2016廣西三月三是什么節(jié)日

　　三月三是什么節(jié)

　　廣西的民族藝術(shù)節(jié)，三月歌圩節(jié)，農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數(shù)萬人之多。

　　三月三為什么放假

　　因為三月三是壯族等南方廣大少數(shù)民族和部分漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西是廣西壯族自治區(qū)，根據(jù)中國的民族政策和民族區(qū)域自治，廣西有權(quán)根據(jù)本自治區(qū)民族風(fēng)俗習(xí)慣來靈活安排傳統(tǒng)節(jié)日放假。

　　又到一年“三月三”。這個在壯鄉(xiāng)有著悠久歷史的民族節(jié)日，從祭祀、歌圩等形式發(fā)展到今天，已成為廣西各民族同歡慶的日子。

　　2014年，“壯族三月三”成為法定假日。同年，“壯族三月三”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西以此為契機，組織多姿多彩的文化活動，激活民族文化軟實力，不斷增進民族團結(jié)和地方文化發(fā)展。

　　“壯族三月三”，是一個有著深厚文化底蘊的傳統(tǒng)節(jié)日。從古代的上巳節(jié)紀念黃帝到民間祭祖，從壯族悠遠的趕歌圩到踏春游，揣著一份敬孝，懷著一份美好。

　　“壯族三月三”，是凝聚民族團結(jié)的象征。一直以來，廣西各族人民團結(jié)奮進的步伐始終如一。廣西人熱情、友好、包容的精神風(fēng)貌延續(xù)著壯鄉(xiāng)人的質(zhì)樸情懷。各族人民在共同的歡慶中，更是增進民族間的融合發(fā)展。

　　“壯族三月三”，是一種充滿活力與歡樂的民族文化。在一些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中日益消弱的今天，她在民間仍有著生生不息的信念。與民同樂的個性，使其踏著時代潮流的節(jié)拍歡歌而行。

　　“壯族三月三”，是廣西一張新名片。一種民族文化的生生不息，需要不斷注入新的活力。一種民族文化的可持續(xù)發(fā)展，需要深入挖掘其文化內(nèi)涵，探索其品牌建設(shè)的路徑。

　　今年的“壯族三月三”首次搭建電商平臺，以“互聯(lián)網(wǎng)+”形式推介壯鄉(xiāng)特產(chǎn)。廣西各地舉辦300多項文化活動。在如火如荼的文化盛宴中，在不斷跟進現(xiàn)代化步伐的民族文化建設(shè)中，我們該如何擦亮這張?zhí)厣�文化名片，使之煥發(fā)生機活力，在延續(xù)生命力的同時不斷推進地方經(jīng)濟社會發(fā)展?本期“花山”特邀長期關(guān)注民族文化和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的專家學(xué)者，給“壯族三月三”發(fā)展“把脈”，以期增添這個具有重要意義節(jié)日的獨特魅力。

　　“壯族三月三”與南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)一起，構(gòu)成廣西重要的民族文化標簽。

　　相對于辦了多年的民歌節(jié)，“壯族三月三”是古老而年輕的節(jié)日。古老，是因為有悠久歷史文化。年輕，是它被確定為廣西民族習(xí)慣節(jié)日只有3年。加上被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在民族文化遺產(chǎn)的相關(guān)機制保護下，可順承東風(fēng)，在全國成熟節(jié)慶活動中汲取成功經(jīng)驗。

　　縱觀一些節(jié)慶文化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是時代潮流的方向。傳統(tǒng)文化包括民族節(jié)日的傳承，是在當代語境中進行的，不可避免地會打上當代生產(chǎn)和生活方式的烙印。而當代生產(chǎn)和生活方式，與創(chuàng)意密不可分。“壯族三月三”是壯族文化的歷史積淀，有其特定的.歷史內(nèi)涵與文化價值，在堅守自身民族文化特色的基礎(chǔ)上，可以從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度保護和利用“壯族三月三”節(jié)日，使之成為廣西建設(shè)民族文化強區(qū)的一條途徑。

　　融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“壯族三月三”，應(yīng)具有關(guān)于“壯族三月三”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思維基礎(chǔ)之上的頂層設(shè)計，包括建立全區(qū)性的“壯族三月三”節(jié)日活動組織，對各地節(jié)日活動進行協(xié)調(diào)，對區(qū)內(nèi)外、國內(nèi)外的觀光者、考察者、投資者及旅行社、新聞媒體等提供咨詢與中介。需要注意的是，“壯族三月三”是自發(fā)、原生的民族習(xí)慣節(jié)日，民族民間文化的天真、質(zhì)樸、自由、活潑的本來樣貌和原生態(tài)應(yīng)得到完整傳承，因此這一全區(qū)性組織更宜半官方、半民間或官方指導(dǎo)下的民間組織，政府部門行使的是指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)功能，不宜太多干預(yù)。

　　有了整體性的把握，還應(yīng)將“壯族三月三”節(jié)日活動與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用融合進行。“壯族三月三” 已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因此節(jié)日活動也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、利用和傳承，其中關(guān)鍵是人才。各地應(yīng)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持相關(guān)傳承人，并以傳承人為核心培訓(xùn)和帶動一批骨干，使之成為活動的中堅。人才是保證節(jié)日活動內(nèi)容優(yōu)質(zhì)高能和吸引力、凝聚力的根本，對人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持正是創(chuàng)意思維的用武之地。

　　通過創(chuàng)意，促使“壯族三月三”成為廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈的上游高端乃至“發(fā)動機”。“壯族三月三”節(jié)日作為文化生產(chǎn)力的表現(xiàn)形態(tài)，屬于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在新世紀創(chuàng)意經(jīng)濟時代，需要轉(zhuǎn)型升級，提質(zhì)增效�？梢怨膭詈臀�引海內(nèi)外企業(yè)或由當?shù)厝罕娮孕邪l(fā)起組建股份制公司，投資經(jīng)營節(jié)日活動。但這種投資經(jīng)營須保持“壯族三月三” 的核心元素和原生態(tài)，避免急功近利、竭澤而漁。在此基礎(chǔ)上，對其外部進行創(chuàng)意設(shè)計和包裝，如表演、服飾、道具、餐具、工藝品、土特產(chǎn)等，乃至對公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施的投入。這些項目的投資和生產(chǎn)有的已經(jīng)存在，但一些仍處于松散、無序和粗放的經(jīng)營，而非文化創(chuàng)意思維驅(qū)動下的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、規(guī)模化和網(wǎng)絡(luò)化的集約式發(fā)展，僅是一種低效的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

　　文化是民族和地域的靈魂和命脈，也是民族和地域的形象和名片。作為壯族文化和廣西地域文化重要內(nèi)容也是載體和符號的“壯族三月三”，如何最大限度地發(fā)掘文化內(nèi)涵，樹立文化形象，拉動文化消費，為廣西經(jīng)濟發(fā)展和文化強區(qū)建設(shè)發(fā)揮全方位功能和作用，的確值得社會各方深長思之。