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屬于立春習(xí)俗包括什么
有關(guān)專家介紹說(shuō)，立春之日民間有“鞭春”“打春”的習(xí)俗，就是鞭打春牛，這種方式體現(xiàn)了人們對(duì)五谷豐登的美好期盼。那么，除了這些還有哪些習(xí)俗呢？請(qǐng)看中國(guó)人才網(wǎng)小編為您說(shuō)明吧。
立春與屬相
現(xiàn)在的農(nóng)歷，過(guò)去稱為夏歷，相傳創(chuàng)始于夏代，商、周、秦代雖有變化，也與立春無(wú)關(guān);而從漢武帝開(kāi)始，明令以夏歷正月初一為新年，沿用至今，再?zèng)]有改變過(guò)(只有完善與精確)。
近來(lái)網(wǎng)上就農(nóng)歷虎年該從何時(shí)算起引發(fā)了爭(zhēng)論：有說(shuō)農(nóng)歷虎年從立春日算起，有說(shuō)從正月初一算起。中科院紫金山天文臺(tái)研究員王思潮表示，農(nóng)歷虎年應(yīng)從正月初一，即14日零時(shí)算起。
王思潮表示，為了協(xié)調(diào)陽(yáng)歷與陰歷之間的天數(shù)，古人采用了“19年7閏”的方法，即在19個(gè)農(nóng)歷年中加上7個(gè)閏年。王思潮表示，但不管農(nóng)歷年是平年還是閏年，都是從農(nóng)歷正月初一開(kāi)始算起的。
王思潮介紹，我國(guó)古代又用干支紀(jì)年，人們出生的年份也用干支計(jì)算。古人又把十二種動(dòng)物用來(lái)配十二地支，這就有了民間耳熟能詳?shù)氖せ蚴䦟傧�。因此，也就有了農(nóng)歷生肖年的說(shuō)法。
王思潮表示，農(nóng)歷虎年其實(shí)就是農(nóng)歷年的開(kāi)始，自然應(yīng)從正月初一算起。自今年2月14日零時(shí)出生到明年春節(jié)之前這段時(shí)間出生的小孩，自然也就屬虎。立春只是二十四節(jié)氣之一，肯定不能作為農(nóng)歷年的開(kāi)始。
作為紀(jì)年的干支紀(jì)年法，必須有一個(gè)可以確定起始點(diǎn)，相反立春作為一個(gè)節(jié)氣具有不固定性，及今年可能是某日的8點(diǎn)，明年卻有可能是某日的10點(diǎn);而以除夕之夜的0時(shí)作為一歲之首卻具有固定性。歷代王朝也都是一除夕之夜的0時(shí)作為歲首的，也就是干支紀(jì)年的更迭之時(shí)。
現(xiàn)在的農(nóng)歷，過(guò)去稱為夏歷，相傳創(chuàng)始于夏代，商、周、秦代雖有變化，也與立春無(wú)關(guān);而從漢武帝開(kāi)始，明令以夏歷正月初一為新年，沿用至今，再?zèng)]有改變過(guò)(只有完善與精確)。
近來(lái)網(wǎng)上就農(nóng)歷虎年該從何時(shí)算起引發(fā)了爭(zhēng)論：有說(shuō)農(nóng)歷虎年從立春日算起，有說(shuō)從正月初一算起。中科院紫金山天文臺(tái)研究員王思潮表示，農(nóng)歷虎年應(yīng)從正月初一，即14日零時(shí)算起。
王思潮表示，為了協(xié)調(diào)陽(yáng)歷與陰歷之間的天數(shù)，古人采用了“19年7閏”的方法，即在19個(gè)農(nóng)歷年中加上7個(gè)閏年。王思潮表示，但不管農(nóng)歷年是平年還是閏年，都是從農(nóng)歷正月初一開(kāi)始算起的。
王思潮介紹，我國(guó)古代又用干支紀(jì)年，人們出生的年份也用干支計(jì)算。古人又把十二種動(dòng)物用來(lái)配十二地支，這就有了民間耳熟能詳?shù)氖せ蚴䦟傧�。因此，也就有了農(nóng)歷生肖年的說(shuō)法。
王思潮表示，農(nóng)歷虎年其實(shí)就是農(nóng)歷年的開(kāi)始，自然應(yīng)從正月初一算起。自今年2月14日零時(shí)出生到明年春節(jié)之前這段時(shí)間出生的小孩，自然也就屬虎。立春只是二十四節(jié)氣之一，肯定不能作為農(nóng)歷年的開(kāi)始。
我們俗稱的屬相其實(shí)就是干支紀(jì)年法，而歷代都將新年的起始定為正月初一。且作為紀(jì)年的干支紀(jì)年法，必須有一個(gè)可以確定起始點(diǎn)，相反立春作為一個(gè)節(jié)氣具有不固定性，及今年可能是某日的8點(diǎn)，明年卻有可能是某日的10點(diǎn)，而當(dāng)天卻還是一0時(shí)作為一天的交界點(diǎn)，試問(wèn)如果當(dāng)天8點(diǎn)立春，那么7點(diǎn)和9點(diǎn)出生的人又該都是什么屬相?而到了明年的這一日又是23點(diǎn)立春那這兩人的屬相又該怎么辦?有的年有兩個(gè)立春，有的年沒(méi)有立春那又怎么辦?可見(jiàn)中國(guó)歷來(lái)都是以一年的歲首作為屬相更迭的起始點(diǎn)，而近來(lái)以立春換屬相的說(shuō)法純屬以訛傳訛。
立春農(nóng)事
“立春”伊始一年端，全年大事早盤算。
走親訪友把年拜，莫忘怎樣種好田。
二十四節(jié)掌握好，才能豐收奪高產(chǎn)。
看天看地講科學(xué)，農(nóng)林牧漁齊發(fā)展。
土地漸漸把凍化，耙耢保墑莫遲緩。
劃鋤耙壓冬小麥，保墑增溫分蘗添。
抗旱雙保不能忘，開(kāi)動(dòng)機(jī)器灌春田。
農(nóng)具機(jī)械早籌措，化肥農(nóng)藥備齊全。
糧棉種子準(zhǔn)備足，優(yōu)良品種要精選。
瓜菜窖子常檢查，大棚瓜菜要細(xì)管。
林木果樹(shù)看管好，嚴(yán)防破壞和糟踐。
畜禽飼喂要認(rèn)真，疫病防治須普遍。
魚(yú)塘?xí)円钩Ｑ策�，管魚(yú)勝似管糧棉。
萬(wàn)眾齊把春潮鬧，爭(zhēng)取又一豐收年。
民俗迎春
古人將立春定為24個(gè)節(jié)氣之首。立春之日，晚上七點(diǎn)時(shí)仰望星空，可見(jiàn)北斗七星的斗柄正指向東北，即方位角45度的地方，古人稱為艮(八卦之一)的方向。
立春的“立”表示開(kāi)始，“春”表示季節(jié)，故立春有春之節(jié)氣已開(kāi)始之意。農(nóng)諺有“春打六九頭”、“幾時(shí)霜降幾時(shí)冬，四十五天就打春”之語(yǔ)，從冬至開(kāi)始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的開(kāi)始。
立春作為節(jié)令早在春秋時(shí)就有了，那時(shí)一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個(gè)節(jié)令，到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓(xùn)》中，才有24個(gè)節(jié)氣的記載。在漢代前歷法曾多次變革，那時(shí)曾將24節(jié)氣中的立春這一天定為春節(jié)，意思春天從此開(kāi)始。這種叫法曾延續(xù)了兩千多年，直到1913年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府正式下了一個(gè)文件，明確每年的正月初一為春節(jié)。此后立春日，僅作為24個(gè)節(jié)氣之一存在并傳承至今。
立春亦稱“打春”、“咬春”，又叫“報(bào)春”。這個(gè)節(jié)令與眾多節(jié)令一樣有眾多民俗，有迎春行春的慶賀祭典與活動(dòng)，有打春的“打�！焙鸵Т撼源猴灐⒋罕P、咬蘿卜之習(xí)俗等。
自周代起立春日迎春，是先民于立春日進(jìn)行的一項(xiàng)重要活動(dòng)，也是歷代帝王和庶民都要參加的迎春慶賀禮儀。
在周代立春時(shí)，天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收，回宮后要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。到東漢時(shí)正式產(chǎn)生了迎春禮俗和民間的服飾飲食習(xí)俗。在唐宋代時(shí)立春日，宰臣以下都入朝稱賀。到明清兩代時(shí)，是立春文化的盛行時(shí)期，清代稱立春的賀節(jié)習(xí)俗為“拜春”，其迎春的禮儀形式稱為"行春"。在這些迎春活動(dòng)中“服飾”與“打�！笔呛苤匾牧�(xí)俗之一。明清時(shí)京兆尹和各府衙官員，都必須將官服穿戴整齊，去“東郊”的東直門外五里的“春場(chǎng)”去迎春，即按規(guī)定的儀仗，制作的春牛芒神、柳鞭等舉行迎春禮儀，然后進(jìn)宮朝賀并接受賞賜。
打牛儀式是由縣府執(zhí)行，在舊縣志上有詳細(xì)描述：“立春前有司迎句芒神于東郊，里市各扮故事表演，曰慶豐年。民之男女?dāng)y兒女看春，俟土牛過(guò)，各以豆麻撒之，謂散痘消疹。立春日祀芒神(指?jìng)鹘y(tǒng)中統(tǒng)管農(nóng)事的地神，亦稱春天之神)圣，鞭土牛(用泥土塑造的一個(gè)牛狀物，亦稱春牛)畢，民爭(zhēng)土塊歸置牲圈取畜養(yǎng)蓄息地。是日喜晴厭雨，歌曰:但得立春晴一日，農(nóng)夫不用力耕田�！闭f(shuō)的是，打牛的前一天，先把土牛放在縣城東門外前，稱為“立牛”，其旁要立一個(gè)攜帶農(nóng)具揮鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到來(lái)，農(nóng)事宜提前準(zhǔn)備。那“耕夫”如站在牛前，表示春令早來(lái)應(yīng)早些備耕;“耕夫”立在牛后，則表示春令遲到;若人牛并行，則春令適中。立春日當(dāng)天，各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前，于正午時(shí)舉行隆重的"打牛"儀式，吏民擊鼓，由官員執(zhí)紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交給下屬吏與農(nóng)民輪流鞭打，把土牛打得越碎越好，以示人們對(duì)春天的熱愛(ài).隨后，人們歡笑著搶土牛的土塊帶回家入牲圈，象征槽頭興旺。據(jù)說(shuō)當(dāng)天如天晴，萬(wàn)民高興;若天明遇雨，則表示晦氣不利，預(yù)示這一年年景將不佳。
民間迎春活動(dòng)亦很熱鬧。立春日時(shí)，四合院與農(nóng)家院里要高掛“春幡”，各家門框上都要貼上用紅紙書寫的對(duì)聯(lián)，如“一門歡笑春風(fēng)暖”、“四季祥和淑景新”，或“瑞雪豐年，八方獻(xiàn)瑞”、“春風(fēng)得意，六合同春”等聯(lián)語(yǔ)，院內(nèi)屋內(nèi)墻上也貼滿“迎春”、“宜春”以及“�！弊�，使院里一片紅彤彤的景色，顯得春意濃濃，也象征著吉祥。大人孩子要換上潔凈的新裝，婦女們臉上抹上胭粉，頭上插上寫著春字福字的紅絨花，或用彩色綾羅，剪出象征春天已到的春燕花鳥(niǎo)等簪在發(fā)髻上，也有的用紅紙剪刻個(gè)雄雞形狀貼在屋門上，因雞與“吉”諧音，有吉祥如意之意�！凹艟_裁紅妙春色，宮梅殿柳識(shí)天情。瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學(xué)鳴�！边@首古詩(shī)正寫出春色滿院，歡樂(lè)迎春的情景。
另外，有些村鎮(zhèn)立春日舉辦“迎春會(huì)”，常找個(gè)十多歲的少年化裝成一個(gè)官老爺，身穿紙宮服，衣戴紙帽，腳蹬紙靴，騎著個(gè)牛，前往祭祀壇，帶領(lǐng)百姓祈禱保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，沿途敲鑼打鼓，放鞭炮以迎春天到來(lái)。
舊京時(shí)還有農(nóng)家找一男童，穿青衣戴青帽，站在田野中，然后眾農(nóng)家敲著鑼鼓，從田野里將小孩拜迎回來(lái)，叫做“迎春”。至今也有農(nóng)家寫些“迎春接�！被颉按旱郊遗d旺”等紅條幅貼在墻上，并擺上果品或春盤，恭候春的到來(lái)。因這些迎春禮儀，裝飾及服飾及打牛等活動(dòng)，故立春也稱為“打春”。
立春又叫做“報(bào)春”�，F(xiàn)在農(nóng)村中仍有這個(gè)古老的習(xí)俗，即由一個(gè)人手敲著小鑼鼓，唱著迎春的贊詞，挨家挨戶送上一張春牛圖。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個(gè)節(jié)氣和人，牽著牛耕地，人們稱其為“春帖子”。這送春牛圖，其意在催促提醒人們，一年之計(jì)在于春，要抓緊農(nóng)時(shí)，莫誤大好春光。這種送春牛圖之俗，在《燕京歲時(shí)記》中有記載：“立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署。”
在老北京時(shí)的民間居室墻上，也常貼著春牛圖及24節(jié)氣文圖并茂的年畫�？梢�(jiàn)報(bào)春之俗在皇宮與城鄉(xiāng)自古就很盛行。
咬春是指立春日吃春盤、吃春餅、吃春卷、嚼蘿卜之俗，一個(gè)“咬”字道出節(jié)令的眾多食俗。
春盤春餅是用蔬菜、水果、餅餌等裝盤饋送親友或自食，稱為春盤。杜甫《立春》詩(shī)曰:“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”。周密《武林舊事》載:“后苑辦造春盤供進(jìn)，及分賜貴邸宰臣巨珰，翠柳紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬(wàn)錢�！�
春盤晉代已有，那時(shí)稱“五辛盤”。五辛廣義講是指五種辛辣(蔥、蒜、椒、姜、芥)蔬菜做的五辛盤，服食五辛可殺菌驅(qū)寒。那時(shí)是將春餅與菜同置于一個(gè)盤內(nèi)。到唐宋時(shí)吃春盤春餅之風(fēng)盛行，皇帝以春酒春餅賜予百官近臣，宋人陳元靚撰《歲時(shí)廣記》稱：“立春前一日，大內(nèi)出春餅，并以酒賜近臣�！碑�(dāng)時(shí)的春盤極為講究、精致。至清代時(shí)，皇帝也以春餅春盤賞賜丹臣近侍，受賜者感涕不盡。
這種吃春盤春餅之俗，傳向民間，更以食餅制菜并相互饋贈(zèng)為樂(lè)。清代的《北平風(fēng)俗類征·歲時(shí)》載:立春，富家食春餅，備醬熏及爐燒鹽腌各肉，并各色炒菜，如菠菜、韭菜、豆芽菜、干粉、雞蛋等，且以面粉烙薄餅卷而食之。這正是清末民國(guó)時(shí)期老北京人家吃春餅應(yīng)景咬春之節(jié)俗，至今北京仍傳承著此食俗，俗話有“打春吃春餅”之語(yǔ)。
說(shuō)到春餅，過(guò)去講究的人家到鍋餅鋪去買。聽(tīng)老人們講，民國(guó)初時(shí)北京西單報(bào)子街有一家叫“寶元齋”的蒸鍋鋪，那兒烙的春餅，質(zhì)料地道，手藝精湛，在京城堪稱首屈一指，買回家稍加熱，夾上羊角蔥絲，抹上六必居的甜面醬，夾上“合子菜”，來(lái)碗小米粥一吃，那才是一頓節(jié)令美食。
如今吃春餅隨時(shí)可在家庭中自制，可用溫水燙面烙制或蒸制，形狀可大如團(tuán)扇，小如碗碟大小，一公斤面粉約可烙出十六合，兩頁(yè)為一合。烙時(shí)每張餅上的一面抹些香油，吃時(shí)則很容易揭開(kāi)。菜俗稱“和菜”(即古稱春盤)，除必備有蔥絲甜面醬外，其他菜可據(jù)一家人愛(ài)好可多可少，生熟兼有，葷素齊全。其中熱菜應(yīng)必有炒粉絲豆芽、攤黃菜(雞蛋)、炒韭菜，有豆腐干則最好。食春盤春餅，老北京最講究一定要卷成筒狀，從頭吃到尾，俗語(yǔ)叫“有頭有尾”。立春日，闔家圍桌食之其樂(lè)無(wú)窮。
炸春卷，亦是古代裝春盤內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)令食品�！稓q時(shí)廣記》云：“京師富貴人家造面蠶，以肉或素做餡……名曰探官蠶。又因立春日做此，故又稱探春蠶”。后來(lái)蠶字音諧轉(zhuǎn)化為卷，即當(dāng)今常吃的“春卷”。古時(shí)常用椿樹(shù)的嫩芽為餡，元代用羊肉為餡，現(xiàn)今則多以豬肉、豆芽、韭菜、韭黃等為餡，外焦內(nèi)香，是很好的春令食品。
咬春之俗還有嚼吃蘿卜。《燕京歲時(shí)記》中云：“是日，富家多食春餅，婦女等多買蘿卜而食之，曰‘咬春’。謂可以卻春困也。”
蘿卜古代時(shí)稱蘆菔，蘇東坡有詩(shī)云：“蘆菔根尚含曉露，秋來(lái)霜雪滿東園，蘆菔生兒芥有孫�！迸f時(shí)藥典認(rèn)為，蘿卜根葉皆可生、熟、當(dāng)菜當(dāng)飯而食，有很大的藥用價(jià)值。常食蘿卜不但可解春困，還可有助于軟化血管，降血脂穩(wěn)血壓，可解酒、理氣等，具有營(yíng)養(yǎng)、健身、祛病之功。這也是古人提倡在立春時(shí)眾人嚼吃蘿卜的本來(lái)用意吧。北方人多愛(ài)吃生蘿卜，尤以心里美和小紅蘿卜為最佳。舊京時(shí)以南苑大紅門的蘿卜最受歡迎，俗有“大紅門的蘿卜叫京門”之俗語(yǔ)。
老北京時(shí)賣蘿卜的小販和農(nóng)民常挑擔(dān)或推著挑子車串胡同叫賣:“水蘿卜哎，又脆又甜喲!”主婦們出院門挑好蘿卜后，小販用小塊刀先嘎巴一刀將“心里美”一刀去頂，再飛快幾刀旋開(kāi)蘿卜皮，不切斷再將紅蘿卜芯按方格
樣兒橫豎幾刀切成方形條狀，整個(gè)蘿卜被切成好像一朵盛開(kāi)的紅牡丹花，非常好看。當(dāng)拿回家全家掰開(kāi)嘎巴、嘎巴咬著吃，那可真是又脆又甜又有點(diǎn)辣的極水靈的好春令食品。
關(guān)于立春的習(xí)俗
迎春
迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準(zhǔn)備，進(jìn)行預(yù)演，俗稱演春。
迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。迎春設(shè)春官，該職由乞丐擔(dān)任，或者由娼妓充當(dāng)，并預(yù)告立春之時(shí)。過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的“龜子報(bào)春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當(dāng)時(shí)過(guò)立春節(jié)日的重要活動(dòng)。
祭祖
在許多地區(qū)，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠”。
在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽(yáng)縣志》載：”設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨�！�
臨穎縣志把立春祭祀稱為”咬春”。
咬春
立春時(shí)還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣春卷的小販。此處有兩點(diǎn)值得注意：一是過(guò)去認(rèn)為咬春就是吃蘿卜，其實(shí)也包括吃春餅；二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢？比較普遍的說(shuō)法是可以解春困。其實(shí)咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調(diào)和而成，作為就餐的調(diào)味品。
立春后，人們?cè)诖号ㄩ_(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說(shuō)明祭句芒由來(lái)已久。清人讓廉撰寫的《京都風(fēng)俗志》中說(shuō)：“立春之儀前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設(shè)芒神，西設(shè)春牛，形象彩色，皆按千支，準(zhǔn)令男女縱觀，至立春時(shí)……眾役打焚，故謂之打春。”然后，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。
浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動(dòng)。從鄉(xiāng)村抬進(jìn)城后，人們夾道聚觀，爭(zhēng)擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時(shí)，根據(jù)句芒的服飾預(yù)告當(dāng)年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區(qū)則貼”春風(fēng)得意”等年畫。廣州地區(qū)則在立春前后，擊鼓驅(qū)疫，祈求平安。
鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內(nèi)容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時(shí)，往往要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來(lái)。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉(cāng)中，預(yù)示倉(cāng)滿糧足。另外還有采茶祭春�；顒�(dòng)，湖北地區(qū)還舉行龜子報(bào)春活動(dòng)�，F(xiàn)如今，在一些農(nóng)村仍有“鞭春�！钡娘L(fēng)俗。
浙江地區(qū)迎春牛有其特點(diǎn)。迎春牛時(shí)，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)就可以促進(jìn)牛的繁殖。
立春時(shí)節(jié)，民間藝人還要制作許多小泥牛，稱為“春牛”，送往各家，謂之“送春”。也有的地方在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱《春牛圖》。后來(lái)人們根據(jù)歷象推算當(dāng)年立春的時(shí)間，在春牛圖上表示出來(lái)，幫助農(nóng)民了解立春的早晚。
躲春
在傳統(tǒng)民俗學(xué)上，到了立春這一天就該躲春。因?yàn)榱⒋哼@天氣候開(kāi)始交接，新的氣場(chǎng)會(huì)對(duì)部分人群有不利的影響，更甚者會(huì)影響一年的運(yùn)氣，所以躲春的習(xí)俗就出現(xiàn)了。在民間，不同的地方有著不同的風(fēng)俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習(xí)俗。傳統(tǒng)留下來(lái)的習(xí)俗，每到立春這一天不能有口舌之爭(zhēng)、必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。更有一些地方習(xí)俗里面，躲春這一天不宜搬遷、看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運(yùn)氣。
“躲春”其實(shí)就是“躲太歲”，多數(shù)是當(dāng)年犯太歲之人需要躲春。比如2015年立春這一天上午11點(diǎn)59分，正式進(jìn)入乙未羊年，以神話色彩來(lái)講，就是2014馬年太歲星君章詞大將軍正式卸任，以及2015羊年太歲星君楊仙大將軍正式上任的交替時(shí)間。民俗認(rèn)為，比如羊年生肖屬羊、牛、鼠、狗等犯太歲之人，就是必需“躲春”之列，就是為了躲開(kāi)與羊年太歲正面的沖突，緩和與太歲星君的關(guān)系，于是年運(yùn)更有利。
燂春
這種立春跨火堆的傳統(tǒng)儀式，即是“燂春”�！盁锎骸笔侨A夏民族十分古老的習(xí)俗，據(jù)史料記載，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)在民間盛行。因立春之日陽(yáng)氣將出地面，燃放爆竹，焚燒樟樹(shù)枝可祛退陰氣，宣達(dá)陽(yáng)氣，助陽(yáng)氣生發(fā)，有驅(qū)邪迎祥之意，而孩童跨火，則更蘊(yùn)含著平安成長(zhǎng)的美好祝愿�！盁锎骸眱x式結(jié)束后，孩子們會(huì)吃“春茶”，“春茶”是用紅豆、紅棗、桂圓、陳皮、桂花、紅糖等6種配料燒煮而成的。按照民間的習(xí)俗，過(guò)了立春，孩子又長(zhǎng)了一歲，而吃了“春茶”，在新的一年里，不僅祈盼生活紅紅火火，而且也能護(hù)佑孩子們健康成長(zhǎng)，平安吉祥。
祭拜太歲
臺(tái)灣道教總廟·玄義宮指出：原本南北朝有六十位甲子神，因?yàn)樘珰q與甲子之間關(guān)系密切，大概在明朝晚期到清代初期，六十甲子神就被六十位太歲所取代，成了現(xiàn)在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。
太歲文化自古以來(lái)便與八字論命、風(fēng)水、生肖相融合。如宋代《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。明代《三命通會(huì)》說(shuō)：“真太歲，又名轉(zhuǎn)趾煞，要大運(yùn)日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲相戰(zhàn)克則兇。”與太歲相順則吉，相逆則兇。又說(shuō)“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖。太歲當(dāng)頭有災(zāi)禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過(guò)�！鼻迥┟癯醯拿愦蠹以瑯�(shù)珊說(shuō)：“夫太歲，至尊，非煞也”。在江南也有安奉太歲之俗，主要為改善家中風(fēng)水。俗話說(shuō)“太歲頭上不動(dòng)土”多見(jiàn)于風(fēng)水學(xué)等書籍上。由于漢人對(duì)太歲降禍的畏懼，當(dāng)太歲運(yùn)行到某個(gè)生肖的位置，屬該生肖及其相對(duì)生肖者，唯恐觸怒太歲于己不利，便于當(dāng)年祭拜太歲神，以祈福消災(zāi)，此活動(dòng)便稱為安太歲。
官方在每年立春日會(huì)在迎春禮的時(shí)候祭祀春神、春牛、芒神和太歲。民間重視立春也會(huì)祭拜太歲，如浙江地區(qū)在立春前一日抬著句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當(dāng)年，主管當(dāng)年之休咎，因此民間也多祭之。八字風(fēng)水等術(shù)數(shù)領(lǐng)域也認(rèn)為要在立春日拜太歲，每年媒體多有報(bào)道。當(dāng)然，民間也會(huì)在正月初一過(guò)年、初八、十五等時(shí)候祭拜太歲。
占?xì)?/strong>
立春是二十節(jié)氣之首，春秋時(shí)期已經(jīng)形成了占?xì)獾男叛觥？诐}達(dá)疏：”凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節(jié)之日，必登觀臺(tái)，書其所見(jiàn)云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見(jiàn)，其事后必有驗(yàn)，書之者，為豫備故也�！庇纱丝梢�(jiàn)，春秋時(shí)期在立春的民俗節(jié)氣，登高觀云、占卜測(cè)算巳經(jīng)作為一種風(fēng)俗開(kāi)始形成。
民間是以立春日和時(shí)辰為一年農(nóng)事之始，俗以為立春宜晴不宜陰。如當(dāng)日晴則代表未來(lái)的一年之內(nèi)是大豐收之年，國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順；如果是陰天或下雨，則代表未來(lái)的一年內(nèi)不太順利，農(nóng)作物不會(huì)有好的收成，因此民間有“晴則諸事吉，陰乃萬(wàn)事愁”的說(shuō)法。這本是來(lái)自于民間的一種俗語(yǔ)。
此外，中國(guó)古代還有一種從立春日預(yù)測(cè)新一年農(nóng)業(yè)收成的辦法。古籍中“占立春吉兇”的歌訣：“富貴在神天，十年緊相連，但看立春日，甲乙是豐年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人馬勤，壬癸水逢天�！币馑际钦f(shuō)，從立春日當(dāng)日的日柱天干，就可看出這一年農(nóng)業(yè)收成的好壞。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)收成的好壞，就決定了這一年的吉兇。具體來(lái)說(shuō)：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的話，這一年就是豐收年；而如果是丙火、丁火的話，就可能會(huì)大旱；如果是戊土、己土的話，也有好收成；如果是庚金、辛金的話，也是豐收年，人馬都不得清閑；但如果是壬水、癸水的話，就有可能遭遇大水災(zāi)。
游春、報(bào)春
迎春報(bào)喜后開(kāi)始游春，各村各社的鑼鼓隊(duì)和儀仗隊(duì)走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。游行的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。
春社
春社是古時(shí)春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個(gè)戊日舉行�！抖Y·明堂位》：“是故夏礿、秋嘗、冬丞、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也�！睗h以前只有春社，漢以后始有春、秋二社，約在春分、秋分前后舉行。社日以祭神為主，并兼有鄉(xiāng)鄰聚會(huì)的意思。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后饗其昨�！碧拼�(shī)人王駕《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！笨梢�(jiàn)古人對(duì)祭祀社神十分重視，以后成為風(fēng)俗流傳后代，成為一種祭祀活動(dòng)，意為大地繁衍萬(wàn)物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。
貼宜春字畫
春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風(fēng)俗在唐代長(zhǎng)安就有。據(jù)記載：立春日，唐代長(zhǎng)安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花開(kāi)”等內(nèi)容。還有人給門楣上張貼一段祝愿之詞，表示迎春的志愿。如果會(huì)繪畫的人，常給門楣上畫一幅《臘梅圖》。
戴春雞
戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年立春日，母親用布制作一個(gè)約3厘米長(zhǎng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉（雞）”立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認(rèn)為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為“禳兒疹”，后者稱為“散疹”。
佩燕子
佩燕子是長(zhǎng)安、關(guān)中一帶人民的古俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現(xiàn)在仍然在農(nóng)村中流行。因?yàn)檠嘧邮菆?bào)春的使者，也是幸福吉利的象征。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小頁(yè)墊板，上寫“春燕來(lái)朝”四字，燕子就可自己建筑起窩來(lái)。燕子是候鳥(niǎo)，春天飛到北方，秋天飛到南方�！安怀阅慵夜茸樱怀阅慵颐幼�，只在你家抱一窩兒子�！彼韵蜿�(yáng)人家都喜歡在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春這天，人們都喜歡佩戴“燕子”，特別是小孩，父母早就給他（她）們準(zhǔn)備好了，他們戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，興高采烈，雀躍有余。
吊春穗
吊春穗是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布綹編成布穗，或用彩色線纏成各種形態(tài)的“麥穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。
單貼在墻壁上，用來(lái)鎮(zhèn)壓驅(qū)殺毒蝎。如寫：“谷雨三月中，天師到門庭。手執(zhí)七星劍，斬殺蝎子精�！卑姿h人民于谷雨節(jié)也有類似的活動(dòng)，如在黃表上寫：“谷雨日，谷雨晨，奉請(qǐng)谷雨大將軍。茶三盞，酒三巡，蝎子立刻化為塵。”用以驅(qū)除毒蝎。陜西西鄉(xiāng)一帶人民，每年在谷雨日天剛亮?xí)r，用柳枝鞭打四壁，以禳除毒蝎。
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