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中國的教師節(jié)是幾號
中國有悠久的尊師重道傳統，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法，那么中國的教師節(jié)是幾號呢？下面是小編整理的中國的教師節(jié)是幾號，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國的教師節(jié)是幾號
9月10日
我國教師節(jié)的演變：
“6.6”教師節(jié)。
1931年5月，教育家、南京中央大學教授爽秋、程其保等發(fā)起，擬定每年6月6日為教師節(jié)。
“8.27”教師節(jié)。
1939年，政府教育部決定以中國教育家孔子的誕辰8月27日為教師節(jié)。
“5.1”教師節(jié)。
1951年，中華人民共和國教育部、中華全國總工會共同商定，將教師節(jié)與“五一”國際勞動節(jié)合并一起。
“9.10”教師節(jié)。
1985年1月21日，六屆全國人大第九次會議正式通過國務院關于建立教師節(jié)的議案，并決定9月10日為我國的教師節(jié)。
世界教師節(jié)：每年10月5日
為紀念1966年國際勞工組織(ilo)和聯合國教科文組織(unesco)聯合頒《關于教師地位的建議案》，聯合國教科文組織于1994年將每年的10月5日定為世界教師節(jié)。
國際教師節(jié)介紹：
1966年10月5日，國際勞工組織和聯合國教科文組織聯合通過了《關于教師地位的建議》。
1994年初，聯合國教科文組織宣布從是年起，每年10月5日為“國際教師節(jié)”，目的是為了向全世界的所有教師表達國際社會的崇敬之情，“感謝他們的辛勤勞動，他們的敬業(yè)精神，以及他們?yōu)榘呀裉斓暮⒆优囵B(yǎng)成明天的公民所承擔的巨大責任。”就在這年10月5日，出席在日內瓦召開的國際教育大會第44屆會議的代表，歡聚一起慶�！皣H教師節(jié)”的誕生。
【中國教師節(jié)的習俗】
教師是—個偉大而又平凡的職業(yè)，教師是一群嚴肅而又可愛的人，教師節(jié)馬上就要到了，你是不是準備了一首詩，一束花，一張精美的賀卡在當天獻給我們的最可愛的人呢，不忘師恩，給老師送去一點祝福
公歷9月10日，是我國的教師節(jié)。 我國歷史上曾建立過教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日(孔子生日)。建國后，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶�；顒印�1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發(fā)表書面談話，宣布“五一國際勞動節(jié)”同時為教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點，執(zhí)行的結果并不理想。特別是1957年以后，在“左”的思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實際上已不再存在。 近年來，我國政府采取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業(yè)的發(fā)展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院于1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。 確定9月10日為教師節(jié)，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創(chuàng)造良好的氣氛。同時，9月份全國性節(jié)日少，便于各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。 建立教師節(jié)，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發(fā)展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發(fā)展的連續(xù)性，有賴于一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那么，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想象的。 此后，每年的教師節(jié)，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。
【中國教師節(jié)的典故】
中國有著尊師重教的優(yōu)秀傳統。教師是文化的傳授者，而在以文化立國的傳統社會，文化不僅僅包括各種具體知識，更是道統的承當以及道德的載體。所以，正如《中庸》所說的“修道之謂教”，尊師其實是尊道，教師其實也是人師。
《荀子禮論》指出：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地，惡生?無先祖，惡出? 無君師，惡治?”這段話也同樣出現在漢代的《大戴禮記禮三本》中，成為了儒家經典。這段話的意思是，禮法有三個本原：天地、先祖和君師。天地賦予我們生命，先祖使我們從野蠻走向文明，而君主和教師則使人類走向了秩序。據余英時先生考證，荀子的這段話可能是“天地君親師”一語的母本�？梢哉f，教師乃是一種與天地參的偉大存在，也是與君王和先賢同樣偉大的立法者，只不過君王先賢是為政治立法，而教師則是為人心立法。也正因為“師”地位的尊崇，所以周代官制里最高的行政長官三公都和“師”有關，如太師、太保、太傅，他們的直接職責乃是教育太子。教育太子意味著對國家的未來負責，可見“師”同時也是平治天下、體國經野的基石�！皫煛钡某绺叩匚徊粌H是中國特色，也是普世價值。柏拉圖的《理想國》就非常重視城邦統治者的教育，提出通過分階培養(yǎng)和層層選拔，培育和發(fā)現具有政治家質素的未來君王。所以《尚書泰誓》說“天降下民，作之君，作之師。”這句話說明了“師”既是天的意志，也與君王擁有同樣的尊嚴。上天為了人民的安康，便為人民安排了君王以建立秩序，也為人民安排了老師以規(guī)導心靈。雖然天命論的思想在科學昌明的今天顯得荒謬，但其中體現的君師一元的思想，奠定了中國文化立國的傳統和尊師重教的風尚，使得肉身性的國家有了一個精神性的權威，那就是“師”身上承載的“道”�！渡袝榉丁分刑岢隽恕鞍苏钡母拍睿爬酥卫韲业母鱾�方面。八政即食(農業(yè))、貨(商業(yè))、祭(祭祀)、司空(建設)、司徒(人事)、司寇(律法)、賓(外交)、師(教育)。教師雖然排在最后，但晚清偉大的詩人、思想家龔自珍恰恰認為，排在最后的乃是最重要的也是最先進的，因為“八政”的順序恰恰符合“公羊三世說”的歷史進化論順序：食、貨只是野蠻的“據亂世”的政治，祀、司空、司徒、司寇乃是較為文明的“升平世”的政治，而賓、師乃是最文明最先進的“太平世”的政治。這是一個“始乎飲食，中乎制作，終乎聞性與天道”的進化序列，當然，后一階段的一定包含前一階段的，而前一階段的未必能包含后一階段的。畢竟“倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，教師的作用，畢竟還要在吃飽穿暖的條件下才能得以發(fā)揮，但人之所以區(qū)別與禽獸，恰恰就在于人類能進步，能超越生存，謀求發(fā)展，能不斷向上，追求至善。從這個意義上說，教師的存在也是人類的尊嚴與價值之所在。
傳統中國是一個以儒家為主流思想的社會，而孔子也自然而然地成為了“萬世師表”。為了表達對孔子的尊敬，祭孔也成了傳統中國最重要的儀式之一。最早祭祀孔子的帝王是漢高祖劉邦，他在打敗項羽經過淮南的時候，以太牢(一牛一羊一豬)的檔次祭祀孔子。值得注意的是，當時還沒有定孔子為一尊，孔子還沒有成為國家意識形態(tài)的絕對權威，漢高祖祭孔，完全是出于自發(fā)的敬佩。直到漢明帝時，才開始了在各級學校祭祀周公、孔子的公共儀式。而鮮卑族北魏孝武帝在改革伊始，便立馬趕赴孔子故鄉(xiāng)山東曲阜祭祀孔子，表達對漢文化的誠意學習。至唐代唐高祖武德二年(公元619年)，唐高祖在國子學設立周公廟和孔子廟，以周公為“先圣”，孔子為“先師”，孔子的地位尚不及周公，唐太宗貞觀六年(公元632年)，唐太宗廢除周公廟，以孔子為“先圣”，顏淵為“先師”，孔子開始具有了精神上的至尊地位。后來唐太宗又從歷代賢人中間為孔子增加一批配享者，作為共享祭祀的先賢。而唐高宗即位后又恢復了高祖時期的以周公為“先圣”，孔子為“先師”的地位，這是因為唐高宗的皇后武則天以周為祖，故意通過周公來提高自己的身價，但這一安排不久便被忠于唐室的長孫無忌看破并反對，孔子的“先圣”地位才總算保住。到了宋太宗時代又追謚孔子為“先圣文宣王”，宋真宗改為“至圣文宣王”，元武宗時代加封為“大成至圣文宣王”，明世宗時又改成“大成至圣先師”。后世對孔子的稱謂“大成至圣先師”即濫觴于此。
現代人稱教師為“人類靈魂工程師”，這一比喻據說出自斯大林。其實這一稱謂也從一個和孔子有關的故事中得到體現。有一個詞語“鑄顏”，在文言中體現師生關系時經常出現。它來自漢代揚雄《法言。學行》﹕“或曰﹕'人可鑄與?'曰﹕‘孔子鑄顏淵矣。’”有一天有人問揚雄：“人可以鑄造嗎?”揚雄回答道：“孔子鑄造了顏回�！弊⑨尅斗ㄑ浴返耐魳s寶先生解釋道：“借令顏淵不學﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶幾于圣人�！比绻伝夭粚W習，也不過是個凡夫俗子，而得到孔子的教育，才成為了道德模范。這就是現代教育學提出的“可塑性”，它的哲學基礎乃是哲學家愛爾維修的“人是教育的產物”思想。其實這早已被中國古人意識到。性相近，習相遠，求則得之，舍則失之。人的靈魂一部分來源于天賦，而另一部分則是來源于后天的學習和修養(yǎng)。其間老師的作用是巨大的，因為老師對學生有著勸善辟惡的權威性，有著耳提面命的切身性，好的老師的確能鑄造高貴的靈魂，而不好的老師也會將未定型的靈魂引向邪路。正因為老師直面未來的靈魂，所以才應該得到至高的尊重，因為無論大到民族國家、小到個人，靈魂都是其身上最高貴的部分，也是最具決定性的部分。沒有靈魂的人如同行尸走肉，沒有靈魂的國家只是“豬的城邦”(《理想國》格勞孔語)，而只有高貴的靈魂，才能讓人生氣勃勃，行止有章，讓民族和國家昂揚精進，蹈乎大方。
晚清經學大家俞樾說：“師者，其人有賢德者也。”而我們更耳熟能詳的，恐怕還是韓愈《師說》的“師者，傳道授業(yè)解惑者也�！辈还茏置嫔先绾味x，老師在中國文化傳統中是且應該是道的傳承者，德的承載者，賢的實踐者，她的責任是培育心性，塑造靈魂，引導未來。所以尊師的同時也是尊道、尊德、尊賢，重教的同時也是重心性、重靈魂、重未來。尊師重教對于國家和民族茲事體大，它既是對傳統的體認，也是對當下的安頓，更是對未來的負責。尊師重教在新時代依然具有重要意義。
祝天下教師節(jié)日快樂!
擴展資料：
演變歷史
1931年，教育家邰爽秋、程其保等聯絡京、滬教育界人士，在南京中央大學集會，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。這個教師節(jié)沒有被當時的國民黨政府承認，但在中國各地產生了一定影響。
1939年國民黨政府決定立孔子誕辰日八月二十七日為教師節(jié)，并頒發(fā)了《教師節(jié)紀念暫行辦法》，但當時未能在全國推行。
建立新中國后，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶�；顒�。
1951年，中華人民共和國教育部和中華全國總工會共同商定，把5月1日國際勞動節(jié)作為中國教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點，執(zhí)行的結果并不理想。特別是1957年以后，在左傾思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實際上已不再存在。
1981年3月，中國人民政治協商會議第五屆全國委員會第四次會議上，中國民主促進會的17位政協委員聯名提交了一份提案：建議確定全國教師節(jié)日期及活動內容案。提案指出，教師擔負著培養(yǎng)四化建設人才的重任，應當享有崇高的社會地位。
1982年4月，教育部黨組和全國教育工會分黨組聯合，由張承先和方明共同簽發(fā)的“關于恢復‘教師節(jié)’的請示報告”送中央書記處，報告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。
1983年3月全國政協六屆一次會議上，方明和中國民主促進會18位政協委員聯名再次提出“為提高教師的社會地位，造成尊師重教的社會風尚，建議恢復教師節(jié)案”。9月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經研究政協一次會議方明等同志的提案，同意恢復教師節(jié)。12月，由教育部何東昌部長和方明共同簽發(fā)的“關于恢復‘教師節(jié)’的請示”送中央宣傳部。
1984年12月，教育部黨組和全國教育工會分黨組“關于建立‘教師節(jié)’的報告”送中央書記處并報國務院。12月15日，北京師范大學鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟、趙擎寰聯名，聯合提議設立單獨的教師節(jié)。
1985年1月，全國人大常委會通過了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)。1985年9月10日，李先念發(fā)出《致全國教師的信》，中國各地舉行隆重的慶祝大會，并在教師節(jié)期間20個省市共表彰11871個省級優(yōu)秀教師集體和個人。
1997年之前，香港的教師節(jié)定于每年的9月28日（孔子誕辰），回歸后則跟隨中國內地規(guī)定，改為每年的9月10日。
在臺灣地區(qū)，從1952年起臺灣當局就確定9月28日為孔子誕辰日及教師節(jié)，并不隨中國大陸教師節(jié)日期的變化而改變。
日期爭議
為教師節(jié)定在什么日子最合適，政協委員方明征求過冰心、葉圣陶等民進老前輩的意見。冰心建議定在每年春暖花開的時候；葉圣陶建議定在每年秋季學生入學的日子，讓學生在新學年的開始就記住教師的辛勤和光榮。最終1984年12月的“關于建立‘教師節(jié)’的報告”中建議確定每年9月10日為教師節(jié)，因為在新學年開始，新生一入學，即開展尊師活動。
從2004年開始，時任全國政協委員的人文學者李漢秋以提案的方式，多次呼吁以孔子誕辰作為教師節(jié)。他認為，重新設定的節(jié)日是由現代人自己擇日的，就應當考慮這日子是否有歷史文化內涵、如何接續(xù)歷史傳統。教師節(jié)應當是很有文化內涵的節(jié)日，應該延續(xù)源遠流長的歷史傳統。以孔子誕辰作為中華教師節(jié)是非常合適的。經權威部門研究測算，孔子誕生于公元前551年9月28日（陽歷），這個日子也恰當其時：新學年開始時的繁忙已經過去，可以有時間籌辦教師節(jié)和國慶節(jié)。
慶祝方式
由于教師節(jié)并非中國傳統節(jié)日，所以各地每年都會有不同的慶�；顒�，沒有統一、固定的形式。
政府、學校方面，有舉行教師節(jié)慶祝表彰大會，為教師頒發(fā)獎金、證書；有組織學校學生、歌舞團等，為教師獻上歌舞表演；有走訪、慰問教師代表，還有組織新入職教師進行集體宣誓等活動。
學生方面，有自發(fā)通過原創(chuàng)參與、將祝福寫在板報、賀卡、繪畫上；有將合影照及活動感言曬至個人空間、微博上，來表達對教師的真摯祝福及衷心問候。
香港在敬師日（教師節(jié)）當天，舉行典禮表彰優(yōu)秀老師，還會統一印制賀卡，學生可以免費領取后填好贈送給老師。卡片、鮮花、公仔一類小禮物通常是香港學生對老師表達教師節(jié)祝福最常見的禮物。香港的敬師運動委員會在每年的9月10日舉辦“敬師日慶典暨表揚狀頒發(fā)典禮”，典禮由學生樂隊擔任現場伴奏，家長唱歌的形式表達對老師的感謝和敬意，在現場也會播放師生間的感人故事視頻，體現師生情。此外，敬師會還舉辦“表揚教師計劃”、“師生共育苗”種植活動、征文比賽、心意卡設計比賽、香港學校音樂及朗誦節(jié)敬師杯等活動。
節(jié)日影響
正面影響
建立教師節(jié)，標志著教師在中國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著中國的未來。每年的教師節(jié)，中國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。
負面影響
每到教師節(jié)，學生大都會以各種方式感謝恩師。但隨著經濟的發(fā)展，卻逐漸演變出給教師送金錢、禮品卡等情況，在大部分家長看來，為了孩子不吃虧，少不了必要的“人情世故”；大部分老師在收禮與不收禮之間，也有各自的為難和堅持。家長和老師都似乎有種“人在江湖，不得不送，不得不收”的無奈。但是，萬變不離其宗，教師收禮同樣涉嫌受賄。教師作為事業(yè)單位的工作人員，其利用工作便利，收受家長們的金錢或者禮品、禮品卡等“財產性利益”，為對方子女的學習、生活提供各種便利，數額較大，就涉嫌“非國家工作人員受賄罪”。
衍生文化
中國第一套“教師節(jié)”郵票，即發(fā)行于1947年8月27日，這套郵票共4枚，圖案內容為孔子像、孔子講學的杏壇、孔子墓、孔府中大成殿。
1986年9月10日，原郵電部發(fā)行一套“教師節(jié)”紀念郵票，全套1枚，面額8分。張磊設計，影寫版。齒孔11度，背面刷膠。郵局全張枚數56。北京郵票廠印刷。票幅規(guī)格40毫米乘27毫米。發(fā)行量5990.69萬枚。圖案由黑板、講臺和獻給老師的鮮花組成。票名、銘記和面值等文字設計在黑板的左上角，采用黃色與白色。
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