清明掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國(guó)人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。掃墓、祭奠，應(yīng)該是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿�。維系這種不絕如縷、一脈綿延的祭祀活動(dòng)，當(dāng)然不能僅僅依靠“焚燒”。事實(shí)上，我國(guó)的清明節(jié)文化一直是隨著歷史變遷不斷發(fā)展的，近世以來(lái)，遺體在家中擺放三天、大出殯、穿孝服等繁文縟節(jié)不斷簡(jiǎn)化，開始推廣追悼會(huì)、送花圈、別一朵小黃花、戴黑紗等新的習(xí)俗。前幾年，上海就發(fā)起了將清明節(jié)構(gòu)架成 “祭先烈”、“敬先賢”、“憶先人”的重要平臺(tái)，這個(gè)創(chuàng)意體現(xiàn)了移風(fēng)易俗、與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)生活中確也取得了一些成效。
傳統(tǒng)習(xí)俗革新的人文化、文化化、社會(huì)化
當(dāng)前，中國(guó)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)本真的文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個(gè)純粹的“焚燒”與“消費(fèi)”結(jié)合的節(jié)日，特別要防止種種陳規(guī)陋習(xí)的花樣翻新與泛濫。
我們?cè)谇迕鞴?jié)，除了公祭民族先祖、民族英雄，祭奠家族的祖先，還可以親近大自然，在春天的氣息里，感受天人合一的濃烈氛圍。特別是要在新的社會(huì)歷史條件下，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)注、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)。傳承和發(fā)展清明文化需要更多的努力，對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的革新，應(yīng)在人文化、文化化、社會(huì)化上進(jìn)一步加強(qiáng)。比如，更多地傳播科學(xué)的生死觀，提倡對(duì)老年人厚養(yǎng)薄葬;通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，把令人感到陰森恐怖的墓園打造成凈化生者靈魂的場(chǎng)所;進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量與公益特質(zhì)，而不是簡(jiǎn)單地走市場(chǎng)化之路等。
清明節(jié)有著不可忽視的價(jià)值，通過(guò)節(jié)日、聚會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，它凝聚民族精神，傳承中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。在新時(shí)期，繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無(wú)疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。從這個(gè)角度說(shuō)，傳承好清明節(jié)文化，對(duì)中國(guó)文化的復(fù)興與繁榮也具有重要的意義。
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