農(nóng)歷七月十五是什么節(jié)日
節(jié)日，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編整理的農(nóng)歷七月十五是什么節(jié)日，歡迎大家閱覽。
農(nóng)歷七月十五，是我國(guó)民間的一個(gè)重要節(jié)日，民間稱為鬼節(jié)。佛教徒稱之為盂蘭盆節(jié)，道教徒則稱為中元節(jié)。
事實(shí)上，這個(gè)節(jié)日和周朝在七月舉行的幾項(xiàng)祭禮也有著內(nèi)在的聯(lián)系�！抖Y記》「月令」篇上說：「是女也（七月），農(nóng)乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟」。在收獲的季節(jié)，天子象征性的以新榖祭祀祖廟，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)要的一環(huán)，所以「薦新」的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后，民間都還保持著薦新的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。
其余在七月舉行的祭典還有七月初七的七夕節(jié)及七月十四的秋禊。兩者的特徵都和兩性相會(huì)有關(guān)。禊，如同祓除，是在水邊舉行的洗滌身心的.儀式。但祓禊舉行的場(chǎng)所往往也成為男女相會(huì)的所在。七夕更是明顯地以牛郎、織女相會(huì)為主題。綜上所述，我們可以說，七月舉行的活動(dòng)都以溝通為方式（不管是世代或兩性的溝通），目的在求取更美好的新生活。 因?yàn)楣逃械拿耖g信仰提供了適當(dāng)?shù)耐寥�，所以佛、道兩家的教義得以迅速的生根發(fā)芽。所謂的中元節(jié)，也就是它們結(jié)出來的果實(shí)。
中國(guó)的佛教行事承襲印度舊制，在夏季有三個(gè)月安居靜修之節(jié)期。據(jù)《歲時(shí)廣記》卷廿九引《荊楚歲時(shí)記》的說法：
「四月十五日乃法王禁足之辰，釋子護(hù)生之日。僧尼以此日就禪剎結(jié)夏力，又謂之結(jié)制。蓋長(zhǎng)養(yǎng)之節(jié)在外行恐傷草木蟲類，故九十日安居，至七月十五日解夏，又謂之解制」。 在安居期間，僧尼與俗世的交流減至最低，到了七月十五解制之后，才又開始一個(gè)新的生活周期。因此，七月十五象征著復(fù)活與新生。
七月十五日同時(shí)又是盂蘭盆節(jié)�！赣厶m盆節(jié)」一詞，來自佛經(jīng)中的目蓮救母故事，是梵文Ulambana的譯音，原意為「救倒懸」，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》（西晉武帝二六五－二九零時(shí)由竺法護(hù)翻譯）記載：
大目蓮始得六通，欲度父母報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食，皮骨連立。目蓮悲哀，即缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障飯，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食。目蓮大叫悲號(hào)啼泣，馳還白佛，具陳如此。佛言汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何……吾今當(dāng)為汝說救濟(jì)之法……佛告目蓮，十方眾僧於七月十五日僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母，及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。
目蓮依法施行后，其母果然得以脫離一切餓鬼之苦。仁慈的目蓮就告訴佛祖，將來佛門弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)。佛祖聞言大悅，便傳言弟子們，年年七月十五，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧。從此中元節(jié)供盂蘭的習(xí)俗便廣為流傳。
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