鬼節(jié)叫什么?鬼節(jié)的別稱(chēng)

　　鬼節(jié)還叫什么?農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，在不同地方也有不同的叫法，那么鬼節(jié)還叫什么，你了解嗎?道教稱(chēng)“中元節(jié)”，佛教稱(chēng)“盂蘭盆會(huì)”，下面yjbys小編帶你了解一下。

　　鬼節(jié)還叫什么?

　　每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”，有些地方俗稱(chēng)“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半。

　　關(guān)于鬼節(jié)的由來(lái)，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的閻王爺，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)。誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。

　　那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為鬼節(jié)。

　　鬼節(jié)還叫什么?下面CNrencai小編為您介紹。

　　1、中元節(jié)

　　道教把七月十五定為“中元節(jié)”。中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱(chēng)上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱(chēng)為萬(wàn)元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

　　中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

　　所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。

　　2、盂蘭盆節(jié)

　　佛教將每年農(nóng)歷七月十五定為“盂蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。

　　佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)因貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目蓮于是用他的.神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖潮阌��?dú)貪之，不料食物到她口中立化成火炭，無(wú)法下咽。

　　目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，并脫離惡鬼道。

　　3、七月半

　　“七月半”是佛道二教共同的節(jié)日，也是與儒家相通的節(jié)日。雖然沒(méi)有被正式定為節(jié)日(儒家除了“孔圣誕”外沒(méi)其他重大節(jié)慶)，但一直得到儒家的推崇。

　　原因是：無(wú)論是佛教的“目蓮救母”，還是道教的“中元赦罪”，都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常，宣揚(yáng)“孝道”，同時(shí)儒家也注重祖先崇拜，主張“仁”，也就要給予人悔過(guò)改善的機(jī)會(huì)，道教的“赦罪”便得以認(rèn)同。

　　因此，在民間，“七月半”便漸漸形成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、節(jié)俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節(jié)日。而且，這個(gè)節(jié)日還流傳到了日本，成為日本繼元旦外第二大傳統(tǒng)節(jié)日，至今不衰。

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