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羊年知識普及

時(shí)間:2022-08-02 06:35:02 其他節(jié)日 我要投稿
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羊年知識普及

  生肖來歷

羊年知識普及

  在中國民間傳說中,羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物,普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺(tái),羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。

  在遠(yuǎn)古洪慌時(shí)代,人間是沒有五谷的,人類靠蔬菜和野草為生,嚴(yán)重的營養(yǎng)不良,使人類面黃饑瘦。

  有一天秋天,一只神羊從天宮來到凡間,發(fā)現(xiàn)人類面有菜色,神情萎靡。問及原因,才知道人類不種糧食,連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā),當(dāng)即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當(dāng)時(shí)只有天宮御田里才種有營養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿給人類分享。神羊回到天宮后,趁半夜守護(hù)天神熟睡之際,偷偷溜進(jìn)御田里,摘下五谷(稻、稷、麥、豆、麻),含在口中,趁天未亮,溜至凡間,人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子,都十分好奇。神羊把種籽交給人類,又吩咐了種植五谷的方法,就靜靜地回到天宮去了。

  人類播下五谷種籽,當(dāng)年就長出了莊稼。在收獲時(shí),人類見到五谷的穗,即似羊頭,又像羊尾,收獲的糧食又香又甜,收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后,便舉行了盛大的祭奠儀式,以感謝神羊的送種之恩,這類秋收冬藏的農(nóng)家祭祖儀式至今仍有部分農(nóng)村在舉行。

  盛火的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝,玉帝又想到了人間出現(xiàn)五谷。立即想到神羊把谷各帶給人間。查明情況后,玉帝遷怒神羊,命令天宮宰羊于人間,并要人們吃掉羊肉。

  第二年希奇的事兒發(fā)生了,在神羊行型的地方,先是長出了青草,后來長出了羊羔,羊從此在人間傳宗接代,以吃草為生,把自己的肉、奶無私地貢獻(xiàn)給人類,人類則出于對羊舍身這種的感謝,每年都舉行臘祭,以示紀(jì)念。

  當(dāng)人類聽說玉帝要挑十二種動(dòng)物為人類生肖,并賜為神之后,人們一致推舉羊作為這類生肖。盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿于懷,但難拗眾人意見,只好同意羊當(dāng)上了生肖。

  趣味說明

  羊伴隨人類的時(shí)間之久遠(yuǎn)、與人關(guān)系之密切,的確值得大書特書。因其形體適中,攻擊力差,對人幾乎毫無威脅,不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然,于是便成最理想的狩獵目標(biāo)之一。又因其食之者草,產(chǎn)出者奶、肉、毛、皮,加之其性格溫順,易于馴服,故而成為人類最早飼養(yǎng)的動(dòng)物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜,羊“榜”上有名,且位居前列。足以說明其在古人心目中的重要位置。

  羊可承載藝術(shù)。由于其很早便走入人類視野,因而在早期原始文化遺存中活靈活現(xiàn),犖犖大觀。斑駁的巖畫中,有它們壯碩的身影;陶器的圖案里,有它們美麗的面容;從商代的“四羊方樽”、“三羊銅”,到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”,直至當(dāng)今的年畫、剪紙等各種民間工藝品,羊的各種形象隨處可見,給世世代代的人們帶來了莫大的審美享受,成為人們生活內(nèi)容中不可或缺的重要因素。

  羊可代表美麗。漢字中的“美”字,即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美,乃古人實(shí)用主義審美傾向的生動(dòng)體現(xiàn)。

  羊可充作美食。“魚”和“羊”結(jié)合便成“鮮”字,折射出古人口福不淺,不禁讓我等垂涎欲滴。

  “羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字,又因之大展其用!稘h字大字典》中,以“羊”為部首的漢字竟多達(dá)204個(gè),充分說明其對先民生活影響力的巨大。不知不覺中,羊的影響已滲透到人類生活的方方面面,使人目不暇接。

  羊曾陪伴英雄。據(jù)《漢書·蘇武傳》,漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單于背漢妄為,扣留蘇武并遣其牧羝羊(公羊)于北海之濱,并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴,手執(zhí)漢節(jié),餓吞草籽,渴飲雪水,而不辱使命。直至19年后單于回心轉(zhuǎn)意,蘇武才得返長安,受封典屬國,留下千古佳話。

  羊可啟發(fā)智慧。據(jù)《戰(zhàn)國策·楚策四》載,楚懷王聽信張儀花言巧語,入秦而被囚禁。襄王即位,不思進(jìn)取。良臣莊辛進(jìn)言而不納,便避走于趙。不久,郢都被秦所據(jù)。襄王悔,尋見莊辛。莊辛用“亡羊補(bǔ)牢,未為遲也”來鼓勵(lì)襄王應(yīng)重整旗鼓,卷土重來。用于此處,既通俗易懂,又言簡意賅。

  羊可象征安泰。古語有“三羊開泰”之說。考“三羊開泰”本應(yīng)作“三陽開泰”,最早出自《易經(jīng)》!兑捉(jīng)》以十一月為復(fù)卦,一陽生于下;十二月為臨卦,二陽生于下;正月為泰卦,三陽生于下。指冬去春來,陰消陽長,是吉利之象征。對“三陽開泰”的另一種解釋為:11月冬至日的白晝最短,其后則白晝漸長。古人以為此乃陰氣漸去而陽氣始生,所以稱冬至一陽生,12月二陽生,正月三陽開泰。因此,舊時(shí)常用作新年起始的祝愿之辭。而“羊”與“陽”同音,久之便訛為“三羊開泰”。后人附會(huì)出“三只大角羊聚立于一處”之特定造型,成為婦孺皆知的吉亨之象。

  羊可體現(xiàn)正義。因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象,久之便將其神話為正義的象征。據(jù)王充《論衡·是應(yīng)》,唐堯之臣皋陶治獄,輔以獨(dú)角之羊。此羊?qū)ο臃?ldquo;有罪則觸。無罪則不觸”,極為靈驗(yàn)。至戰(zhàn)國時(shí),秦楚等國御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服,以示莊嚴(yán)神圣。此獨(dú)角羊名“”,作為秉公執(zhí)法的象征,其形象一直用作歷代執(zhí)法者官服圖案,直至清末。

  羊性素喜清潔。羊愿居于干燥整潔之處,饑餐青草,渴飲清泉,潔身自好,遠(yuǎn)離污穢。不像某些畜類,終日嬉戲于泥之中,飲溺餐矢,藏污納垢,顧盼自得,不以為恥。

  羊雖嫻靜優(yōu)雅,人見人愛,卻亦小有缺憾,即反抗性差,斗爭精神欠缺。即使是被宰殺,亦只低吟一聲,便引頸就戮。頗不似豬,雖不能逃命,卻愿引吭高“歌”,盡其所能,聲嘶力竭,氣沖霄漢。豬羊相異至此,其中必有緣由。據(jù)民間傳說,豬、羊皆因被人宰殺而心中不平,且萌生與上帝(老天爺)討還公道之念。羊動(dòng)作輕盈,腳下生風(fēng),先得接見。上帝聽罷莞爾笑曰:“豬羊豬羊你莫怪,你是人間一道菜。爾等終日無所事事,專靠人類飼養(yǎng),卻不許人類食爾等之肉,則要爾等何用?爾等應(yīng)予理解;厝マD(zhuǎn)告胖豬先生,其應(yīng)泰然處之,不必再勞前來。”羊聞此言,雖仍感悲哀,但思來想去,卻覺合乎情理。無可奈何之余,只得打道回府。遇胖豬于途中,只見其氣喘吁吁,步履維艱。羊?qū)⑸系壑赞D(zhuǎn)達(dá)。豬心中忿忿,仍覺不公。羊?qū)⑵鋸?qiáng)拉硬拽,拖回住所。此后,羊面對屠刀只有嘆息;而豬因思想不通,便大喊大叫,直至氣絕。

  或許是受源遠(yuǎn)流長、家喻戶曉的生肖文化之影響,國人中對羊年持偏見者頗不乏其人,認(rèn)為羊年生子命運(yùn)不佳,以致馬年之尾,產(chǎn)婦云集;更有甚者,竟不惜提前剖腹,以避其子生于羊年之“厄運(yùn)”。此舉不僅從科學(xué)角度而言毫無根據(jù),且就文化傳統(tǒng)而論亦屬無稽。另一方面,似羊固然不甚愜意,似馬亦好不了許多。其實(shí),如此為避羊年而提前剖腹之流,才真正是自尋煩惱、自交“厄運(yùn)”之輩。

  冬去春來,周而復(fù)始,12年一循環(huán),直至地老天荒。歲月不居,人生苦短。值此歲末年初,我們似應(yīng)念馬之崇德,揚(yáng)羊之至善,厚德載物,自強(qiáng)不息,為追求美好明天而戮力同心,發(fā)奮進(jìn)取!


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