端午節(jié)放假高速是否免費(fèi)2016

　　農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

　　2016年端午節(jié)高速不免費(fèi)

　　《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》(2008年1月1日起施行)第二條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日:(五)端午節(jié)，放假一天(農(nóng)歷端午當(dāng)日)……”據(jù)此，自2008年開(kāi)始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日。在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn)。這迫切需要人們與時(shí)俱進(jìn)，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要。

　　根據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)布的2016年高速免費(fèi)時(shí)間表可知，2016年高速免費(fèi)時(shí)間范圍為春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等四個(gè)國(guó)家法定節(jié)假日，以及當(dāng)年國(guó)務(wù)院辦公廳文件確定的上述法定節(jié)假日連休日。高速免費(fèi)時(shí)段從節(jié)假日第一天00∶00開(kāi)始，節(jié)假日最后一天24∶00結(jié)束(普通公路以車(chē)輛通過(guò)收費(fèi)站收費(fèi)車(chē)道的時(shí)間為準(zhǔn)，高速公路以車(chē)輛駛離出口收費(fèi)車(chē)道的時(shí)間為準(zhǔn))。

　　由此可知，2016年端午節(jié)假期期間高速是不免費(fèi)的，各位出行的朋友們要做好相應(yīng)的準(zhǔn)備了。

　　【端午起源四種主流說(shuō)法】

　　關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說(shuō)法，其中比較有影響的有四種。

　　一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。天津市社科院教授王來(lái)華說(shuō)，近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，在長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱(chēng)吳越族。對(duì)于這些考證據(jù)聞一多先生在《端午考》、《端午節(jié)的歷史教育》兩篇文章中認(rèn)為，古代吳越民族以龍為圖騰，每年的農(nóng)歷五月初五這一天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，還有水上賽龍舟。這些說(shuō)法雖說(shuō)有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。

　　二是說(shuō)端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說(shuō)。

　　三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱(chēng)為曹娥廟。傳說(shuō)這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來(lái)水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。

　　第四種說(shuō)法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。

　　紀(jì)念屈原說(shuō)何以深入人心?王來(lái)華表示，這是因?yàn)榍О倌陙?lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說(shuō)就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。

　　端午習(xí)俗

　　我國(guó)各地都有過(guò)端午的習(xí)俗，其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”和湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”最具特色和代表性。因此，2009年中國(guó)端午節(jié)將三省四地習(xí)俗“打包”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，成為唯一入選的節(jié)日類(lèi)項(xiàng)目。

　　端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說(shuō)，各地過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。我國(guó)的滿(mǎn)、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過(guò)端午節(jié)，又各有其風(fēng)俗。如滿(mǎn)族的拜天、射柳、擊球;朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動(dòng)。

　　秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國(guó)很多地方只過(guò)一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

　　每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。

　　除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門(mén)等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。

　　【劃龍舟】在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來(lái)自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開(kāi)始賽龍舟。

　　用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)因地而不同。舊時(shí)西湖上的`龍舟，長(zhǎng)約四五丈，頭尾高翹，彩畫(huà)成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移;旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹(shù)蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風(fēng)招展，艙中鼓樂(lè)笙簫，粗細(xì)間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長(zhǎng)篙，稱(chēng)擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱(chēng)“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀(guān)音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。

　　今天用來(lái)競(jìng)渡的龍船，已比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則7丈多，長(zhǎng)則11丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開(kāi)合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱(chēng)“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱(chēng)“子船”。

　　有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩。“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。”“鑼挾鳴濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來(lái)。錦標(biāo)奪到軒騰處，風(fēng)卷龍髯雪作堆。”唐人張建封的《競(jìng)渡歌》，將千年前龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面躍然紙上。詩(shī)中提到的“標(biāo)”即“標(biāo)桿”，或“標(biāo)船”，是各龍船爭(zhēng)奪的目標(biāo)。“標(biāo)桿”上懸掛錦彩、銀碗、錢(qián)鈔等賞物，立于水中，先到者先得。“標(biāo)船”設(shè)置在終點(diǎn)，當(dāng)競(jìng)渡的龍舟接近時(shí)，將“標(biāo)”拋入水中，讓諸“龍”爭(zhēng)奪。標(biāo)又分“魚(yú)標(biāo)”、“鴨標(biāo)”和“鐵標(biāo)”等。魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，并不容易。鐵標(biāo)重，拋落江中便沉水底，沒(méi)有熟練的潛水本領(lǐng)，更是得不到的。因此，龍船上一般都要安排一兩個(gè)水性極好的“標(biāo)手”，專(zhuān)司奪標(biāo)之職。

　　龍舟競(jìng)渡今天已得到新的發(fā)展。龍舟競(jìng)渡已被列為全國(guó)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)目。自1984年起，“屈原杯”龍舟賽已經(jīng)舉行了10多屆。1991年，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立。隨后，亞洲和歐洲的龍舟聯(lián)合會(huì)也相繼成立，龍舟運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，目前正在全世界五大洲的60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展，每年都有約40個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦國(guó)際性比賽，亞洲龍舟錦標(biāo)賽、世界龍舟錦標(biāo)賽均已成功舉辦多屆。

　　【吃粽子】“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠。總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。

　　裹角黍(故宮博物院藏)

　　粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱(chēng)“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的 “艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。

　　如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　　趣聞?shì)W事

　　【粽子的來(lái)歷】傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓衷痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的遺體。有位漁夫拿出事先準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，它們就不會(huì)去咬屈原大夫的身體。有的說(shuō)粘米可以粘住魚(yú)的嘴，使魚(yú)無(wú)法吃屈原的尸體。人們見(jiàn)后紛紛仿效。

　　【鐘馗捉鬼的傳說(shuō)】

　　鐘馗(楊柳青年畫(huà))

　　在我國(guó)江淮一帶地區(qū)，曾有家家都懸鐘馗像，用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的舊俗。這一習(xí)俗始自唐代。傳說(shuō)唐玄宗自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗問(wèn)他是誰(shuí)，大鬼自稱(chēng)名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉，不中，愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后，瘧疾痊愈，于是命著名畫(huà)家吳道子照夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)張貼，以驅(qū)邪魔。這種習(xí)俗，雖無(wú)科學(xué)依據(jù)，但對(duì)于古代人們?cè)谛睦砩蠎?zhàn)勝疾病與恐懼，還是有其積極意義的。(來(lái)源：《我們的節(jié)日》)

　　【各地趣味風(fēng)俗】

　　我國(guó)幅員遼闊，風(fēng)俗各異，端午節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨(dú)特的習(xí)俗。

　　江蘇南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)市有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。

　　山東鄒平縣端午，每人早起均飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照市端午給兒童纏七色線(xiàn)，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。

　　安徽含山縣端午，每人要吃幾個(gè)杏子和桑葚，民諺說(shuō)：“吃了端午杏，一年不害病;吃了端午桑，一年不害瘡。”

　　湖北宜昌端午競(jìng)渡。農(nóng)歷五月十五又稱(chēng)“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

　　陜西興平市端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。銅川市端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮(zhèn)病”。

　　廣東從化市端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災(zāi)難”。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。