臘月二十六是什么時(shí)候 臘月二十六是幾月幾號(hào)2017
臘月二十六指中國(guó)農(nóng)歷年十二月(又稱臘月)二十六的俗稱;漢族春節(jié)習(xí)俗之一。這一天要?dú)⒇i割年肉，開(kāi)始置辦年貨，那么臘月二十六是幾月幾號(hào)呢?下面就隨中國(guó)人才小編一起閱讀了解吧。
漢族民間諺語(yǔ)稱：“臘月二十六 ，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食。所謂殺豬，當(dāng)然是殺自己家養(yǎng)的豬;所謂割肉，是指沒(méi)養(yǎng)豬的貧困人家到集市上去買過(guò)年吃的肉。將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。臘月二十六的漢族傳統(tǒng)民俗是“燉大肉”。[1-2]
在臘月二十六這一天，各地就有了“臘月二十六，里外洗一洗”;“ 臘月二十六，洗凈禽畜屋”之說(shuō)。關(guān)于臘月二十六，漢族民間還流傳著“臘月二十六割年肉”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，從這一天起要開(kāi)始置辦年貨了。在各地鄉(xiāng)村，這一天是大集市日，集市周邊各村的百姓紛紛前往趕集買年貨，煙、酒、魚、肉、鞭炮和走親戚用的禮品一樣也不能少，年味已漸濃了起來(lái)。臘月二十六指中國(guó)農(nóng)歷年十二月(又稱臘月)二十六的俗稱;春節(jié)習(xí)俗之一。
一轉(zhuǎn)眼就到了臘月二十六，按老理講“臘月二十六燉大肉”相信這天是所有孩子們的節(jié)日，終于可以吃到“年肉”了。那么，下面，我們就來(lái)跟大家講講這個(gè)臘月二十六燉大肉的漢族民俗。過(guò)去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家里的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒(méi)下頓，條件稍微好點(diǎn)的，也不過(guò)是能吃上點(diǎn)窩頭野菜什么的。好不容易盼到快過(guò)年了，家里的勞力們紛紛開(kāi)始?xì)⒇i，沒(méi)有養(yǎng)豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉大肉也被稱為“臘月二十六，殺豬割年肉”。同時(shí)，由于農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。“年肉”講究要吃紅燒肉，肉本身就代表著富裕的意思，紅燒肉則更能表示來(lái)年的日子紅紅火火的富裕十足，一碗熱氣騰騰泛著肉香的紅燒肉是多少人在臘月二十六這天期盼的。即使到了今天，家家的日子都越過(guò)越紅火，在臘月二十六置辦點(diǎn)大肉也是成為了許多人都沒(méi)有忘記的老傳統(tǒng)。
臘月二十六新春習(xí)俗
今天是臘月二十六，迎新的福氣依然滿滿滴。按照中國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)年俗，臘月二十六，又是洗福祿的日子。洗福祿，到底是什么意思，你知道嗎?
相對(duì)于除夕的年夜飯、初一的大拜年以及正月初五的迎財(cái)神，臘月二十六的洗福祿知道的人可不多。洗福祿是個(gè)歷史久遠(yuǎn)的漢族習(xí)俗，早在古時(shí)就有“二十六，洗福祿”的說(shuō)法。在臘月二十六日這天，大家都要集中去洗浴，洗去一年的晦氣，順利迎接新春的到來(lái)，這樣來(lái)年的福祿會(huì)更多。所謂福祿，就是福分和祿位的意思，在古人眼中，可是非�？粗氐呐�!到了現(xiàn)在，大家的關(guān)注得更多的，可能就是其中吉祥如意的寓意了。
“洗福祿洗福祿，洗掉晦氣和邋遢，換上新衣再吹發(fā)，把吉祥帶回家。” 如今，洗浴成了每天都要做的事，洗福祿這一新春習(xí)俗的傳承也有了新的含義。和古人一樣，大家期盼吉祥幸福的心情沒(méi)有變。新年新氣象，試想一下，洗浴后煥然一新的你，打理完一頭的秀發(fā)，呈現(xiàn)出精神煥發(fā)、神采奕奕的自己，不僅將一份好心情永留心底，也使期盼的新年更有年味兒了。
【佛教故事—凈居天請(qǐng)佛洗浴】
在眾多的天宮中，有一首陀會(huì)天，天王威儀庠序，相貌莊嚴(yán)非常，全身所散發(fā)出的光明遍照十方。是什么樣的因緣，讓首陀會(huì)天的天王有如此殊勝的果報(bào)呢?
這是佛陀與弟子們?cè)谏嵝l(wèi)國(guó)的祇樹(shù)給孤獨(dú)園宣說(shuō)佛法、教化眾生時(shí)所發(fā)生的事。有一天，首陀會(huì)天的天王從天上來(lái)到祇樹(shù)給孤獨(dú)園，啟請(qǐng)世尊，希望世尊及諸大比丘能接受他的洗浴供養(yǎng)。佛陀聽(tīng)了首陀會(huì)天王的啟請(qǐng)后，默然允可。首陀會(huì)天王為了要供養(yǎng)世尊及諸大比丘，除了準(zhǔn)備種種稀世佳肴外，還準(zhǔn)備了浴洗用具，并在溫室當(dāng)中備妥了酥油、香草及溫暖舒適的清水，恭候世尊的到來(lái)。
到了齋供之日，佛陀與弟子們前來(lái)應(yīng)供。用齋、洗浴完畢后，阿難尊者好奇地請(qǐng)示佛陀：“為什么首陀會(huì)天王的福報(bào)如此地殊勝妙好?”
佛告訴阿難：“過(guò)去，毗婆尸佛出世時(shí)，有一貧人平日靠著為人幫傭，供給生活所需。有一天，他聽(tīng)到毗婆尸佛開(kāi)示浴僧有眾多功德，非常歡喜，心想：“希望自己有一天也能浴僧供養(yǎng)。”從那時(shí)開(kāi)始，他更加賣力地工作，工資雖然微薄，但是他始終省吃儉用，一段時(shí)間后，終于可以采辦供僧所需的飲食及浴具，由于供僧的功德與福報(bào)，他命終之后，不但生到首陀會(huì)天成為天王，且相好莊嚴(yán)，身出光明。然而，首陀會(huì)天王并不只在毗婆尸佛的時(shí)代發(fā)心供佛及僧，乃至后來(lái)在尸棄佛及迦葉佛時(shí)，也都是用最恭敬虔誠(chéng)的心供養(yǎng)三寶。”
佛又告訴阿難：“首陀會(huì)天王不只是供養(yǎng)過(guò)去七佛而已，在未來(lái)賢劫千佛出世的時(shí)候，將仍舊不改初心地一一供養(yǎng)，浴佛及僧。佛在述說(shuō)首陀會(huì)天王過(guò)去浴佛供僧的功德后，親自為首陀會(huì)天王授記：‘你將在百劫之后成就佛道，名為凈身佛，所度化的眾生無(wú)量無(wú)邊。”
阿難及與會(huì)大眾聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示，歡喜踴躍，與首陀會(huì)天王一樣，皆發(fā)無(wú)上道心。
諸福田中，三寶福田為上。一毫之善，尚且應(yīng)當(dāng)隨喜，何況是供養(yǎng)三寶的功德，更當(dāng)把握因緣，努力成就。若能生生世世在因地上勤修福報(bào)，以歡喜心恭敬供養(yǎng)，必定成就殊勝果報(bào)。
【迎春接福—佛教的洗浴文化】
一、佛教洗浴的含義
佛教的洗浴文化貫穿于釋迦牟尼佛的出世、證悟、乃至弘法的一生。佛教的洗浴文化是佛教戒律、威儀、行持的一種表現(xiàn)，是佛教文化的重要組成部分。佛陀在《佛說(shuō)溫室洗浴眾僧經(jīng)》中詳細(xì)介紹了洗浴對(duì)大眾健康的重要作用和意義。在佛教其它經(jīng)論中，包含洗浴方面內(nèi)容的還有：《釋氏要覽》、《南海寄歸內(nèi)法傳》、《十誦律》、《大乘起信論》等。
佛教的洗浴文化不僅涉及到個(gè)人的清潔衛(wèi)生，而且還包含了保健祛病、培福增慧、威儀細(xì)行等多重含義。它不僅是出家僧眾的行為規(guī)范，同時(shí)還是在家居士及廣大信眾受持遵行的增上法緣，更是社會(huì)大眾能夠如法沐浴、保健祛病、同沾法喜的無(wú)上殊榮。
二、佛陀與洗浴的因緣
佛陀出生于古代印度的迦比羅衛(wèi)國(guó)。相傳這是一個(gè)富庶仁愛(ài)的國(guó)家。國(guó)王凈飯王是一位仁厚的君主，王后摩耶夫人是一位美麗、善良的公主。在國(guó)王四十歲那年，有一天，王后摩耶夫人做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：“她夢(mèng)見(jiàn)自己被四位天王托起，緩緩的飛到了雪山頂上。在空曠的.雪山頂上有一口清澈的天湖，她被四位天王托著放入了天湖里，于是她就在這清澈的天湖里進(jìn)行了沐浴。在她沐浴的同時(shí)，天空中也同時(shí)現(xiàn)出了四條天龍?jiān)谙蛩龂姙⒏事丁Ｄσ蛉烁械搅藦奈从羞^(guò)的清涼和安寧。就在這種祥和的氛圍中，一頭六牙白象向她走來(lái)，并從右肋進(jìn)入了她的身體。”當(dāng)她醒來(lái)后就懷孕了。相傳，這便是佛陀入胎。
佛陀出生時(shí)，自行向前走了七步，然后一手指天、一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯我獨(dú)尊”。接著天空中現(xiàn)出天龍噴灑香湯甘露為佛陀沐浴。佛陀出家后，先是學(xué)習(xí)外道苦修。六年過(guò)去了，仍然沒(méi)有什么進(jìn)展，這時(shí)他意識(shí)到，苦修不是解脫的正道。于是，他決定洗凈自己的身體。他帶著滿身污垢來(lái)到尼連禪河中沐浴。當(dāng)他浸泡在水中，用清澈的河水洗凈了身上的經(jīng)年污垢時(shí)，一股清涼浸入他的心田，這時(shí)他忽然悟出:人們之所以有煩惱，最根本的原因就是心地不凈，一味的苦修，是永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入大徹大悟的法門的。于是他決意放棄苦修，用明智的方法尋求真理。他取食了牧女善生奉獻(xiàn)的乳糜，恢復(fù)了體力，又跳進(jìn)尼連禪河中沐浴，覺(jué)得遍體清爽，光彩照人。出浴后，他獨(dú)自來(lái)到一棵菩提樹(shù)下，結(jié)趺跌坐，靜思默想，經(jīng)過(guò)49天后，在啟明星生起的時(shí)候，他夜睹明星，豁然開(kāi)朗，大徹大悟，得道成佛。這便是有關(guān)佛陀與沐浴的因緣。
三、佛教中有關(guān)沐浴的保健功能
佛教關(guān)于沐浴的保健祛病功能，有一個(gè)故事講道：“有一次，一位僧人患了嚴(yán)重的皮膚病，去向當(dāng)時(shí)的名醫(yī)耆域求醫(yī)問(wèn)藥。耆域說(shuō)這種病必須通過(guò)沐浴才能治愈。僧人按其所說(shuō)沐浴浸泡身體，果然恢復(fù)了健康。后來(lái)，佛陀知道了這件事，不僅嚴(yán)格要求僧眾們要定期沐浴，而且還向弟子們宣揚(yáng)沐浴的五大好處。佛陀說(shuō)：沐浴有大益，第一可以除去身上的污垢;第二可以使身體清潔、精神舒暢;第三可以消除寒冷及由此引起的疾病;第四可以治療皮膚和肌體的風(fēng)疾;第五可以使身體時(shí)時(shí)保持健康。”當(dāng)名醫(yī)耆域帶著五百隨從向佛陀請(qǐng)法時(shí)，佛陀便向耆域宣說(shuō)了《佛說(shuō)溫室洗浴眾僧經(jīng)》。
在《佛說(shuō)溫室洗浴眾僧經(jīng)》中講到：“入溫室洗浴，愿令眾生長(zhǎng)夜清靜，穢垢消除，不遭眾患……澡浴之法當(dāng)用七物除去七病……一者燃火，二者凈水，三者澡豆，四者蘇膏，五者淳灰，六者楊枝，七者內(nèi)衣。”這樣可得七福：
一者四大無(wú)病，所生常安;
二者所生清凈，面目端正;
三者身體常香，衣服潔凈;
四者肌體潤(rùn)澤，威光得大;
五者多饒人從，拂拭塵垢;
六者口齒香好，方白齊平;
七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶。
講到沐浴的無(wú)上殊勝，在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中記載了佛陀教授韋提希夫人觀想極樂(lè)世界的各種莊嚴(yán)。其中一觀便是觀想在極樂(lè)世界的七寶池里沐浴的莊嚴(yán)。觀想的場(chǎng)景是：“在以七寶裝飾的池塘中，注滿八功德水，池底布以金沙，池水清澈，池中生滿各色的蓮花，這些蓮花又大又香，而池水的溫度、深淺、流速等等無(wú)不隨人意念而自動(dòng)調(diào)節(jié)。八功德水不但可以沐浴身體的輕安，還可以洗去我們內(nèi)心的煩惱，增長(zhǎng)心中的智慧。在七寶池中沐浴完畢后，就圍繞在阿彌陀佛身旁玲聽(tīng)佛的說(shuō)法。”
佛教的洗浴行為也是沙門生活中的威儀。沙門就含有清凈之意，它不但指內(nèi)心清凈，同時(shí)還是指身體的整潔、清凈和威儀。相傳，有一次，一位以潔凈而出名的外道行者聽(tīng)說(shuō)了佛教沙門也注重身體潔凈之威儀。于是，他就暗暗跟隨一名沙門想看個(gè)究竟。當(dāng)這名沙門在大解之后，按照佛教的洗潔程序，如法的進(jìn)行了洗凈、洗手時(shí)，外道行者被這名沙門洗潔過(guò)程的如法和威儀深深折服。他獨(dú)自暗想：從昔以來(lái)，我一直認(rèn)為自己的洗潔是最如法、最清凈的，今昔與沙門相比，就太粗略、太笨拙了。于是，他毅然決定放棄自己的外道行持，加入了佛教沙門的行列。從這個(gè)故事可以看出，如法的洗潔，不但可以使人行為威儀，而且還具有強(qiáng)大的懾服力，令人心生敬意、折服傲慢。
佛教的沐浴的方法有兩種，一種為冷水浴，一種為熱水浴。這兩種沐浴分別具有預(yù)防疾病、保持健康，以及治療疾病的作用。佛陀就曾在因感冒引起風(fēng)濕性局部肌肉酸痛時(shí)，用牛奶涂抹全身，然后將身體浸入熱水中來(lái)進(jìn)行治療。熱水不僅可以清除人身上的污垢，使皮膚色澤鮮亮、光滑細(xì)膩，而且可以令人感到輕松愉快，眼清目明，病痛減輕，從而達(dá)到治療疾病的目的。洗浴的溫度和時(shí)間，一般應(yīng)以自己感覺(jué)舒適為最好。如要想通過(guò)洗浴來(lái)達(dá)到鎮(zhèn)靜的目的，則應(yīng)在36～37℃的溫水中浸浴5～10分鐘為宜。當(dāng)身體出汗以后，把用豆類(大豆、小豆或扁豆等)磨成的粉抹在身上，以除去身上的污垢。如果是病人洗浴，則把具有藥用功效的香木(如檀香等)粉末混合成的香料制成洗浴粉來(lái)使用。洗凈身體以后，還要在身上涂一層油。但這種做法只適用于普通人，僧眾們除了生病以外，是禁止往身上抹油的。另外，用于治療疾病的，除了香料之外，還可以使用其他藥物，這樣的藥浴也可以收到治療效果，其具體方法是：
�、� 先在身上涂一層油，用熱水洗掉，然后再喝些牛奶。
�、� 在身上涂上牛奶，然后在熱水中洗浴。
�、� 在身上涂上香油后進(jìn)行按摩，然后用泡有香料的熱水洗凈。
藥浴可以溫暖身體，改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝。而且草藥中的芳香油可以刺激皮膚，草藥經(jīng)過(guò)浸泡后析出的有效成分對(duì)人體也有良好作用，有助于疾病的預(yù)防及治療，達(dá)到增進(jìn)健康的目的。佛教在沐浴時(shí)所使用的藥物，如香料療法中所用的菖蒲、檀香、薄荷等香料，現(xiàn)在仍然用于治療某些疾病。
【迎春接福—洗浴的禁忌及注意事項(xiàng)】
根據(jù)唐代大醫(yī)家孫思藐在《千金要方》卷二十七《養(yǎng)性》中的描述：“居家沐浴不可過(guò)勤，浴室要密閉，不能過(guò)熱或過(guò)冷，否則容易生病。冬天沐浴不要大汗淋漓，出浴后不要被涼風(fēng)吹到。濕發(fā)時(shí)不要用涼風(fēng)吹，也不要挽卷、打結(jié)等，頭發(fā)未干前不要臥床睡覺(jué)，否則會(huì)出現(xiàn)頭風(fēng)眩悶、牙齒疼痛、耳朵聾被、脫發(fā)、生屑等癥狀。過(guò)飽或過(guò)饑都不宜沐浴，出浴后應(yīng)少吃點(diǎn)點(diǎn)心或喝點(diǎn)飲品。如果夜間沐浴后不吃點(diǎn)東西就睡覺(jué)，會(huì)出虛汗、多夢(mèng)。夫妻最好不要同浴，陽(yáng)光充足的日子沐浴最好。……洗發(fā)的水不能忽冷忽熱，也不能剛喝完冷水或熱水后洗發(fā)，否則會(huì)得頭風(fēng)病。剛出完汗，不能洗冷水浴，否則會(huì)傷害心臟。”
根據(jù)《養(yǎng)生余錄上》 "沐浴洗面"篇：“女性在生理期不宜洗發(fā)，否則由此生病則難以治愈。使之“氣不勝血，神不勝形。(附原文：女人用事來(lái)，不可洗頭，或因感疾，終不可治。沐浴漬水而臥，積氣在小腹與陰，成腎痹。炊湯經(jīng)宿，洗體咸癬，洗面無(wú)光，作甑哇瘡。頻浴者血凝而氣散，體雖澤而氣自損，故有癰疽之疾者，氣不勝血，神不勝形也)
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