2016年阿昌族會街節(jié)是幾月幾日星期幾
阿昌族會街，每年農(nóng)歷八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。那么，2016阿昌族會街節(jié)是幾月幾日?一起來阿昌族文化中看看。
2016阿昌族會街節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷九月初十;公歷2016年10月10日，星期一。
傳說佛祖“個(gè)打馬”(釋迦牟尼)為母親上天念經(jīng)三日(相當(dāng)于地上三月)返回人間時(shí)，佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街必耍青龍白象，即源于此。
阿昌族會街節(jié)的意義
阿昌族人民崇拜白錫，節(jié)日上最吸引人們的是阿昌男子圍繞白象歡跳的象腳鼓舞。這也是顯示技能的好機(jī)會。他們邊敲邊舞，鼓聲時(shí)緩時(shí)急，節(jié)奏明快，還不時(shí)伴有晃鼓、甩鼓、擺鼓的花樣動作，剛勁灑脫。當(dāng)人們的歡樂情緒達(dá)到高潮時(shí)，敲擊出的“镲镲”聲和歡笑聲融在一起，表達(dá)了阿昌族人民坦蕩的心胸和對豐收的喜悅。
阿昌族會街節(jié)介紹
會街，阿昌話叫“熬露”，每年農(nóng)歷八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖“個(gè)打馬”(釋迦牟尼)為母親上天念經(jīng)三日(相當(dāng)于地上三月)返回人間時(shí)，佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街必耍青龍白象，即源于此。
阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當(dāng)天空霞光初露，小伙子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌艷的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇?fù)碇t掛綠的青龍、白象進(jìn)入會街節(jié)廣場。當(dāng)主持節(jié)日的長者宣布節(jié)日開始，頓時(shí)，鼓聲、(钅芒)鑼聲、(钅發(fā))聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時(shí)而搖頭、時(shí)而擺尾、時(shí)而張嘴歡笑;白象時(shí)而甩動長長的鼻子，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，接著滑步、下跪、后仰、前傾，笨拙的憨態(tài)引起人們一陣陣哄笑。此時(shí)，姑娘小伙子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時(shí)的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍、一片歡騰。
扎制青龍、白象并不是一件簡單的事，老藝人先用木頭做架子、紙糊身，布做象鼻和龍頭、龍尾。要結(jié)實(shí)、輕巧、形象。耍青龍、白象時(shí)，人藏在龍身象肚子里，有的人負(fù)責(zé)抬龍、搬象，有的專門負(fù)責(zé)扯動龍頭、龍尾和象鼻，所以青龍就能抬頭、張嘴、閉嘴、擺尾，白象就會上下左右甩鼻子了。
阿昌族人民崇拜白象，節(jié)日上最吸引人們的是阿昌男子圍繞白象歡跳的象腳鼓舞。這也是顯示技能的好機(jī)會。他們邊敲邊舞，鼓聲時(shí)緩時(shí)急，節(jié)奏明快，還不時(shí)伴有晃鼓、甩鼓、擺鼓的花樣動作，剛勁灑脫。當(dāng)人們的歡樂情緒達(dá)到高潮時(shí)，敲擊出的“镲镲”聲和歡笑聲融在一起，表達(dá)了阿昌族人民坦蕩的心胸和對豐收的喜悅。
侗族薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，主要以榕江縣車江侗族薩瑪節(jié)為代表。
“薩瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”(又稱薩歲)，她是整個(gè)侗族(特別是南部方言地區(qū))共同的祖先神靈的化身。侗族認(rèn)為祖先神威巨大，至高無上，能賦予人們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，贏得村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。同時(shí),薩瑪又是傳說中的古代女英雄，在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面占有重要地位。
薩瑪節(jié)(祭薩)是南部侗族現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，是侗族母系氏族社會時(shí)期風(fēng)俗的遺留。為了祭祀薩瑪,大多數(shù)侗族村寨都建有薩瑪?shù)募缐?mdash;—“然薩”(侗語， “然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、圣母祠)，年年農(nóng)歷正月、二月都要在“然薩”舉行盛大的祭典，場面龐大而壯觀，代代相傳，形成了今天的 “薩瑪節(jié)”。
薩瑪節(jié)舉行的時(shí)間，一般是農(nóng)歷正月、二月，但有時(shí)也根據(jù)生產(chǎn)、生活或其他重大活動情況改為其他月份舉行。祭薩的規(guī)模，一般為各村(團(tuán)寨)各祭，有的也邀請鄰村、數(shù)村或相鄰片區(qū)聯(lián)祭，場面壯觀。參加祭薩的人員，各地不同，許多地方是全寨男女老少一齊參加。榕江三寶侗鄉(xiāng)各村寨，則是以已婚婦女為主體(也有少數(shù)德高望重的`男性寨老參加)。因此，榕江三寶侗鄉(xiāng)的祭薩活動，帶有悠久的遠(yuǎn)古母系氏族社會的遺風(fēng)。祭薩后，活動參加者繞寨一周，最后到達(dá)固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)?ldquo;耶歌”。這種邊唱邊舞的形式，稱為“多耶”，氣氛古樸而熱烈。
薩瑪節(jié)在侗族人民的思想觀念中有很深的影響，先輩“至善”的美德對侗族的興旺發(fā)達(dá)有舉足輕重的作用。因此，尊敬老人等已成為侗族人民代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。薩瑪是侗寨的保護(hù)神、團(tuán)結(jié)神，又是侗族的娛樂神。“薩瑪”文化歷史悠久，內(nèi)涵濃厚，對侗族的社會生活有多方面的深刻影響。
布依族主要聚居在貴州省。查白歌節(jié)每年農(nóng)歷六月二十一日在貴州頂效鎮(zhèn)查白村舉行。它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》。相傳古時(shí)候，查白場(原名虎場壩)的查郎救了白妹的命，兩人遂成為情深意長的伴侶。白巖寨頭人野山貓為搶奪白妹，害死了查郎。白妹放火
燒死野山貓，自己也投入火海殉情，與查郎一同變成白仙鶴比翼雙飛，飛上九天，成為紫云歌仙。人們?yōu)榱思o(jì)念這對忠貞的夫婦，就將查郎和白妹的姓連在一起，把虎場壩改名為“查白場”，將六月二十一日定為“查白歌節(jié)”。
查白歌節(jié)時(shí)，男女老少匯集查白場，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，并在查白樹下悼念查郎、白妹，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請摩公端公主持祭祀活動，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農(nóng)戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。到二十二日，青年男女互送信物后依依不舍地離去。
查白歌節(jié)不僅是紀(jì)念性節(jié)日，更是布依青年談情說愛和求婚擇偶的獨(dú)特時(shí)機(jī)。
查白歌節(jié)是布依族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有特色的展現(xiàn)空間，對于傳承布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要價(jià)值。
獨(dú)龍族卡雀哇節(jié)流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣西部獨(dú)龍江流域的所有獨(dú)龍族村寨。
卡雀哇節(jié)在每年農(nóng)歷臘月即公歷的12月至次年的1月之間舉行，節(jié)期最短3天，最長9天。1991年，貢山獨(dú)龍族怒族自治縣人大常委會根據(jù)獨(dú)龍族人民的意愿，把每年的公歷1月10日定為獨(dú)龍族的卡雀哇節(jié)。節(jié)慶內(nèi)容包括木刻傳信、跳鍋莊、射擊獵物模型、火塘燒松葉求吉祥、喝木羅酒、剽牛等。各村寨的卡雀哇節(jié)節(jié)期前后相續(xù)，居住于獨(dú)龍江上游的村落最先揭開序幕，由上游經(jīng)中游而至下游，各村寨依序進(jìn)入節(jié)期，整個(gè)獨(dú)龍江流域獨(dú)龍族山寨的卡雀哇慶典前后持續(xù)一個(gè)月。
卡雀哇節(jié)對探索獨(dú)龍族文化發(fā)展的軌跡有重要價(jià)值，尤其有助于把握獨(dú)龍族歷法的起源及變遷歷史;其次，卡雀哇節(jié)日中保留著木刻傳信的信息傳播方式，是研究沒有文字族群的社會組織機(jī)制的珍貴樣本。另外，卡雀哇節(jié)還是獨(dú)龍族對傳統(tǒng)文化加以系統(tǒng)整合和傳承的重要載體，彰顯了獨(dú)龍族敬畏自然的理念和人生順達(dá)的愿望。
思茅市瀾滄拉祜族自治縣是全國唯一的拉祜族自治縣。拉祜族節(jié)日較多，有春節(jié)、火把節(jié)、新米節(jié)、卡臘節(jié)等，其中葫蘆節(jié)最具代表性和典型性，充滿獨(dú)特的文化魅力。
葫蘆節(jié)拉祜語稱為“阿朋阿龍尼”，是瀾滄縣拉祜族最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷十月十五舉行。屆時(shí)，各村寨都要舉行歌舞狂歡，男子吹奏葫蘆笙領(lǐng)舞、男女共跳“嘎克”舞;女子敲打象腳鼓跳擺舞;男女青年進(jìn)行民歌對唱;舉行體育與游戲表演，如蕩秋千、背水、打陀螺、射弩比賽。老人們相約在火塘邊，邊飲酒邊頌唱創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》。在歌舞場地中央放置一對葫蘆，象征拉祜族的祖先，讓每個(gè)人都對它表示恭敬，隨時(shí)把祖先的恩情記在心里。 據(jù)拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》、《說典嚕典》中的傳說描述，拉祜族的祖先是天神“厄莎”在農(nóng)歷十月十五那天用葫蘆培育出來的。因此拉祜族認(rèn)為他們是葫蘆的后代，把葫蘆看成是祖先的化身和全民族的吉祥物。
根據(jù)此傳說，1991年11月6日在瀾滄召開的“拉祜族史研討會”上，瀾滄縣政府、縣人大常委會經(jīng)征求各地參會拉祜族群眾的意見，決定把傳說中拉祜族祖先誕生的日子法定為全縣拉祜族的節(jié)日，即將每年農(nóng)歷十月十五定為葫蘆節(jié)。節(jié)日來臨時(shí)，人們供葫蘆、跳葫蘆笙舞、跳擺舞、唱葫蘆史詩、玩葫蘆游戲等活動，都是源于葫蘆信仰而產(chǎn)生的。
對葫蘆的信仰體現(xiàn)了山區(qū)拉祜族長期同大自然的密切關(guān)系和生存奮斗歷程。葫蘆節(jié)民族特色濃郁，活動豐富多彩，是全民歌舞狂歡的喜慶場合，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、文化內(nèi)容。瀾滄縣政府每年都組織各種文體活動、科技及商業(yè)物資交流活動，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日和發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)一步提升葫蘆節(jié)的社會影響和知名度。
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