七夕情人節(jié)是幾月幾號(hào)2017
七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)節(jié)日,也被人們稱為“中國(guó)情人節(jié)”,大家知道2017七夕情人節(jié)是幾月幾號(hào)嗎?
2017年的七夕情人節(jié)則為公歷8月28日。
七夕乞巧節(jié)的由來(lái)
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫 “乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。
據(jù)說(shuō)，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之�！边@便是我國(guó)古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載;唐朝王建有詩(shī)云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)之所以也被喚作是“中國(guó)的情人節(jié)”，是由于牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國(guó)四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個(gè)神話傳說(shuō)就已經(jīng)盛行于民間。漢初的《古詩(shī)十九首》中就寫他們的故事說(shuō)：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨;
河漢清且淺，相去復(fù)幾許!
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
傳說(shuō)講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結(jié)成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發(fā)現(xiàn)了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔(dān)挑著一兒一女追趕織女。就當(dāng)夫妻二人將要會(huì)合的時(shí)候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無(wú)法相親。最后，是喜鵲有感于牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬(wàn)的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會(huì)一次。這就是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)�！�
我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對(duì)恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設(shè)置障礙。其實(shí)，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實(shí)化的道理，那就是：
人生永遠(yuǎn)存在著情欲和法理之間的對(duì)立沖突，情與理，是相生相伴的一對(duì)矛盾。
天條規(guī)定仙人與凡人不能結(jié)合，這代表的.是法理;
織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情欲;
押解織女回天庭，這象征著法理的執(zhí)行;
銀河劃下的距離，這象征著人世間總有逾越不了的距離、現(xiàn)實(shí)中總會(huì)存在的障礙;
而一年一度得以相會(huì)一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。
所以探討天人和凡人之間能不能結(jié)合、追問(wèn)牛郎和織女能不能在一起，這些并不重要。重要的是，任何時(shí)代、任何社會(huì)、任何人，都要不得不去面對(duì)情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗(yàn)。如果偏重情欲多了，就必然要交付法理的代價(jià);如果背負(fù)法理多了，又必然要償付情欲的喪失。
對(duì)于社會(huì)規(guī)律也是這樣。有時(shí)候情欲泛濫，就宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”;有時(shí)候法理沉重，就開始倡導(dǎo)解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復(fù)興的發(fā)起、中國(guó)《牡丹亭》的產(chǎn)生，等等。
法理和情欲也可以不是決然對(duì)立的，而是互相平衡的關(guān)系。比如這個(gè)民間故事里，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎?當(dāng)然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一只眼、閉一只眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個(gè)宣泄情感的通道，讓世人也有一個(gè)圓滿喜劇的寄托。這就是情與理之間重疊餛飩的一個(gè)合理空間。
閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許愿，希望為自己求得一份好姻緣。所以，與上元節(jié)的“情人會(huì)”不一樣，七夕節(jié)只是“情人盼”，是沒有約會(huì)、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。
其實(shí)，女孩子們的乞求許愿，與其說(shuō)她們?cè)谇笠欢螑矍�，不如說(shuō)她們是在求一個(gè)良人，更不如說(shuō)她們是在求一個(gè)人生。
這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：
在古人看來(lái)，女兒在家是客，是暫居于娘家，只有當(dāng)她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了托付整個(gè)大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”;相對(duì)應(yīng)的，男有妻，叫做“有室”;男女成婚，雙方共同組成了“家室”。
因此，女子出嫁，叫“歸來(lái)”，是回歸到了命中注定、三世有緣的屋檐下。古語(yǔ)稱女孩嫁人，就叫“之子于歸”。
在《詩(shī)經(jīng)》里的一首賀新娘曲《桃夭》，是為踏出閨門的新娘子送上的一首賀歌，里面就唱：
“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家�！�
女子歸來(lái)，家室完整。因此，女人成婚，是將終身賭注給了她要陌生面對(duì)的丈夫以及她要只身融入的夫家。所以閨中女兒期許未來(lái)的姻緣，說(shuō)她們甜蜜幻想愛情那是奢侈的，她們緊張揣度丈夫與夫家，那才是真實(shí)的，因?yàn)槟莻�(gè)男人、那個(gè)夫家的好壞，決定了她無(wú)可悔改、不可轉(zhuǎn)圜的下半生命運(yùn)。
七夕節(jié)，是我們臆想中的“情人節(jié)”，但古代女子甚至無(wú)緣言情、無(wú)心癡盼“情人”，只要命運(yùn)賜給她的能是一個(gè)比較好的“良人”，那就是姻緣善待了她的人生。
七夕的“情人節(jié)”，如果兩心情熱，那就是“柔情似水，佳期如夢(mèng)”，如果心境秋涼，那就是“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”。但無(wú)論如何，這一個(gè)“情人節(jié)”的本質(zhì)：從牛郎織女的本源苦情算起，就是一個(gè)相思相望不相親的節(jié)日，是苦中作樂(lè)而已的暫時(shí)私會(huì);從女孩兒的閨中歲月看，又是一個(gè)望穿秋水候良人的節(jié)日，是沒有良人時(shí)的一廂情愿。所以秦觀最著名的宋詞《鵲橋仙》形容這一個(gè)情感節(jié)點(diǎn)，也只好半是安慰半是無(wú)奈地說(shuō)：“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”
若兩情相悅，自然還是朝朝暮暮的好，何必常做久別離;
若兩心相依，每一天便都是幸福情人節(jié)，不需要特定日期的苦盼。
所以，七夕節(jié)的風(fēng)俗，古代女孩的乞求，無(wú)論乞求心靈手巧也好、乞求良人姻緣也好，都有無(wú)限辛酸在其中。——那樣苦苦地求盼，那樣深深地許愿，那樣迷信地通過(guò)游戲來(lái)求一個(gè)吉祥預(yù)兆，正是說(shuō)明了女性不能自主命運(yùn)、不能把握幸福的悲哀。
而今天過(guò)七夕節(jié)，很少有人再“乞巧”了，但是反而，我們的時(shí)代靠女性的投身職業(yè)、女性的自主婚姻，完成了古時(shí)女子在星空下專注乞求的幸福人生。
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