關(guān)于七夕的淵源與今昔的詳細(xì)介紹
七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是小編為大家收集的關(guān)于七夕的淵源與今昔的詳細(xì)介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
七夕最早的來(lái)源是自然崇拜。從歷史文獻(xiàn)看，三四千年前就有關(guān)于牽牛星和織女星的記載了，人們對(duì)星宿的崇拜已經(jīng)擴(kuò)大，認(rèn)為東南西北各有七顆星，共計(jì)二十八宿。北斗七星中的第一顆星在所有的星星中最亮，便稱它為魁星，也叫魁首。隨著科舉制度的產(chǎn)生，中了狀元叫“大魁天下士”，于是文人們把七夕也稱為“魁星節(jié)”，又稱為“曬書(shū)節(jié)”。東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之”的記載，這是最早的古代文獻(xiàn)關(guān)于乞巧的記載。
古代的中國(guó)人將日、月、火、水、木、金、土五顆行星合在一起叫“七曜”，用以記日期，如日曜日就是星期天。七數(shù)在民間表示的是時(shí)間的階段性，計(jì)算時(shí)間時(shí)以“七七”為最終結(jié)局，像燒七掛紙道場(chǎng)法事以“七七”可作為圓滿。同時(shí)“七”與“吉”諧音，“七七”又暗合了雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。喜字的草書(shū)形狀好似連寫(xiě)的七十七，所以人們就把七十七稱為老人的“喜壽”。
從數(shù)字的崇拜而言，正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為了吉慶日�！捌摺庇质枪艜r(shí)的計(jì)算器算盤(pán)每列的珠數(shù)，功能強(qiáng)大而浪漫嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感�！捌摺边�與妻同音，于是七夕在很大程度上就成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
宋元之際，七夕乞巧因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富和人們情趣的升高而變得隆重起來(lái)，都市中有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開(kāi)始置辦乞巧的物品，乞巧市上車水馬龍，人流如潮。到了七夕節(jié)日那天，那就如同到了我們現(xiàn)時(shí)的元宵煙花夜，鬧市成了人的海洋，車馬禁行，其風(fēng)其情，人人喜不自禁。
七夕被稱為中國(guó)的情人節(jié)，它在西風(fēng)東漸中重新煥發(fā)了青春的靚麗。西方情人節(jié)的起源頗有悲情的意味，暗合了我們古老民間故事中的牛女冤情悲歡，又趕上了信仰良莠不分的少男少女，欣逢了五六十年的太平盛世，那就多過(guò)一個(gè)洋節(jié)又何妨。管他是屬于東方還是西方，刺激了消費(fèi)增加了內(nèi)需就是為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的馬車加了力，何況一手挽歐美的同時(shí)，也一手挽著國(guó)粹牛郎，沒(méi)有將之遺天國(guó)，這也算是一種兼蓄并舉的愛(ài)國(guó)吧。
而今的七夕沒(méi)有人再做女紅了，自然談不上乞巧，只是純粹變作了玫瑰與蛋糕、巧克力與KTV。文化如果不延續(xù)不拯救，就會(huì)流于腰斬湮滅，這不是危言聳聽(tīng)欺人之談，蘇聯(lián)被和平演變了吧，這就是例子。在年輕男女的鶯聲燕語(yǔ)中，大家只知道消費(fèi)，消費(fèi)，不知天上宮闕，今夕是何年。他們?cè)谧硌勖噪x中冷寂地回味，偶爾還會(huì)冒出一句，姐抽的不是煙，是寂寞。這不倫不類讓人莫名其妙的話足以貽笑大方，但是我們笑什么？笑被抻長(zhǎng)了鴨脖子看那殺戮的鮮血嗎！可悲可痛啊。
國(guó)情的不同必須將情人節(jié)與七夕節(jié)的冠名表意弄清楚，才能使我們免受其害。與我們而言，情人不是光明的產(chǎn)物，不值得張揚(yáng)，所以“節(jié)”就免了吧。我們之所以要將七夕節(jié)立為國(guó)粹一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并法定為節(jié)日來(lái)彰顯，就是要攻破洋節(jié)——情人節(jié)的堡壘，讓我們的七夕節(jié)存活下去。假如你是愛(ài)國(guó)的，就過(guò)好七夕節(jié)，去思想，去乞巧安身立命的根本，而不是僅僅以情人的名義去醉生，去夢(mèng)死。
作為青壯年一代的我們，要擔(dān)當(dāng)起責(zé)任來(lái)，別讓接力棒跌落在80后、90后的腳下，讓文化的傳承出現(xiàn)笑話。想想“銀河迢迢暗度”的'佳期意境，不比那自由女神、公爵夫人更美艷動(dòng)人嗎！
七夕節(jié)簡(jiǎn)介
每年農(nóng)歷七月初七這一天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。七夕節(jié)始于中國(guó)漢朝。相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
相傳農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。七夕節(jié)婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習(xí)俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。
七夕節(jié)的風(fēng)俗
婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
染指甲
染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
拜仙
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
拜“七娘媽”
閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。相傳閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。
結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
各地七夕飲食習(xí)俗
福建
在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。
浙江
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。
廣州
在廣州，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
山東
山東是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
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