七月初七七夕節(jié)的文化
伴隨著“七夕”的升溫，一些市民和專家對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵缺失的質(zhì)疑也不絕于耳。記者采訪發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)過(guò)七夕節(jié)的市民是仿照西方情人節(jié)的過(guò)節(jié)方式――以玫瑰、巧克力為主打項(xiàng)目，抑或不知道該怎么過(guò)，“七夕”并沒(méi)有形成傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該具有的獨(dú)特性。
對(duì)此，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任劉魁立分析認(rèn)為，中國(guó)大概有100多年時(shí)間不重視“七夕”等傳統(tǒng)節(jié)日，人們對(duì)這種傳統(tǒng)節(jié)日在記憶、儀式和習(xí)慣上都存在傳統(tǒng)價(jià)值觀的斷裂。
“隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，近幾年由于商家宣傳和迎合年輕人的口味，‘七夕’又喚起了大眾的情感訴求，但有所不同的是傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)生了一定變化。”劉魁立說(shuō)。
國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員祁慶富說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是城市生活中，女孩子不再學(xué)“穿針引線”等傳統(tǒng)技藝，因此要讓“七夕”更有文化內(nèi)涵，需要政府、社會(huì)團(tuán)體等機(jī)構(gòu)為保護(hù)傳統(tǒng)文化舉辦一些活動(dòng)，比如婦聯(lián)可以在“七夕”組織刺繡、編織或者剪紙等技能比賽。對(duì)于男士，則可以鼓勵(lì)他們?cè)?ldquo;七夕”為家里人做飯，這也是愛(ài)情的一種表現(xiàn)形式，比玫瑰花和巧克力更溫馨、更傳統(tǒng)。
“民眾過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的方式可以多種多樣，甚至不需要人為的規(guī)定，關(guān)鍵是現(xiàn)代人已經(jīng)不關(guān)注每個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)文化意義。我國(guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有對(duì)應(yīng)的習(xí)俗，如 ‘七夕’就有穿針乞巧、曬衣曬書、吃巧果等習(xí)俗，同時(shí)各地針對(duì)某一節(jié)日的習(xí)俗也有區(qū)別。這些文化內(nèi)涵都有待挖掘。”劉魁立說(shuō)。
還有專家認(rèn)為，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)的了解和認(rèn)同需要一個(gè)過(guò)程，在這期間，政府、媒體和商家的共同努力至關(guān)重要。避免節(jié)日的表面化，政府應(yīng)該做一些文化上的開(kāi)發(fā)，比如通過(guò)動(dòng)漫、連環(huán)畫的方式讓人們更了解節(jié)日的來(lái)源和過(guò)節(jié)的意義。而商家也不能僅僅看重節(jié)日的經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)該在活動(dòng)中融入文化元素，讓顧客在消費(fèi)的過(guò)程中潛移默化地接受文化教育。
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō) “闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的'市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭�；丶�，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊�，笑著�?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
賀牛生日：兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
迎仙：廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
漂針試巧：七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭(zhēng)相“乞巧”。
月下盟結(jié)，穿針引線：膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下盟結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。”還競(jìng)賽穿針引線，爭(zhēng)得巧手之名。
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