端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣1
一、端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
01 吃粽子
在我國春秋事情就已經(jīng)出現(xiàn)粽子了，民間傳說是“為了紀(jì)念我國偉大的詩人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類也越來越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。
02 賽龍舟
在端午節(jié)的時候賽龍舟也是一個傳統(tǒng)活動，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會舉行賽龍舟活動。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會在每年的五月五號劃龍舟以表示對屈原的哀思。
03 佩香囊
古時候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會互相送香囊以表示愛意，不過現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會佩戴香囊了。
04 懸掛艾葉
在端午節(jié)這一天，人們會在門眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會在門眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來。
二、端午節(jié)的由來與傳說
紀(jì)念屈原：
傳說屈原因壯志難酬、報國無門，加上祖國被侵略，從而投河自盡。當(dāng)時的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會將食物投入汨羅江，希望這些魚蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的身體，這一舉動被很多人效仿，有些人還會使用葉子將飯包起來放入河里。這一習(xí)俗也一直流傳下來，因此，人們會在五月五號端午節(jié)這一天吃粽子，以此舉來紀(jì)念屈原。
紀(jì)念曹娥
曹娥14歲的時候，她的父親在5月5號則一天于水中溺斃，當(dāng)時曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當(dāng)時的百姓都覺得曹娥是一個非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮(zhèn)更名為曹娥村。當(dāng)時人們認(rèn)為是曹娥的孝順感動上天，因此，當(dāng)?shù)匕傩赵诿磕甑?五月五號會紀(jì)念曹娥。
紀(jì)念龍的節(jié)日：
聞一多曾經(jīng)將端午節(jié)叫做“龍的節(jié)日”，那么端午節(jié)是為了紀(jì)念龍的嗎？相傳古時候的龍部落會矩形圖騰祭祀，因此，會在端午節(jié)的時候?qū)Ⅳ兆尤说教幊运镒岧埲ナ秤茫屹慅堉鬯玫囊彩驱堉�，因此，古代人們�(yōu)榱思o(jì)念龍的節(jié)日，會在五月五號慶賀端午節(jié)。
二、端午節(jié)的來源
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣2
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。
相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。
包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的.叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。端午節(jié)作為我們國家的一個傳統(tǒng)節(jié)日，擁有著許多的習(xí)俗，我們也應(yīng)該好好的記住和尊重端午節(jié)的習(xí)俗，這樣才是對傳統(tǒng)文化正確的做法!
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣3
“5月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，擦白糖。龍船下水喜洋洋�！�
傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)馬上到來，為了讓小朋友們更好地體驗節(jié)日的歡樂，周五的班會課上，同學(xué)們就和老師一塊學(xué)編蛋兜，五彩的絲線在小手上快樂地舞動，非常快，一個個五彩的`蛋兜就誕生了�！敖衲甑镍喌坝行录铱�！哈哈哈！”瞧，那一張張笑臉笑得多高興！
精彩盡在陽光周末，小朋友們在家有些又編了兩個蛋兜送給父母，有些還和奶奶一塊包粽子咧。調(diào)皮的粽葉開始還真不聽使喚，嘿嘿，真調(diào)皮！和父母包得比起來，雖然有點“走形”，但總算過了把包粽子的癮，體驗了動手工腦的快樂！
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣4
端午節(jié)別稱簡介端午節(jié)
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。”
端陽節(jié)
據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)
“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
龍舟節(jié)
賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。
當(dāng)五汛
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端午節(jié)”為“當(dāng)五汛。
天中節(jié)
此名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來。據(jù)《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達(dá)到最高點，午時尤然，故稱之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)
端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)
據(jù)《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)�！�
端禮節(jié)
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)
端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫"的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
端午節(jié)的'習(xí)俗掛草藥，掛艾草、菖蒲、榕枝。午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。
劃龍舟，龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥。在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。
跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。鐘馗執(zhí)劍祛邪圖,懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手.
斗草，漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自娛。
端午節(jié)介紹農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
吃粽子，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽�！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠�？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣5
在潮汕地區(qū)，端午節(jié)的習(xí)俗有很多，它既有趣又有不同的寓意。接下來就讓我來介紹一下吧：
首先在端午節(jié)，我們必須要吃粽子，為什么我們要吃粽子呢？這是因為有一段有趣的傳說。在公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。
還有為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，
蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西�！庇谑牵藗儽阋浴拜匀~裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。 潮汕的端午還有一種吃的'習(xí)俗，那就是吃梔粽，梔粽的主要原料有梔子、浦姜、糯米漿（粿漿）等等。因為梔粽的原料是糯米，所以成品后非常黏，一般刀具切下去會粘著，反而不方便切割食用。所以聰明的人想到執(zhí)紗線，牽拉切粿，成為一小片，粘著盛于瓷盤上的白砂糖。
吃完粽子，接下來就是賽龍舟了。龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。但后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
潮汕的端午節(jié)習(xí)俗還有很多……大家感興趣就在以后的生活中慢慢的了解和發(fā)掘。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣6
從睡意中醒來，心里想著今天是端午節(jié)不禁興奮起來。我迅速起床了，看見母親正在廚房燒著香噴噴的粽子和雞蛋呢！母親還為我和弟弟籌備了五顏六色的蛋袋，打開鍋蓋，那濃濃的香氣迎面撲來，拿出一個熱氣騰騰的粽子，翻來顛去一陣后，剝開那幾片還在散發(fā)著香氣的箬葉后，里面躺著的'粽子就像小嬰幼兒一樣新鮮細(xì)嫩，招人喜歡。大家津津有味的吃起來！
窗外下起了蒙蒙細(xì)雨，本來計劃去看端午節(jié)劃龍舟呢！因為下雨我和弟弟改去了喜歡的圖書館，那里有不少喜歡的書《我愛作文》《智商拼圖》《西游記》等等，大家迫不及待的看了起來！哈哈。我聽到邊上的弟弟傻笑起來，原來他在看《爆笑笑園》書呢，后來大家還在圖書館看了一場電影，又一個開心的端午節(jié)過去了。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣7
端午節(jié)到了，我和母親去市場買粽子。
到了市場，大家1、個目的——買粽子。到了賣粽子那兒，我的眼一下驚呆了�！疤炷�！這么多種！我倒！”你看那數(shù)都數(shù)不清的粽子，各種各樣。這邊有甜的，那邊有咸的等等，多得使我眼花繚亂。大家買了幾十來個就回家了。
大家把粽子煮熟了，一人分了一個粽子，我輕輕一咬，啊！
一股香甜可口的味道流入我的`心田，太美味了！
我狼吞虎咽地吃了起來。突然，我好象想起了什么，問：“母親，為何陰歷的5月初五要吃粽子呢？”母親說：“端午節(jié)是陰歷5月初五，傳聞是為了記念屈原而有些傳統(tǒng)節(jié)日。屈原是戰(zhàn)國時一位忠誠正直的楚國大臣，他過去多次直言進(jìn)諫，可當(dāng)時的楚君并不采納，還將他革職流放，后來秦國攻陷了楚國，屈原則憤而抱巨石投汨羅江而死。據(jù)了解這1日正是陰歷5月初五，大家為了保全屈原的尸身，紛紛劃船到江上把粽子投入水中，為喂飽魚、龍、巨蟹。從此，每一年5月初五，楚國人都到江上賽龍舟，投粽子紀(jì)念他。到目前一直如此。”我開心得一蹦三尺高：“耶，今天我又學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西了�！苯裉�，我不只吃了粽子，還知曉端午節(jié)的來歷，真是高興！
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣8
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的.尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗：懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣9
安徽：躲午
安徽環(huán)巢湖一帶，流行一種“躲午”習(xí)俗，就是到了端午節(jié)正午，家家戶戶不舉火，帶著粽子等食品到野外進(jìn)食，女兒嫁出去的，回娘家過節(jié)。一方面，這里是楚國故地，包粽子是為了紀(jì)念屈原；另外當(dāng)?shù)貍髡f有一兇獸（實際是血吸蟲、瘧疾之類傳染病的代稱），到五月初五正午出來覓食，聞到哪家有炊灶香氣，就來撲食，連帶吃人。廚灶之事，多為女人所為，所以媳婦要回娘家“躲午”。肥西就有接女兒、女婿回家過節(jié)，岳父買草帽、毛巾送給女婿，送太陽傘給女兒。郎溪等地也流行姑娘們走親戚，已婚婦女歸家省親。
江蘇：百草炮藥
與其他地區(qū)不同的是，江蘇蘇州地區(qū)漢族傳統(tǒng)中，端午節(jié)紀(jì)念的是春秋時期吳國名將伍子胥。在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，在民間，一直有“端午節(jié)期間，百草為藥”的說法。農(nóng)歷五月正是天氣炎熱、疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲都在五月繁殖活躍起來，五月有五毒，經(jīng)常給人造成危害。蘇州民間習(xí)俗認(rèn)為，端午是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥，這天最適合炮制。為了防御疾病，增強健康，到了五月端午之時，人們便要遍踏百草，采集藥材�！肚寮武洝方榻B了蘇州這天“采百草”的習(xí)俗：士人采百草之可療疾者，留以供藥餌，俗稱“草頭方”。藥市收癩蝦W，刺取其沫，謂之“蟾酥”，為修合丹丸之用，率以萬計。人家小兒女之未痘者，以水畜養(yǎng)癩蝦W五個或七個，俟其吐沫。過午，取水煎湯浴之，令痘瘡稀。
云南：泡吃豆芽
在滇西南，人們會在端午節(jié)的前幾天，將蠶豆浸泡至發(fā)芽，待端午節(jié)這天經(jīng)過煮熟來吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，適逢豆子發(fā)芽，在南方剛好種完水稻，也就寓意著莊稼將獲得好的收成；在這一天人們家里必定會做的一道菜便是豆芽炒豆腐，吃這一道菜寓意著全家“親吉平安”（云南方言），也就是家里人身體健康，平安幸福。
廣東：
打午時水、喝午時茶、曬百日姜
在廣東惠州有“打午時水”的習(xí)俗�！按蛭鐣r水”就是在端午節(jié)當(dāng)天中午12時到井里打水。在惠州老百姓心中，這個時候的水最能辟邪，小孩用“午時水”洗澡能祛除痱子帶來健康身體，成年人用這樣的水洗澡會帶來好運。
潮汕人過端午節(jié)還有曬“百日姜”的習(xí)慣，即將生姜洗凈，用細(xì)繩子串成一束，放在屋頂上，讓其日曬雨淋，至八月十五中秋節(jié)取下，剛好一百天，用它煮水服下，可祛風(fēng)散寒。
而端午節(jié)當(dāng)天中午封開當(dāng)?shù)厝藭䦷匣j筐或麻袋，一家大小到野外采摘草藥，用草藥煮泡“午時茶”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為端午當(dāng)天采摘的草藥功效最好，喝了“午時茶”能驅(qū)除穢氣，清熱解毒、防病治病。
北京：吃五毒餅
北京的端午節(jié)從五月初一開始，持續(xù)到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，老北京人還講究吃五毒餅。五毒餅是人們?yōu)槎宋绻?jié)特制的一種圓形糕點，上面印著五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍）圖案。據(jù)說吃了它可以增強抵抗力，滅蟲免災(zāi)。
陜西：五毒肚兜
五毒兜肚主要流行于中國的西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術(shù)意義。五毒是一般是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的.，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術(shù)的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說是一件藝術(shù)品。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣10
端午節(jié)快到了，姥姥在菜場里買了很多粽葉，計劃自己包粽子給大家吃。到了晚上，我跟在姥姥后面看姥姥忙里忙外。
姥姥先把米洗干凈，倒上堿水，然后把剛剛洗好的紅豆和紅棗拿出來，與米一塊攪拌。接著姥姥把早上洗干凈并泡在水里的粽葉拿出來，在中間圍了一個圓錐形，把拌勻的米和豆放進(jìn)來。再把粽葉包成一個菱形，拿出剛剛從棕葉上撒下的細(xì)繩綁在粽子上。如此一個好看的粽子就做成了。我有模有樣地照著姥姥的`樣子做了起來，可是每次都不可以成功。沒多少時間，姥姥已經(jīng)做了二十多個了。她把那幾個粽子放進(jìn)高壓鍋里，放了一些水開始煮。過了半個多小時，從高壓鍋里冒出股香氣撲鼻的味道。
過了一會兒，姥姥從鍋里拿出了粽子給大伙吃。我吃著又香又甜的粽子，心里真開心。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣11
每年的端午節(jié)，湖南各地都要舉辦隆重的慶典活動。端午的源頭雖然在汨羅江，但湖南各地都認(rèn)為屈原是全部湖南人的驕傲，因此各地都非常重視這一傳統(tǒng)節(jié)日。
我上學(xué)是在長沙，長沙有條河叫湘江。那幾年，每到端午節(jié)，我們都會集聚在湘江岸邊聽深沉的《招魂曲》，看激越的龍舟競渡。
在那些難忘的記憶里，印象最深的莫過于1992年的端午節(jié)。那年，岳陽與重慶、武漢被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批沿江對外開放城市。湖南省政府為推動岳陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加大宣傳的力度，決定由省旅游局牽頭，在岳陽舉辦世界級的龍舟邀請賽。湖南師大也組織了一支大學(xué)生龍舟隊。我被推選為校龍舟隊的拉拉隊員。當(dāng)晚的央視新聞聯(lián)播轉(zhuǎn)播了那次實況。后來聽說我的爸媽在當(dāng)晚一閃而過的屏幕上，看見了我在拉拉隊里振臂高呼的一個鏡頭，那夜，二位老人激動得一宿沒睡好覺。
就因為這次的龍舟賽，讓我對端午節(jié)有了更多的了解。
端午節(jié)，因為一位偉大的愛國詩人投江的傳說變得美麗而哀傷;汨羅江，因偉大愛國詩人屈原在此抱石頭殉國，以表達(dá)不與世俗同流合污的高潔志向。自此，汨羅江就成了中國歷史上“端午的源頭”。而巡著這個“源”，中國端午節(jié)的習(xí)俗在神州大地，源遠(yuǎn)流長，遍及大江南北。在我的記憶里，我的故鄉(xiāng)安徽舒城，也有許多端午習(xí)俗。
一、舒城民間端午節(jié)
在我的家鄉(xiāng)舒城的民間，按傳統(tǒng)習(xí)俗，一年要過兩個端午節(jié)。一個是農(nóng)歷的五月初五，這是第一個端午節(jié)，民間又叫小端午。這是女兒給娘家送粽子，并和娘家人一起包粽子，過的端午。其實，這不僅是出嫁的女兒回家過節(jié)團(tuán)聚，而且是回家向母親學(xué)習(xí)鞏固包粽子的技巧。因為在我的家鄉(xiāng)，民間特別看重包粽子的這件事。五月初五來臨的前幾天，各家各戶都是忙的不可開交，要準(zhǔn)備好粽葉、糯米、紅棗這些原料。這些習(xí)俗，一直延續(xù)到如今。
在八、九十年代，那時生活還不是很富裕，加之糯米的產(chǎn)量也不是很高，一般農(nóng)家做粽子還加一些粳米，做出來的粽子口感不如全糯米的好。我在湖南上學(xué)的那幾年，我吃過好幾位學(xué)友帶來的湖南粽子，幾乎全是白米一坨，純米、純色。色淡、味淡。這幾年條件好了，我的家鄉(xiāng)粽子里包肉，紅豆，花生米，紅棗，香腸，火腿，還有加蝦仁，海參等原料的。
因為舒城、六安、歙縣等地都有蘆葦。蘆葉是包粽子最好的'材料。捆粽子的棕葉有點象廣東的棕櫚樹葉，它是舒城一帶特有的植物。但舒城的粽葉比廣東的棕櫚葉結(jié)實，我試驗包過用廣東的棕櫚葉包粽子，稍一用力就會斷掉。舒城人用粽葉包的粽子格外的香，那是因為粽葉本身帶有一種特有的香味，一旦被煮熟香氣也就煮出來了。
而舒城農(nóng)歷的五月十五就是第二個端午，又叫大端午。在民間，這天是母親親自給出嫁的女兒送粽子。這次送的粽子是娘家母親水平、能力和技巧的一次展示。到了這天，在村頭路尾，可以看見很多中年、老年的婦女，都是用手直接提著粽子在路上走。一般不用袋子裝著，因為要檢驗?zāi)锛业哪赣H包粽子的技術(shù)。這次的粽子講究“五不能”：一般情況下，粽子提的越多，走的越遠(yuǎn)，粽子要“不能裝袋”，“不能脫”，“不能掉”，“不能破口”，“不能散包”。要是裝了袋子，人們會覺得母親技術(shù)不好;要是脫了，婆家人會不高興，“脫”，就意味關(guān)系疏遠(yuǎn);掉了，就意味著不吉利，尤其是懷孕的女兒;要是破了，婆家更不愿意，因為無論是財破，還是家破，都是大忌;要是散了，散，意味著離散，這也是雙方父母都不愿的。
至于紀(jì)念屈原而包粽子，在湖南是比較看重的，傳說是楚國屈原憂國之將亡，憤君主之昏庸，憤恨投汨羅江自殺。當(dāng)?shù)厝罕娚類矍畡傊�，為使蛟龍魚蝦不損害屈原的尸體，即自發(fā)紛紛地投粽子于江中以喂魚蝦，以此悼念屈原，此俗一直流傳下來了，遍及全國各地。
而安徽很多地方的端午粽子，已經(jīng)賦予這個端午節(jié)更多新的內(nèi)涵。至于送粽子的習(xí)俗，其實很大程度上是送的是吉祥，送的是平安，送的是和諧，送的是溫馨，送的是濃濃的母愛、親情。為了家庭的和睦，為了女兒的幸福，做母親的都特別注重這次送粽子的習(xí)俗。做母親的也是通過一次次的送粽子，就讓親戚更親，讓感情更濃，讓生活更美好，讓日子過得更加火紅!
二、舒城人端午采百草
農(nóng)歷五月，古稱“毒月”，因時值盛夏，蚊蠅孽生，百蟲活躍，威脅人們健康。長江以南廣大地區(qū)多用雄黃、蒜頭、菖蒲根浸酒在墻角等陰暗潮濕處殺滅蟲蚊，點燃艾條煙熏蚊蠅，并用艾火炙熟蒜頭食之以殺菌防感冒。舒城。六安一帶民間多用紅紙剪成“五毒”(蜈松、蝎子、壁虎、蜘珠、蛇)及老虎形狀，貼于室內(nèi)鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。也有貼端午符，懸掛鐘馗畫像鎮(zhèn)邪的。
我的家鄉(xiāng)“舒城”人一直還有上山“采百草”的習(xí)俗，采集中草藥以辟邪療疾。在我的記憶里，舒城、六安一帶，有個習(xí)俗：年輕人在新婚前，都要用“陳艾”泡水沐浴;新生兒滿月，也一定要用“陳艾”洗澡;體弱浮腫的人，也都要用“陳艾”水泡澡，用“陳艾”熏炙病體。
記得我七八歲時，就按媽媽的要求，在端午節(jié)那天，一早就挎著竹籃，拿著鐮刀，到河邊去割艾蒿，臭屁草(應(yīng)該叫菖蒲)。割滿一大籃子，回來以后，就由哥哥站到凳子上，我做助手，把艾蒿、臭屁草插到門縫里。然后留下一部分，不能曝曬，只能陰干。當(dāng)時，我們不知道是為什么要做這些，只知道按大人意圖做。幾次問媽媽為什么要在門上插著想這些東東，媽媽的回答都讓我有些似懂非懂。雖然不是很明白，但從媽媽的表情里可以看出，這件事很嚴(yán)肅，也很重大。孩子們不需要懂，只需要去做就是了。
家鄉(xiāng)還有一個喝雄黃酒的習(xí)俗。每到端午節(jié)的中午，在吃午飯時，爸爸會用一個土碗，調(diào)上雄黃酒，一家人都得喝一小口。我看那個表情，雄黃酒定是難以下咽，但都要強忍著呡一口。女孩子不能喝雄黃酒，但媽媽也一定要在女孩的鼻尖、耳朵、額頭等部位抹上雄黃酒，并且要我們保留三天，才能洗掉。爸爸還面色凝重地把喝剩下的雄黃酒灑在墻角，房前屋后的潮濕地帶。
現(xiàn)在想起來，也無非是辟邪除病吧。這個習(xí)俗一直延續(xù)到如今。后來我就是到了城里生活，每年端午節(jié)即使不在門上插艾蒿、臭屁草，也都會在那天去菜市買些艾蒿回來。一些放起來涼著作“陳艾”，另一些晚上燒一大鍋艾蒿水，全家大小人必用艾蒿水沐浴，以驅(qū)寒除病。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣12
1、端午節(jié)定在每年的農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。
2、在端午節(jié)時受歡迎的食物就就是粽子，粽子就是以米包著肉、花生、端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來由于汩風(fēng)俗邊的魚夫，將關(guān)于清明節(jié)的文章入江中平息江中的.蛟龍，希望他們教師節(jié)短信將屈原吃掉。
3、粽子就是端午節(jié)的節(jié)日端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣各地的華人，無論就是本地、中國、風(fēng)俗習(xí)慣、香港，還就是海外的唐人街，都會按傳統(tǒng)，在農(nóng)歷五月初五前準(zhǔn)備各式粽子應(yīng)節(jié)。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣13
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的.節(jié)目。 后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
掛荷包和拴五色絲線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
游百病
為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時左右， 路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草， 非�？鞓贰Ｍ砩匣丶覍⒒ú莺退箝_洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
類似還有飲雄黃酒
此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。游百�。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣14
在我的家鄉(xiāng)，端午節(jié)最興的就是自己包的裹蒸粽了。
一個清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符里的人們已經(jīng)開始忙活了，每一戶人家都抬出一個差不多一個大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望著這么個大鐵鍋，都張大著嘴，發(fā)出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節(jié)，我們也就不驚奇了。
大人們在屋里忙里忙外的，廚房的灶放著幾個大圓盆，里面都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸粽了，大人們把些冬也先洗得干干凈凈，然后把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經(jīng)完成了一半，而最后呢，也是最關(guān)鍵的一步，那就是包扎這些可愛的金字塔壯的裹蒸粽了，如果扎得不好，那么在煮的時候，裹蒸粽就會散掉，走失了里面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁著裹蒸粽，在最后，也要再緊緊地打上一個死結(jié)。
一切準(zhǔn)備工作都做好了，接下來就是煮裹蒸粽了，大家都提著一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來幫忙，提著小一點的桶，很快，大鐵鍋就已經(jīng)裝了一半水了，開始往里面剛裹蒸粽，每個人都從屋里拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最為溫馨的，這一蒸，即使十多小時，而且不時要往鍋里倒水，以免干水，大家在鐵鍋前有說有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待著這些裹蒸粽的.我們，或許享受的即使這一刻，這一個過程，而不時成果。
裹蒸粽蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無法言語，從村頭飄到村尾，整條村都充滿了裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃著自己的勞動成果，這種美味是外面買來的裹蒸粽吃不到的。
已經(jīng)好幾年沒回家過端午節(jié)了，真懷念��！真想再過一次。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣15
今天是端午節(jié)，我把所有作業(yè)都做完了。搞了一會復(fù)習(xí)，然后就開高興心的玩去了。
早上父母攜帶我和哥哥到一個劃船的地方去玩，端午節(jié)就是要劃船嗎，我剛走到那個門口，那里就人山人海，特別是那里的小朋友特別多，那里可熱鬧了，那里好多船啊，我和表哥選了一條紅色的船，只可以兩個人坐，剛剛好，比賽馬上就要開始了，那些小朋友剛開始就猛沖，我和哥哥在落后，我跟哥哥說：“大家得加把勁趕上他們，哥哥說嗯，大家最后來一個沖刺吧�！笨斓浇K點的`時候大家用大家全身的力氣沖刺，最后大家得了冠軍，沒想到還有獎品我真是太高興了，是粽子母親說端午節(jié)就是要吃粽子，中午大家們桌子上都堆滿了粽子，幾乎都是粽子，沒什么別的啦，我和哥哥的肚子都變大了，吃的太多了，母親說大家下午要回長沙了，大家大概休息了一個多個小時，就回長沙了，我和爺爺奶奶，還有哥哥們打了聲招呼就走了。
我真是太舍不能離開這里，還有今天上午的那件事，想起就想笑。放心吧！我還會回來的！
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