端午節(jié)的朗誦稿
在日常的學習中，大家總免不了要接觸或使用朗誦稿吧，朗誦者必須具備一定的表演技能。那么什么樣的朗誦稿才更具感染力呢？以下是小編精心整理的端午節(jié)的朗誦稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)的朗誦稿1
一天又一天，不知不覺的又是端午節(jié)，不知不覺的又是懷念屈原的日子。采一把艾香抱一包粽子，艾香濃濃的勾起我對你的愛，粽子鼓鼓囊囊的包裹著，我對你深深的情。遠去的是一個節(jié)日，留下的是記憶的愛。
一年又一年，不變的是一個端午節(jié)，不變的.是我對你的思念。五千年的歷史隨著我的思念遠去，遠去的不是歷史，而是一個民族魂，一種不屈不撓民族精神。端午節(jié)想你，我把一首詩歌鳴唱，我把一個故事傳誦。有水的地方就有古樂龍舟，有人地方就有醉人的艾香。就有甜蜜的粽子，你一口我一口，甜了我飽了你遠離了他。
端午節(jié)的朗誦稿2
《端午節(jié)的情思》——遙祭屈原
國破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。
我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，
好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，
或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無可奈何的感慨，
太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，
泣血的'日子，讓整個神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，
這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，
你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，
我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無羈的思想……
愿我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風，
或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。
太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。
我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…
愿我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。
端午節(jié)的朗誦稿3
屈子頌
掬一捧汨羅水，她甘甜清涼，溢滿粽香。
生生不息的龍子龍孫，聚攏在端午時光，祭奠不朽的屈子，到處是凝淚的面龐。
手捧滾燙的角粽，包進去的是一腔悲壯!
掬一捧汨羅水，她醇如瓊漿;
柔似雄黃，那是詩人屈子留下的華美篇章。
剛直不阿的屈子，憂國憂民的屈子，你的眼里充滿了悲傷，你的《離騷》演奏出唯美絕唱;
你的《天問》和《橘頌》，你的《九歌》與《九章》，都是文學史上非凡的標榜!
奔流不息的`汨羅江，在中華大地上蕩氣回腸，深吟淺唱的汨羅江，你接納了數(shù)不清的角粽，你承載了道不盡的畫舫，不知道，你能否讓屈子的心，不再哀傷?
拿起筆吧，讓屈子的情感穿越時空，引領我們奔向希望，在詩人的節(jié)日里，盡情張顯詩的力量!
端午節(jié)的朗誦稿4
龍舟龍舟把一個日子，放在海里保留了一千年
讓六月，在自釀的米酒香與鄉(xiāng)村一起，醉紅
六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫在海未退潮之前，一夜趕來與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點燒香粉，飄浮銀灘的容貌
來自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的`痕跡，驚動膽怯的走馬燈蟹打破常規(guī)，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛
每一句甜言蜜語，都是故鄉(xiāng)緩緩的浪潮
端午節(jié)的朗誦稿5
超市的貨架上，布滿
各色的粽子和油綠的
綠豆糕，它們一再提醒我：
端午節(jié)就要到了。一切看上去
都很熟悉，和
往年一樣
后天就是6·1兒童節(jié)
再過七天，就是農(nóng)歷五月初五
孩子，天堂里有沒有兒童節(jié)，玩具
和書本？有沒有粽子和
鴨蛋？
當我睜著眼睛，看著
這些琳瑯滿目，可口的食品
我看到的.卻是，被埋在樓板下
干裂的唇，和再沒機會
趕上這個兒童節(jié)的孩子們，那
無人背的花書包，還有
坐在路邊，痛哭的
父親
我合上眼睛
那些小巧的粽子，又在
眼前舞蹈，那些粽子
原為紀念偉大的詩人屈原
如今又承擔起，祭奠
汶川地震中遇難的
亡靈
這個即將到來的
端午節(jié)，于我來說
就是，另一個
追思的
鬼節(jié)
睜開眼睛，閉合眼睛
我看到的每一只棱角分明的
粽子，都是一個夭折的孩子
光著糯米一樣潔白的身子
包裹在，棕葉的
清香中
端午節(jié)的朗誦稿6
是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。沒有花開得艷，沒有果結得甜，也沒有人問候，也沒有人抱怨。一忽會兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，酸得你的舌尖直痙攣。
陽光在收割著漂浮的云朵，又在交織著通透的綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。打成結的粽子，被花喜鵲銜著，飛到高處，駐了翅羽，迎著陽光獻給你。艾蒿的香味順風飄來，吉祥的氣色顯耀在門楣，鳥雀唧唧喳喳的`，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……
端午節(jié)的朗誦稿7
滄桑中的一聲嘆息，盡是苦澀，盡是冷香，在陽光里孤獨。
汨羅江的水呀，冷漠了疾呼，冷落了淚水。
一聲嘆息，從二千年外的時空而來，行吟山水，風雨無阻。
那些無意的.流云，盡是刻滿耀眼的孤獨，哪一朵是你飄踩的仙云?
那些被流放的風，盡是含著哀怨的翅膀，哪一陣是你無奈的堅風?
焰霞，在西邊散去，散不去的是鍛燒世人的靈魂。
冷月，從東方升起，升上來的是歷史的衰榮更替。
沅湘之畔，一聲嘆息從千古縱身一跳，便從汨羅江漂流至今。
我對視那高高在上的君王，是否你已聽膩了那聲嘆息?
聽，聽那震撼心魄的龍船競鼓，在天地間迂回流蕩。
一聲嘆息，驚醒了一個民族。
一聲嘆息，喂養(yǎng)了一個民族。
端午節(jié)的朗誦稿8
農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。
關于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀念屈原說""紀念勾踐操演水師說""紀念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因為在其他傳說產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。
據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開古人籠罩端午節(jié)習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學的眼光來看，古代端午節(jié)習俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關。龍舟競渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動適應自然界的變化有關。
自古以來，端午節(jié)的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強大的文化內(nèi)涵。
作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵：
"首先是關愛生命，講求衛(wèi)生，端午習俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結;加上紀念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進親情友情、密切人際關系的功能。"
中國的端午節(jié)近幾年在國內(nèi)引起廣泛的關注。怎樣認識端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個重要指標。因此，建議有關部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結合進政府的文化建設工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復興優(yōu)良的端午節(jié)習俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個代表作。
端午節(jié)習俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會增益。
主要的內(nèi)涵與功能
端午節(jié)是一個敏感地應對氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的節(jié)日，并形成了一系列中國人強烈認同的節(jié)日文化。這個時段已經(jīng)是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務。中國人在千年的歷史里根據(jù)當時的物質(zhì)條件和技術手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關系的層面能夠起作用的物品和活動，作為習俗傳承下來。
端午節(jié)的習俗，如果按照今天的科學技術的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。
端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個方面來概括。
第一，從總體上說，端午節(jié)活動體現(xiàn)的是關愛生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的'各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會歷史層面，端午節(jié)傳承的是對于高于個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭時期把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會的共識。這實際上是關愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，為了這些價值是應該犧牲個人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個表達親情、進行社交的機會，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。
說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個非常傳統(tǒng)的節(jié)日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學藝術上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。
端午節(jié)的朗誦稿9
龍舟龍舟把一個日子，放在海里保留了一千年
讓六月，在自釀的米酒香與鄉(xiāng)村一起，醉紅
六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫
在海未退潮之前，一夜趕來
與龍舟站成妖嬈，讓路邊的.熱浪擠出一塊空地點燒香粉，飄浮銀灘的容貌
來自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的痕跡，驚動膽怯的走馬燈蟹打破常規(guī)，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛
每一句甜言蜜語，都是故鄉(xiāng)緩緩的浪潮
端午節(jié)的朗誦稿10
這只粽子在汨羅江里煮過的?
摸上還是有些燙手
我聞到江水的氣息。水里也有一個太陽?
把楚辭煮熟了，字字珠璣
解開裝訂線，手就被水草纏繞
翻開封面、扉頁，一層層波浪
露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)
橫著讀豎著讀都合適
屈原的名字寫在水上了
仍然是讓人忘不掉的痛
鄉(xiāng)愁是什么?
鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個結
你不知誰給系上的.，卻總能
無師自通地把它解開
有人把楚辭包成了粽子
我把粽子讀成了楚辭
端午節(jié)的朗誦稿11
汨羅江水的嗚咽，已被歷史的風雨淹沒。
撕開粽葉，撫摸千年暗傷，觸及不到詩人心跳的律動。
美人，香草。
在歲月的河流中，與天問一道被漸漸漂白。
自從“江陵端午祭”，申遺成功，撕開粽葉，只見一具具空殼。
到處都是新鮮的傷口。
沒有滴血。這一天，我們依然和祖先一樣。
包粽子，吃粽子。
但動作越來越遲緩，越來越無所謂，
離騷已經(jīng)包進了粽子。
有誰為千年之后，再縱身一躍。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿5
縷縷粽香，書不完心底的懷念。
浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。
昌蒲艾葉，期盼著民族安康。
龍舟鑼鼓，提振著尋夢者的`信心。
一個不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。
忠貞和赤誠，永遠活在這一天。
端午節(jié)的朗誦稿12
《端午節(jié)的情思》——遙祭屈原
國破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。
我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無可奈何的感慨，太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，泣血的日子，讓整個神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，你讓終生的'遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無羈的思想……
愿我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風，或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。
太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。
我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…
愿我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。
端午節(jié)的朗誦稿13
從古越民族的圖騰祭祀
到屈原的悲憤投江
偉大的民族，悠久的歷史
古老的傳統(tǒng)節(jié)日一一端午節(jié)
打小我記事兒以來
老家的人俗稱的`五月節(jié)
眨眼間到了
南方的龍舟
北方的旱船
包粽子，煮雞蛋，炸糖糕
還有水煮大蒜
老人家強迫著
用大蒜水洗把臉
神靈地說能避邪
小時候，生活窘迫的年代
小孩兒盼著五月節(jié)
那天能吃上難得的熟雞蛋
大人們整理著農(nóng)具
鐮刀磨得光光的
倍足了勁兒
迎接著麥收的到來
又到了一年的端午節(jié)
麥收的季節(jié)也跟著來了
笨拙的農(nóng)具早下了崗
農(nóng)業(yè)機械化，聯(lián)合收麥機
讓農(nóng)民們腰桿直了起來
農(nóng)田水利建設，農(nóng)排灌溉工程
告別了看天吃飯的年代
旱澇保豐收
農(nóng)民說話的底氣足了
在記憶中
那些年過端午節(jié)
經(jīng)常在田地里，麥場上
這些年的端午節(jié)
在家中
家家戶戶，熱熱鬧鬧
和和諧諧，甜甜蜜蜜
端上了粽子，糖糕，大蒜
采幾把新鮮的艾葉掛門前
端午節(jié)的朗誦稿14
擁抱汨羅子規(guī)鳥輕盈的掠過而我的腳步卻在汨羅江畔沉重星星與眼睛對視沉浮中
你在泅渡詩意的銀河天問依然回響在天地
龍舟劃破千年的寂靜
浸透血液的文字融入江水月亮與濤聲對飲我把九歌唱給汨羅江見你在揮毫之余縱身一躍
與楚辭再醉一萬年千年的炊煙
從波濤應聲而起懷念漲滿的`粽香
裹住許多古老的記憶
漂泊的游子
即使變成泥土
中國已在心里種植
端午節(jié)的朗誦稿15
超市的貨架上，布滿各色的粽子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節(jié)就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣后天就是6·1兒童節(jié)再過七天，就是農(nóng)歷五月初五孩子，天堂里有沒有兒童節(jié)，玩具和書本？有沒有粽子和鴨蛋？當我睜著眼睛，看著這些琳瑯滿目，可口的食品我看到的卻是，被埋在樓板下干裂的.唇，和再沒機會趕上這個兒童節(jié)的孩子們，那無人背的花書包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的粽子，又在眼前舞蹈，那些粽子原為紀念偉大的詩人屈原如今又承擔起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個即將到來的端午節(jié)，于我來說就是，另一個追思的鬼節(jié)睜開眼睛，閉合眼睛我看到的每一只棱角分明的粽子，都是一個夭折的孩子光著糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。
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