復(fù)活節(jié)兔由來(lái)
兔子是復(fù)活節(jié)的代表，為什么復(fù)活節(jié)鬼選擇兔子這一種動(dòng)物呢？以下是小編整理的復(fù)活節(jié)兔由來(lái)，歡迎參考閱讀！
復(fù)活節(jié)兔
復(fù)活節(jié)兔是復(fù)活節(jié)象征之一。作為多產(chǎn)動(dòng)物的 兔子，象征了春天的復(fù)蘇和新生命的誕生。兔子是愛(ài)神 阿弗洛狄特的 寵物，也是日耳曼土地女神 霍爾塔的持燭引路者。因此，現(xiàn)在兔子是作為給 孩子們送 復(fù)活節(jié)蛋的使者。
起源
有一句俗語(yǔ)叫做“瘋狂如三月的兔子”，說(shuō)的是在早春的時(shí)候，野兔變的瘋狂的事情。那 時(shí)雄兔為了與雌兔進(jìn)行交配而彼此激烈爭(zhēng)斗。而同時(shí)，雌兔在向雄兔屈服前通常又會(huì)不斷拒絕雄兔，使得配對(duì)的行為看起來(lái)象一場(chǎng)瘋狂的舞蹈，這樣的場(chǎng)面讓早期的觀察者認(rèn)為是春季的到來(lái)讓野兔們發(fā)了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時(shí)候同時(shí)懷上第二窩小兔（兩窩小兔將分別出生）。這種現(xiàn)象被稱為 異期復(fù)孕。兔類的性成熟很早，在一年內(nèi)可產(chǎn)下幾窩小兔（因此有俗話說(shuō)“象兔子一樣能生”）所以白兔和野兔成為豐饒多產(chǎn)的代表，他們?cè)诮慌淦陂g的行為也被引入了民間神話傳說(shuō)。即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒(méi)有辦法確定，可能只是來(lái)自于象征概念上的混淆，但也有可能就如復(fù)活節(jié)本身，是一種舊傳統(tǒng)的沿襲。在日爾曼人以及 斯拉夫人的語(yǔ)言中，‘復(fù)活節(jié)’一詞來(lái)自于一個(gè)古代的異教女神，春季女神‘EOSTRE’。根據(jù)那個(gè)傳說(shuō)所述，EOSTRE曾經(jīng)救了一只在冬季被凍傷翅膀的小鳥(niǎo)，將它變成了一只兔子。由于它曾經(jīng)是一只鳥(niǎo)，它依舊保留了生蛋的能力。它便是后來(lái)的復(fù)活節(jié)兔子。
復(fù)活節(jié) 彩蛋這一習(xí)俗雖然也同樣是源于古代，但其出處依舊不可考證。希臘人通常在 這一天將蛋涂成紅色，用血的顏色來(lái)表示春季時(shí)的萬(wàn)物復(fù)蘇（后來(lái)，這也表示了受難基督之血）。 有的人也用綠色涂抹，紀(jì)念在一個(gè)冬季的枯槁后所發(fā)出的新綠。其他的顏色，包括在美國(guó)及其他地方流行的柔和淡色（或許是象征彩虹）也隨之出現(xiàn)。
德國(guó)的 新教徒們想要保持天主教在復(fù)活節(jié)吃彩蛋的傳統(tǒng)，可又不希望自己的'孩子接受天主教的禁事習(xí)俗。 天主教徒在 四月齋時(shí)不可以吃蛋，所以復(fù)活節(jié)的時(shí)候才會(huì)有特別充裕的蛋。
下蛋的兔子這一概念在18世紀(jì)被引入美國(guó)。在賓西法尼亞的荷蘭區(qū)，德國(guó) 移民者給他們的孩子講有關(guān)‘OSTERHASE’的故事。 ‘HASE’就是野兔而不是家兔。所以在西北歐的 民間傳說(shuō)里，提到的都是野兔而不是家兔。
通常只有乖孩子才能在自己準(zhǔn)備的巢中收到作為禮物的彩蛋。
復(fù)活節(jié)發(fā)生在過(guò)了春分月圓后的第一個(gè)星期日，原是紀(jì)念西亞異教神明 巴力的同父異母妹妹 亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生于一枚 天鵝蛋中，就去灌木中尋找；找到了，就抱在懷里孵化出了一只兔子；兔子長(zhǎng)大后成了一個(gè)美女，和巴力同居，后來(lái)在巴力危難之際還救過(guò)巴力一命。 英語(yǔ)單詞Easter的詞源就是亞斯塔路。
【復(fù)活節(jié)兔由來(lái)】相關(guān)文章：
復(fù)活節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)單02-23
復(fù)活節(jié)詳細(xì)的由來(lái)04-05