每年的七月十五是什么節(jié)日
中元節(jié)，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四（另一說七月十五）祭祖節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。以下是小編精心整理的每年的七月十五是什么節(jié)日，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
7月半是中元節(jié)。
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。7月半是什么節(jié)日
農(nóng)歷正月十五日漢族稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責(zé)任的不成器之下等人。7月半是什么節(jié)日
傳說中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
歷史淵源
在《易經(jīng)》中，“七”是一個變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。”七是陽數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽氣絕滅之后，經(jīng)過七天可以復(fù)生，這是天地運行之道，陰陽消長循環(huán)之理�！捌摺币矌е衩氐纳剩缣焐嫌小捌咝恰保ㄆ咝歉哒眨�、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等�！捌摺币彩侨说纳芷冢邭q始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、復(fù)生之局。“七月是個吉祥月、孝親月，而十四日（二七）是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。
這個節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時祭。古時人們對于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
節(jié)日介紹
每年夏歷七月十五這這天，是中國傳統(tǒng)中的重要節(jié)日——中元節(jié)，但是，“中元節(jié)”是中國道教的叫法;夏歷七月十五這天，佛教稱之為“盂蘭盆節(jié)”，民間則稱之為“鬼節(jié)”。當(dāng)然，道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)及其民間的鬼節(jié)，既有不同的表達形式，但是，這三節(jié)又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內(nèi)涵。
中元節(jié)
按照道教的文化邏輯，一年的時空應(yīng)該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養(yǎng)育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節(jié)段，類似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。
中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達地區(qū)，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認識。
中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人，就采取編寫故事去說明道理，“寓教于游樂”，就是來源于中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節(jié)”，其實主要是傳播道德倫理的節(jié)日，也就是倡導(dǎo)人們在這天注重修德。中元節(jié)這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂之中”。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務(wù)，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機會的宗教，所以，“中元節(jié)”并不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節(jié)日，而主要是個“赦罪節(jié)”，所以，“中元節(jié)”又是中國節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”，一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。
盂蘭盆節(jié)
傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，于是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”)，于是，佛教僧眾集體為木蓮母親念經(jīng)超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié)，有兩層涵義，一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，并提倡孝道。
鬼節(jié)
七月十五為“鬼節(jié)”，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時間中給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對話的氣氛，使得人們產(chǎn)生了鬼的節(jié)日之說。
中國民間鬼節(jié)中，七月初一為開鬼門，死去的先人就要魂歸人間檢察后代們是否善惡，后人也要乘機祭祀他們;七月十五，為鬼節(jié)。過了七月十五，就關(guān)鬼門了，七月三十之前，如果有人還沒有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人間�！�
應(yīng)該說，中國的鬼文化相當(dāng)發(fā)達，我們不能夠簡單將其說成為是什么封建迷信而一桿子打倒，其中蘊涵著很深刻的道德觀，其也曾經(jīng)對中國道德倫理建設(shè)起到過很重要的作用，也對拉動一方經(jīng)濟和就業(yè)產(chǎn)生過很重要的'作用。比如，以前常見的紙火香燭業(yè)，就解決了一批人的就業(yè)問題。而像酆都鬼城，則從古至今都是旅游勝地，給重慶豐都一帶帶來了很大的經(jīng)濟發(fā)展機遇。
由于中國道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)和民間的鬼節(jié)都帶有獎善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內(nèi)涵，所以，自唐宋以后，七月十五還被一些地方政府和家族借用，搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節(jié)日，這就是說，中國歷史上，七月十五，又是個祭祀國家和地方的忠孝大德之人的日子，這里說的忠孝大德之人，并不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人，還是指意那些歷史上曾經(jīng)為國家、集體、地方的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展和國家地方安全作出過杰出貢獻的人。
人們都知道，世上本無鬼，人們心中的鬼實際上是活著的人對死去的親人思念。在土鄉(xiāng)，崇鬼敬鬼習(xí)俗十分濃厚。在歷史發(fā)展的長河里，每一個家庭不知失去了多少個親人。他(她)們離開人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當(dāng)然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對親人的無限思念之情，土鄉(xiāng)人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子里。因此，對于過七月半這個美好的日子，祭奠冥世親人，寄托自己的哀思，是土鄉(xiāng)人最莊嚴隆重的習(xí)俗。
七月半，即七月十五那天，家家戶戶早早地就起了床。到山上摘來一大把桐油葉，用于包裹練好的糯火粑粑。粑粑包好后，放在鍋子里蒸熟，然后放在堂屋中的大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細嫩，噴灑著一種悠悠的桐油葉清香，祭完祖宗親人后，方可讓大人或小孩吃，這時，一家人沉浸在美好的回憶之中。
夕陽西下后，每家每戶都在全力以赴地準備好為死去親人的錢紙香燭，并用紅紙莊重的寫上每個死去親人的名字，然后放在地上和錢紙香燭一起焚化。為了使每個死去的親人都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢時，必須按照親人輩份的大小和死去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢紙上都要擺好事先寫好的名字，這樣就不會錯亂。在燃燒紙錢的同時，寨子宗廟的祠堂里，正在舉行隆重的祭鬼節(jié)燈會。在族長主持下，把扎成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。主要有鬼王燈、鐘旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。在神堂里主要有觀音燈、羅漢燈、三星燈、三才燈、南極仙翁燈、玉皇燈、王母燈、瑤池?zé)舻鹊�。這些形式各異大小不等的扎燈，一律按照大小擺好，然后由土老司念咒祭祀。法事完了之后，就把這些扎燈和錢紙香燭一起燃燒掉。全寨子各家各戶的長者，在上面貼上自己祖宗祖先的牌位，端回家中在神坎上放好。七月半祭鬼節(jié)也就到此結(jié)束。
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