青年節(jié)是紀(jì)念什么的
青年節(jié)作為我們國家的節(jié)日，它所在的意義是什么呢?紀(jì)念什么呢?下面是CN人才小編收集整理的青年節(jié)是紀(jì)念什么的，歡迎閱讀參考!~
青年節(jié)是紀(jì)念什么的
五四青年節(jié)是為紀(jì)念1919年5月4日中國學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的節(jié)日。五四青年節(jié)源于中國1919年反帝愛國的“五四運(yùn)動(dòng)”，五四愛國運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，也是中國新民主主義革命的開始。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。
五四青年節(jié)紀(jì)念意義
五四愛國運(yùn)動(dòng)是中國工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。 具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。
五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節(jié)。
在“五四”以前，中國文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)，新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)， 西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)， 都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說 (說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建余毒在內(nèi))。在當(dāng)時(shí)，這種所謂新學(xué)的思想， 有同中國封建思想作斗爭(zhēng)的革命作用，是替舊時(shí)期的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)的。中國資產(chǎn)階級(jí)的無力和世界已經(jīng)進(jìn)到帝國主義時(shí)代，上陣打幾個(gè)回合，就被外國帝國主義奴化思想和中國封建主義復(fù)古思想反動(dòng)同盟所打退。舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化， 在帝國主義時(shí)代，已經(jīng)腐化， 已經(jīng)無力，它的'失敗是必然的。
“五四”以后則不然。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過去面貌之時(shí)。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面 (又不論是戲劇， 是電影， 是音樂，是雕刻，是繪畫)，都有了極大的發(fā)展。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家， 而且是偉大的思想家和偉大的革命家。 魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
“五四青年節(jié)”實(shí)際上已固定成一種文化符號(hào)，具有象征意義。其象征意義主要是對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)問題的激情破解，對(duì)各行各業(yè)的喚醒與創(chuàng)造。在中國革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，都蘊(yùn)含著時(shí)代的精神和感召力，引導(dǎo)著中國青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。
“五四青年節(jié)”每年一次，或隆重或簡(jiǎn)樸，但其節(jié)日的意義永在。“五四青年節(jié)”包含著兩層含義：一是紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”，一是作為青年的節(jié)日。兩者共同構(gòu)成了包含深厚歷史與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的精神原動(dòng)力 ，它既是對(duì)歷史承諾的擔(dān)當(dāng) ，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人生的叩訪 ，更是對(duì)未來歷史的觀照。
青年節(jié)紀(jì)念五四精神
而隨著五一黃金周的設(shè)立，“五四”這個(gè)節(jié)日就日益被人們所淡忘。五四青年節(jié)如同五一黃金周的附屬品一樣，處于一種可有可無的尷尬狀態(tài)。人們沉醉于五一黃金周的商業(yè)狂歡中，似乎已經(jīng)忘記了在五四青年節(jié)這一天我們應(yīng)當(dāng)紀(jì)念什么。--我們不能僅僅紀(jì)念歷史上的這一天發(fā)生了什么，更應(yīng)當(dāng)紀(jì)念五四的精神。
所謂五四精神的核心即人的覺醒與解放。在那一個(gè)時(shí)期，我們國民，尤其是我們青年人開始覺醒:認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值、自己的權(quán)利。開始要求獨(dú)立并且能夠獨(dú)立的最求自己的幸福、維護(hù)自己的權(quán)利，開始獨(dú)立的發(fā)出自己的聲音，維護(hù)自己的利益，開始會(huì)為自己的國家的幸福做出貢獻(xiàn)。這才是五四精神的真諦。
然而，在今天這個(gè)社會(huì)中太多的工具理性充斥于我們身邊，我們麻木了，逐漸的失去了青年人的個(gè)性、逐漸的淡忘了曾經(jīng)恪守的五四精神。八十年代大學(xué)里的主流思潮是“個(gè)性解放”，強(qiáng)調(diào)人的欲望的合理性、合道德性與審美價(jià)值。然而到了九十年代，隨著商業(yè)化、市場(chǎng)化與消費(fèi)主義的盛行，社會(huì)上出現(xiàn)了極端利己主義，實(shí)利主義，追求瞬間快樂的縱欲主義傾向，這種不良思潮也影響了新一代的年輕人。“80后”因此也被社會(huì)誤讀稱為所謂的“自我為中心”的一代人。
青年智則國智，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年獨(dú)立則國獨(dú)立，青年自由則國自由，青年進(jìn)步則國進(jìn)步!青年人肩負(fù)著祖國的希望，豈可精神空虛;我們青年人是民族的未來，豈能在社會(huì)中僅追求個(gè)人私利。重樹五四精神豐碑、促進(jìn)并引導(dǎo)青年人的覺醒與個(gè)性解放是具有特別的意義的。
五四青年節(jié)即將到來，我們不能再僅僅紀(jì)念歷史上的今天，我們更應(yīng)當(dāng)重拾五四精神，讓青年智、使青年強(qiáng)、促青年之自由!
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