- 相關(guān)推薦
端午節(jié)的由來和傳說故事
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。那么端午節(jié)的由來和傳說故事大家都聽說嗎？現(xiàn)在小編就給大家分享一下端午節(jié)的由來和傳說故事。
端午節(jié)的由來和傳說故事 1
端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
傳說故事：千古之謎
幾年前，韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，今年，湖北也向聯(lián)合國遞交申報表進(jìn)行“端午申遺”，端午節(jié)這個家喻戶曉的節(jié)日，它到底起源于何時何地，到底為了紀(jì)念誰，有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗，韓國申遺為何能能成功，韓國、湖北有沒有資格申遺等等，成為今天茶余飯后的熱門話題。
夏商周時期可能就有五月節(jié)中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵至少包括四個方面：一、節(jié)令文化，二、神祭文化，三、飲食文化，四、地方特色的娛樂文化。與其他節(jié)日相比，端午節(jié)所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵卻顯得異常集中和盤雜。因為，它既不起源于韓國某地，也不單純地起源于湖北某地，而是中華民族自古就有的節(jié)令和節(jié)日。
端午節(jié)最初并不叫端午節(jié)，而是叫五月五日，三國的時候才有人稱之“端五”，即東吳吳郡陽羨人周處（史書稱為晉人）《風(fēng)土記》說：“仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也�！敝芴幷f，五月端午節(jié)這天，要烹飪鴨子，包粽子；端是首個的意思，即所謂五月初五這天。在周處之前，古文獻(xiàn)中均未見有“端五”或“端午”一詞，都是五月五日。
五月五日在漢代前是一個比較重要的日子，但在很多情況下并不是節(jié)日，而是一個節(jié)令，因為這一天被認(rèn)為是一個“毒日”。
所謂“毒日”分為三個層面：
一是從天干地支、陰陽五行上來講的。
五月逢午特別是逢丙午這天，屬于陽極：夏歷五月在午位，初午再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那可是太陽熱到了極點，所以成為“毒日”。（漢）班固《白虎通·京師》說：“時為夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，陽度極也�！�
�。h）王充《論衡·率性篇》說：“陽遂取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，此真取火之道也。”五月丙午原來是古人制作火器取火的日子（主要是銅鏡）。王充《論衡·訂鬼篇》：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒。人食湊懣者，其不堪任也，不堪任則謂之毒矣�！庇捎谖逶聻槲缭�，“五”與“午”諧音，所以后世不管這天逢不逢午，都將五月初五日作為陽極“毒日”。這也是重五節(jié)、重午節(jié)的由來。
上面所講的“毒”指陽火之毒，用現(xiàn)在的話講，就是陽到極點、熱到極點，所以人們常說：“今晌的太陽太毒了”。但古人的陰陽說是辯證的，（漢）班固《白虎通·京師》說：“陽氣上極，陰氣始起”，《說文解字》：（午）“牾也，五月陰氣午逆陽冒地而出”，如果陽氣太旺，陰氣就會趁虛而入，給人帶來疾病或災(zāi)難，所以到了農(nóng)歷五月，中原地區(qū)經(jīng)常會遇到悶熱無風(fēng)的天氣，還會受到反季節(jié)冷空氣的侵?jǐn)_和病蟲害，從而造成莊稼減產(chǎn)甚至顆粒無收；各種細(xì)菌也會繁衍很快，人們稍不注意就會生病，且中暑、生瘡、瘟疫會時有發(fā)生，因此古人將暑氣和陰氣統(tǒng)稱之毒氣，而五月即是毒月，五日（含午日）為毒日，午時為毒時。
二是從祭祀方面講的。
有學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)源于夏至，這種觀點是無不道理的。但端午節(jié)并非夏至節(jié)，而是與芒種節(jié)緊密相連，即五月五日到了，芒種也就到了。芒種到了，人們需要做什么呢？
芒種是江淮、黃淮地區(qū)麥?zhǔn)蘸筒逖怼半p搶”時節(jié)，是最需用水和最忌雨水的日子，古人每年每季甚至每月都要舉行一次祭祀活動，特別是每季度的祭祀活動相當(dāng)隆重，其中五月午（五）的祭祀活動事關(guān)一年收成，因此顯得格外重要。
五月的祭祀內(nèi)容有兩個方面，一為求雨，二是驅(qū)毒驅(qū)鬼。
《月令》說：仲夏之月“命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祭祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實�！�
“大雩帝”就是天子親自求雨；“百縣雩”即各地官員同時開展祭祀活動。大雩就是祭龍求雨，時間在五月丙丁日，漢代以后成為五月五日的活動內(nèi)容。
遠(yuǎn)古時的雩祭用堆制龍進(jìn)行。1982年，遼寧阜新縣沙拉鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了被考古界稱為“遼河第一村” 的查海遺址。出土了由石塊堆塑而成的長19。7米、寬1至2米的8000年前的“巨龍”。1993年，在湖北黃梅縣境內(nèi)在挖掘合九鐵路路基時，出土距今 6000年左右的“卵石擺塑龍”。1996年5月，遼寧省葫蘆島市楊家洼遺址發(fā)現(xiàn)用米黃色粘性土在紅褐色的地面上塑出距今8000年的兩條龍。這些“龍” 均是為求雨所設(shè)的祭壇。
西周時期祭祀可能是祭辀。辀也叫龍辀，這種舟“軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旂九斿，以象大火也；鳥旟七斿；以象鶉火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也”（《周禮·冬官》），完全是一個濃縮的天象儀。
《藝文類聚》引《神農(nóng)求雨書》稱：“春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍東方，小童舞之；丙丁不雨，命為赤龍南方，壯者舞之；戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之；庚辛不雨，命為白龍，又為火龍西方，老人舞之；壬癸不雨，命為黑龍北方，老人舞之�！惫湃擞萌斯ぴ频奈宀数埱笥辏h）董仲舒在《春秋繁露·求雨》中詳細(xì)介紹了這種求雨的辦法。這就是中國舞龍習(xí)俗的由來。
春秋以前，雩祭的主角是女巫�！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時祓除、釁浴、旱暵，則舞雩”，其中“釁浴”就是現(xiàn)在端午節(jié)流行的浴蘭，即用浴蘭湯（香草水）洗澡，古人認(rèn)為蘭草可以避開不吉利，故以蘭湯潔齋祭祀�！洞蟠鞫Y·夏小正》：五月“蓄蘭，為沐浴�！薄洞蟠鞫Y·夏小正》講的是夏歷月令，說明夏朝時已經(jīng)開始在五月采集香草，做沐浴的準(zhǔn)備，但每次祭祀，均要沐浴，并非只在五月。屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳華”；宋玉《神女賦》：“沐蘭澤，含若芳”，說明在屈原的時代已經(jīng)流行沐浴蘭湯。后來“沐蘭澤”就演變成驅(qū)毒�！断男≌氛f：“此月蓄藥，以蠲除毒氣�！睎|漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫�！蔽逶挛迦赵√m、五彩絲系臂的習(xí)俗在周代已經(jīng)流行了。
為何用五彩絲系臂呢？因為五彩在是古代最為吉祥的色彩，只有龍、鳳才具有五彩，其他神靈如龜、鶴、鹿等都是不可比的，五彩絲大概就是五彩（采）龍的象征了，所以能夠避邪。
《后漢書·禮儀志》說：“仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣�！币恍⿲＜覍W(xué)者在考證端午節(jié)的起源時，都只引這段話的最后一句“五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣”，所以給人以很多誤解。
《后漢書·禮儀志》的意思是，農(nóng)歷五月間萬物開始茂盛，到夏至日，陰氣也開始盟動，可能致使果樹不結(jié)果實，治理的辦法是：用紅線繩將有辛味的蔬菜串在一起，再用細(xì)纻布包裹起來進(jìn)行炮制，與用一枚長6寸，方3寸和寫有五色文字的條幅一起懸掛在門口。但用什么印畫什么符，各個朝代都不相同，如夏朝為水德，用神話中龍子椒圖的頭像。相傳龍生九子，其一為椒圖，形似螺螄，好閉口，古時畫其形象為門上裝飾，以驅(qū)鬼辟邪。周朝為木德，所以用桃符替代螺首，相傳用桃符比螺首更見效。漢代兼用夏周的做法，五月初五這天，用紅線繩系五色桃印符懸掛在門前，以阻止陰氣的侵入。
這段記載表明，早在夏商周時期，人們已經(jīng)采用各種辦法驅(qū)鬼辟邪，目的是防止陰氣的侵?jǐn)_，確保人壽年豐。也說明夏商周時期已經(jīng)有了五月節(jié)了。
三是從禁忌的角度講的。
認(rèn)為五月特別是五月五日出生的人會傷克父母。最早的一位在五月五日出生的人是孟嘗君，《史記·孟嘗君列傳》說：
田嬰有子四十余人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母�！蔽脑唬骸叭松苊谔旌酰繉⑹苊趹粜埃俊眿肽弧Ｎ脑唬骸氨厥苊谔�，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣�！�
�。ā妒酚洝っ蠂L君列傳》）
孟嘗君在五月出生，他的父親不要他母親生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”他母親卻偷偷地生下他，長大后很有建樹。孟嘗君后演變成五月五日生，傳屈原也是五月五日生，五月五日死，但并沒有史料證明確實如此。
孟嘗君的故事至少說明在春秋戰(zhàn)國時期存在“五月生子傷克父母”的說法，《風(fēng)俗通義》佚文說， “俗說五月五日生子，男害（克）父，女害（克）母”。很多人還引《論衡》“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也”，以證明五月五生子“子毒”的謬論。事實上，王充很不贊成這一觀點，他說：“后文（孟嘗君）長與一戶同，而嬰不死，是則五月舉子之忌，無效驗也�！保ā墩摵狻じ刑撈罚罢c二月何殊，五與六月何異，而謂之兇也？”“夫正月歲始，五月盛陽，子以生精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患，傳相放效，莫謂不然。有空諱之言，無實兇之效，世俗惑之，誤非之甚也�！保ā墩摵狻に闹M篇》）王充的觀點非常明確，他根本不贊成五月生子為“子毒”的說法，所以，研究學(xué)問不讀原著，所帶來的后果是可想而知的。
眾多史料說明，五月五日在漢代以前是個非常重要的日子，至少起源于夏商周時期，而朝鮮（含韓國）、楚國在周朝才成為箕子、熊繹的分封地，只有夏人的后代才有資格去申遺，韓國申遺表明他們認(rèn)為自己是中國人，是夏人的后裔。
端午節(jié)的由來和傳說故事 2
一、端午節(jié)簡介
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。
二、端午節(jié)的起源說
�。ㄒ唬┘o(jì)念屈原說
戰(zhàn)國時期，屈原實行政治改革的主張未能實現(xiàn)，被削職流放，后楚國滅亡，屈原內(nèi)心痛苦，于五月初五投江自盡；以后，在每年的五月初五，就有各種風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
�。ǘ┘o(jì)念伍子胥說
春秋時期，伍子胥楚國人，吳王闔閭死后，其子夫差繼位，大敗越國，越王勾踐請和，伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。后令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦是紀(jì)念伍子胥之日。
�。ㄈ┘o(jì)念孝女曹娥說
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號苦。過了十七天，在五月五日也投江，五日后報出父親尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
三、端午節(jié)的傳承
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
【端午節(jié)的由來和傳說故事】相關(guān)文章：
中秋節(jié)的由來和傳說故事09-18
端午節(jié)的由來與傳說06-28
吊喜燈的由來和傳說02-22
端午節(jié)的傳說故事04-10
端午節(jié)的傳說故事01-27
中秋節(jié)的由來和民間傳說10-13
端午節(jié)的由來和習(xí)俗05-28
神筆馬良的簡介和傳說故事06-22