中元節(jié)的成因演變及傳統(tǒng)習(xí)俗
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。以下是小編收集整理的中元節(jié)的成因演變及傳統(tǒng)習(xí)俗，一起來(lái)看看吧，希望能夠幫助到你！
成因
農(nóng)歷七月十五日，道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭節(jié)，民間舊稱(chēng)鬼節(jié)（俗稱(chēng)七月半）。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
農(nóng)歷七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋，孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：「中元前一日，即買(mǎi)練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！蛊咴滦∏镒魑锍墒�，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於農(nóng)歷七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。
演變
中元（農(nóng)歷七月十四午夜——七月十五夜半）本是民間祭祖的日子，后定為地宮（地藏菩薩）圣誕，而地宮掌管地獄之門(mén)，這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，是中國(guó)三大冥節(jié)（清明、中元、寒衣）中最重要的一個(gè)，設(shè)有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目蓮救母的故事。（其實(shí)，很多人認(rèn)為從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。七月三十日，鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的“鬼節(jié)”就這樣結(jié)束。）
然而，相沿至今的'中元節(jié)卻在農(nóng)歷7月14日。據(jù)說(shuō)在宋朝末年，人們正準(zhǔn)備過(guò)節(jié)的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節(jié)日就這樣提前了。
中元節(jié)老北京傳統(tǒng)習(xí)俗
法船
法船系大型冥器（紙活，亦稱(chēng)燒活），小者一丈數(shù)尺；大者數(shù)丈。系由冥衣鋪匠人用秫秸扎架，以彩紙裱糊而成。船頭為猛虎圖案，上站探身持叉的開(kāi)路鬼，其身后是一對(duì)“黑白無(wú)常”鬼，對(duì)面而立。“白無(wú)�！币喾Q(chēng)“活無(wú)�！保泶┌着�，頭戴白色高帽，上書(shū)“利見(jiàn)大人”，手持哭喪棒�！昂跓o(wú)�！币喾Q(chēng)“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾魂牌”，上書(shū)“你可來(lái)了，正要拿你�！泵孔诌�用朱筆圈點(diǎn)。艙內(nèi)有十殿閻君（秦廣王蔣、楚江王歷、宋帝王余、五官王呂、閻羅王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛）朝地藏王菩薩。船的桅桿上掛一面旗子，正面寫(xiě)“盂蘭圣會(huì)”，背面則寫(xiě)“慈航普渡”。另外，還要糊掌舵的一人，持槳?jiǎng)澊臄?shù)人至十?dāng)?shù)人。
匠人們?yōu)榱吮阌诎徇\(yùn)，一只大型法船要分做若干節(jié)。船身通常為三至五節(jié)，抬至法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)后，再拼連起來(lái)，用細(xì)鐵絲擰上，船艙以及船上的人物、旗桿都是后綁上去的。拼好后四周還要用繩子拉上纖，防止被風(fēng)刮倒。
放荷燈
放荷燈，亦做放河燈，乃是中元夜的重要活動(dòng)。荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個(gè)茄子做托，在中心插上點(diǎn)著的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍(lán)半個(gè)，將其中心掏空，當(dāng)中插上點(diǎn)好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順?biāo)h流而下，排成一隊(duì)“水燈”，隨波蕩漾，燦若繁星。與河里倒影相映成上下雙燈，緩緩移動(dòng)，蔚為奇景。清宗室文昭《京師竹枝詞》云：“繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元�！碑�(dāng)時(shí)，凡有河渠湖泊之處，皆有放荷燈之舉。例如：積水潭、什剎海、運(yùn)河二閘，最熱鬧的是水關(guān)，次為泡子河。游人云集，幾無(wú)立錐之隙，竟有被擠下水者，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。
蓮花燈
市面上從七夕后即開(kāi)始售賣(mài)蓮花燈，種類(lèi)繁多。其燈皆是用彩紙蓮花瓣組成的各式花籃或鶴、鷺等飛禽動(dòng)物，任人選購(gòu)。
從七月十三至十七日晚上（尤以十五日為最），各家兒童及少量成年人均呼伴結(jié)群，執(zhí)燈游行“遨游于天街、經(jīng)壇、燈月之下”，小孩們眾口一詞地喊道：“蓮花蓮花燈啊，今兒點(diǎn)了明兒扔��！”當(dāng)年謂此舉為“斗燈會(huì)”。
貧家小孩買(mǎi)不起紙燈，則舉一荷葉，中心用竹簽插蠟而燃之，謂“荷葉燈”。也有“一柄荷葉綠蓋頭”的小孩，將荷葉反扣在頭上，再插上半只小紅蠟點(diǎn)著，滿街跑著玩。據(jù)清《燕京歲時(shí)記》載：“謹(jǐn)按日下舊聞考，荷葉燈之制，自元明以來(lái)即有之，今尚沿其舊也�！�
此外，還有用大棵香蒿子，縛香頭數(shù)百，一一燃點(diǎn)，或埋立于地，或擎舉于長(zhǎng)街，遠(yuǎn)望恍如流螢。更為別致的是，茄子插香頭而燃之，謂“茄子燈”；西瓜瓤?jī)?nèi)插蠟燃之，謂西瓜燈。
昔年有別出心裁者，借此大出風(fēng)頭，引人注目。有的背一紙糊糞桶，燃燭為燈，手持糞勺，扮做糞夫；有的則肩擔(dān)紙糊水桶一付，鑄燭為燈，扮做賣(mài)水者。以為嬉戲，惹得圍觀者捧腹大笑。
應(yīng)景戲
舊時(shí)，七月十五前后，京師各戲園子要唱“盂蘭盆會(huì)”應(yīng)景戲《目連救母》�！赌窟B救母》系明代戲曲作家鄭之珍所編。全名為《目連救母勸善文》，又稱(chēng)《勸善記》，該劇共一百出。劇情敘善人付相，生前廣結(jié)善緣，齋僧布道，賑濟(jì)孤貧，死后升天，受封為“天曹至靈至圣勸善大師”。其妻劉青提受人慫恿，違誓開(kāi)葷，不敬神明，殺害生靈，觸怒上蒼，死后被鬼使擇入酆都地獄，備受折磨。其子付羅卜，夙具孝心，甘冒艱險(xiǎn)，到西天懇請(qǐng)佛祖超度，佛祖嘉其孝義，允許皈依沙門(mén)，改名大目楗連。目連為尋母去地獄，遍經(jīng)十殿，百折不回，終于感動(dòng)了神明，實(shí)現(xiàn)了母子重逢，同升天界的愿望。
清乾隆年間張昭參考鄭之珍《目連救母》傳奇，編撰宮廷大戲《勸善金科》，共二百四十出，每天演二十四出，十天演完。曲藝梅花大鼓也有《目連救母》的段子，但是并無(wú)盂蘭盆會(huì)應(yīng)節(jié)應(yīng)景的曲藝專(zhuān)場(chǎng)。
祭祖
老北京人歷來(lái)將中元節(jié)呼為“鬼節(jié)”。是日各家均祭祖已故之宗親五代。以示“慎忠追遠(yuǎn)”。清《北京歲華記》載：“中元節(jié)前上冢如清明。”清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“中元祭掃，尤勝清明。綠樹(shù)蔭枝，青禾暢茂，蟬鳴鳥(niǎo)語(yǔ)，興助人游�！�
舊京中元祭祖的形式不同。有的親到墳地?zé)X(qián)化紙；有的則在家以裝有冥銀的包裹當(dāng)主位，用三碗水餃或其它果品為祭，上香行禮后將包裹在門(mén)外焚化。
據(jù)明《帝京景物略》云：“上墳如清明時(shí)，或制小袋以往，祭甫訖，輒于墓次掏促織。滿袋則喜，秫竿肩之以歸。”說(shuō)明自元、明以來(lái)，中元上墳，帶有秋季郊游的性質(zhì)。
地藏會(huì)
此外，應(yīng)提到的是，舊歷七月三十日為地藏王菩薩誕辰。是日有所謂“地藏會(huì)”，其形式內(nèi)容均與中元節(jié)及盂蘭盆會(huì)毫無(wú)二致。據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載，“七月三十日傳為地藏菩薩誕辰。都門(mén)寺廟，禮懺誦經(jīng)，亦扎糊法船，中設(shè)地藏王佛及十地閻君繪像，更盡時(shí)，施放焰口焚化。街巷遍燃香火蓮燈于路傍，光明如晝�！�
清末以來(lái)，嘆存盂蘭會(huì)之舉。做道場(chǎng)、燒法船、放荷燈亦僅七月十五一天而已。
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