湖南醴陵的中元節(jié)習(xí)俗有哪些
醴陵是在湖南省東部！所屬的地區(qū)是湖南省株洲市、在每年的農(nóng)歷七月半！湖南醴陵中元節(jié)習(xí)俗會做什么呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備的湖南醴陵的中元節(jié)習(xí)俗有哪些，希望你喜歡！
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湖南醴陵的中元節(jié)習(xí)俗：七月半，鬼打仗
醴陵俗語：七月半，鬼打仗。說的是七月十五中元節(jié)，醴陵叫做鬼節(jié)、燒包節(jié)。相傳每到農(nóng)歷七月初一,閻羅王就要打開鬼門關(guān),把平常禁錮在陰曹地府的鬼怪們放出來享受人間的供祭，直到七月的最后一天,才會重關(guān)鬼門，所以七月又稱鬼月。這些難得來到人間的鬼當(dāng)中，當(dāng)然也包括自己逝去的祖先。所以，這個七月也就是難得的和祖先團(tuán)聚的機(jī)會。整個七月當(dāng)中，又以七月十五日陰氣最重，人間的我們余陰間的祖先距離最為接近，是我們給祖先們帶去問候和財物的最佳時機(jī)，這就是“燒包節(jié)”。
燒包節(jié)是一個帶有一點(diǎn)神秘色彩的節(jié)日。時間也不固定在十五這一天，或者前一兩天，或者后一兩天。孩時的記憶中，大體總由公公來操辦。首先是買回來粗糙的火紙來，用半圓形的鐵鏨子鏨出一排排銅錢一樣的印痕來。然后一張張小心的撕開，這就是祖先們在陰間使用的鈔票了。公公總是囑托不要撕碎了，這整張的票子撕碎了，就成了角票了，不禁用了。然后還要買來整張的白紙，拆開糊成信封的樣子，不過要比信封大許多。將撕開的冥錢裝進(jìn)包里，封號口子，就是燒包了。有意思的是這個燒包既是活人送給祖先的禮物，就還有兩道手續(xù)不能少。一是寫封面。照例用毛筆，寫成豎式，從右至左，右邊寫收件人的地址某府某縣祖宗某某人老大人收納受用，左邊寫送交人的名字，也就是活著的子孫了，中間就是：上奉財包一束。整個就是一個信封的式樣了。現(xiàn)在冥器店里有現(xiàn)成的包皮購買，用紅色劃出豎的直線來，更像民國以前的信封。還有一點(diǎn)和信封類似的是在背后的封口，照例要用毛筆劃上一個線條扭轉(zhuǎn)穿插的花押，以示封乞。孩童時不解的是這個封面上的地址，用的總是以前的府縣，不知道這負(fù)責(zé)運(yùn)送的郵差會不會找得到地方。
既然是通過包封將財物從陽間送到陰間，肯定要用到類似郵差的人物，這里叫做車夫力士。這燒包封口上上劃花押大概就是擔(dān)心他貪 污，但是總得給報酬呀。所以，祖宗們的燒包封好了，照例還要將瑣屑零錢封一兩個小一點(diǎn)的車夫力士包，這個就是運(yùn)費(fèi)了。臨燒之前，還要?dú)⒁恢浑u，以血食祭奠，同時灑一些血到墨盤里，用毛筆粘了，在燒包上打一個勾，這就越發(fā)像是貼上郵票的樣子了。
燒包是要所有的家人都攏場的，就選擇一個開闊的地方，鋪墊一些柴草，將一摞白紙黑字的包封火化掉。醴陵習(xí)俗：事死如生。祖宗們雖是離開了，卻同樣生活在那一個世界，而且對這邊的生活一目了然，甚至根本就是這一家的暗中的保護(hù)神。所以，在人世的子孫恭敬有加。不但逢年過節(jié)要接回家團(tuán)聚，而且每逢十年生辰要做陰誕酒，親戚朋友送的賀禮也就是三五斤燒紙了。平常的年頭，也是一樣，清明是掃墓，中元送財包，農(nóng)歷十月初一天氣漸涼，還要給祖先送寒衣，俗稱“秋祭”、“寒衣節(jié)”。每到這一天，人們都上墳添土祭祖，即使已經(jīng)出嫁閨女也要回娘家祭祀，供品除了魚肉三牲、香燭、紙錢以外，還要特意用彩紙剪做些衣帽、紙箱、紙牛、紙馬，一起焚于墓前，謂之添“御寒衣”。對待年內(nèi)新逝去的'先人越發(fā)尊重，要添置整套的衣服遺跡其他生活用具，叫做“燒新衣”。否則，先人們在那邊就要挨餓受凍了。既然在陰間同我們一樣要生活，就會想到三五年也應(yīng)當(dāng)幫祖宗們建棟房子，添幾樣家用電器了。所以近幾年的燒包節(jié)，燒美金、燒樓房、燒小汽車的隨處可見。在外工作的子孫甚至可以以次特意向單位告假。
中元節(jié)傳說
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道家最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！遍惲_王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛家盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。
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放水燈
也叫"荷花燈"。主要為使神光照破幽冥，使亡靈乘光得悟，脫出冥界。因此水燈施放有開光引道、普渡孤魂之說。
水燈是放進(jìn)水里的紙燈，把水燈放在河流中，隨波逐流而去。放水燈前，岸邊還會請僧道誦經(jīng)致祭，并準(zhǔn)備牲醴及祭品。但有些地方風(fēng)俗、則以放水燈作為許愿祈福的用途。
水燈款式各有不同、有些是比較簡單樸實、有些則華麗美觀。但它們的作用大致都是相同。
送大士，焚紙公，燒包
普渡完畢，大士爺、山神、土地神、護(hù)法神等眾神功德圓滿，寒林院、同歸所好兄弟也該回返陰曹，所以焚大量紙錢、冥鏹，號稱“金山”、“銀山”，送神返回天庭與地府。
也有的在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。并“燒街衣”，其目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
“燒包”時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。
搶孤
臺灣民間在中元普渡后，會將祭祀的供品提供民眾搶奪，稱為“搶孤”。一種說法是為了與孤魂野鬼搶奪祭品，另一種說法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。
搶孤是先搭設(shè)數(shù)十公尺高的“孤棚”，上層再搭“孤�！保⒃谏项^擺放供品以及旗幟，而棚柱上涂滿牛油，想要憑己力爬上孤棚并不容易。
以往為了賬濟(jì)貧苦亡徒爭搶祭品的掠奪活動，如今變成了目前具有競賽性的民俗活動，能夠首先取得棧頂?shù)摹绊橈L(fēng)旗”就算奪標(biāo)。而民間相信搶得順風(fēng)旗的人，可以獲得神鬼的庇護(hù)
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