2015年農(nóng)歷七月十四是什么節(jié)日
七月十四(節(jié)日)
1來源
盂蘭節(jié)(鬼節(jié))原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀(jì)的印度。佛經(jīng)《枷藍(lán)經(jīng)》中有這段記載：佛祖座下神通力最強(qiáng)的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死后墮入阿鼻無(wú)間地獄，受無(wú)間苦。目犍連雖然神通力最強(qiáng)，卻始終要看著母親受苦，無(wú)能為力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五這一天，讓目犍連宴請(qǐng)十方僧侶齋食，等十方僧侶為目犍連的母親誦經(jīng)超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度，讓目犍連母親可以得到安寧。因?yàn)槠咴率褰咏斋@的季節(jié)，最重要也是一年中既不熱也不冷的時(shí)候，所以最適合超度游離的冤魂。
2演變
后世便跟相仿效，統(tǒng)統(tǒng)在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死后得到超度安寧。
這個(gè)故事和習(xí)俗自達(dá)摩先師傳到中國(guó)。中國(guó)人卻出奇地想到，與其請(qǐng)僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節(jié)經(jīng)中國(guó)人改變?yōu)槠咴率牡墓砉?jié)。在這一天，每家每戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
一般人都認(rèn)為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個(gè)片面的想法。事實(shí)上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點(diǎn)之前，鬼門是從大開到關(guān)上。古籍記載，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是游蕩人間的鬼魂回歸地府的最后限期。
鬼門正式大開的日子，應(yīng)該是農(nóng)歷的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個(gè)至陰大穴就會(huì)打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而準(zhǔn)備的供品，一直到七月十五凌晨十二點(diǎn)前。到了第二年的`正月初八才再有十四天的機(jī)會(huì)等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應(yīng)該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會(huì)讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時(shí)會(huì)認(rèn)為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼門又會(huì)再開一次，讓鬼魂再次游歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個(gè)假期吧。
【拓展】
上海七月十四的習(xí)俗
農(nóng)歷7月14有喝豆?jié){習(xí)慣。
上海松江七月十四喝豆腐漿
每年農(nóng)歷七月十四日，松江城廂地區(qū)有喝豆腐漿的風(fēng)俗習(xí)慣。相傳這一風(fēng)俗習(xí)慣，是為了紀(jì)念明末的松江抗清義軍領(lǐng)袖李待問。
清順治二年(1645年)清兵下江南打入松江，把松江城團(tuán)團(tuán)包圍，形勢(shì)十分緊迫。當(dāng)時(shí)任松江府知府的李待問和沈猶龍、章簡(jiǎn)等，率領(lǐng)義軍，固守松江城。松江府城，城高濠闊，清兵一時(shí)難以攻入。經(jīng)過一個(gè)多月的堅(jiān)守，義軍糧草斷絕，老百姓紛紛獻(xiàn)糧供應(yīng)義軍。又隔了一個(gè)月，老百姓家里也斷了糧，外面又沒有援兵，這可真是到了糧盡援絕的境地了。
七月十四日是李待問生辰，那天晚上他把家中僅有的幾斗黃豆獻(xiàn)出來，磨成豆?jié){，用來充饑，繼續(xù)抵抗清兵。這時(shí)，清兵將領(lǐng)得知城里口糧已斷，便大舉攻城。李待問讓殘余義軍沖出重圍，他自己回府，在案桌上寫下了遺書，要清兵少擄少殺人，愛護(hù)百姓，寫好后自刎而死�？汕灞抢锫犓�，在松江城里仍然殺了兩萬(wàn)多人。
到了乾隆年間，清統(tǒng)治者為了籠絡(luò)民心，對(duì)明末抗清忠義之士，封贈(zèng)謚號(hào)，立祠紀(jì)念。人民特別感念李待問，于1776年建造了雄偉的松江府城隍廟(現(xiàn)今方塔園天妃宮西北側(cè)，后毀于日軍空炸)，就在立神像時(shí)，把府城隍修成李待問的樣子，紀(jì)念這位民族英雄“忠義”之精神。并傳說李待問死后當(dāng)了松江府城隍，每年農(nóng)歷七月十四日，也就是李待問生日這天，老百姓就自發(fā)地形成了磨黃豆、喝豆?jié){的習(xí)慣，以表示對(duì)這位熱愛人民、為國(guó)捐軀的將領(lǐng)的深深懷念。
后來，到了農(nóng)歷七月十四日，松江城的百姓就到府城隍廟燒香，以后又?jǐn)U展到府城四鄰，浙江平湖、新埭等地百姓也趕來參加廟會(huì)，到了七月半下午才散去。七月十四日這一天到處供應(yīng)豆?jié){，凡是全城百姓和前來趕廟會(huì)的人，大家都要喝碗豆?jié){。還傳說那天喝了豆?jié){就會(huì)眼目清亮，此俗一直延續(xù)至今。
李待問，字存我。明松江府華亭縣人，家住郡城榻水橋堍。崇禎十六年(1643年)進(jìn)士，授中書舍人。工文章，精書法。
順治二年(1645年)，清兵下江南。與同郡沈猶龍、陳子龍、夏允彝、徐孚遠(yuǎn)等起義抗清，遷母于鄉(xiāng)，身任守東門之職。八月初三日，清兵用計(jì)襲取西門，城破。見大勢(shì)已無(wú)可挽回，乃從東門下來。有百戶挽住說：“您讀爛《四書》，今天將怎樣?”待問說：“為臣死忠，這是常事，我不過想和家人作最后訣別罷了。”百戶說：“您能這樣，我先斷頭以待。”就拔刀自刎而死。待問憑尸而哭。倉(cāng)卒抵家，少妾換衣涕泣，眾人都勸逃走。他笑著說：“死，是我分內(nèi)之事。且不死，將何以對(duì)待那位百戶呢?”于是引繩自縊。氣未絕而被俘。勸降不屈，慷慨就義。臨死，猶告清將不可殘殺民眾。
松江民眾懷念他，尊為府城隍，塑像為祀。誕辰為陰歷七月十四日，府城隍廟例有盛大廟會(huì)，松江城廂人民并有夜間吃豆?jié){的風(fēng)俗，都是紀(jì)念他的。
書法筆力遒勁，字體秀逸，行書可與董其昌媲美。松江博物館藏有手跡行書詩(shī)軸。
著有《玉裕堂存稿》。
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