端午節(jié)的由來15篇（優(yōu)）
端午節(jié)的由來1
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。
關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日有很多種說法——
紀(jì)念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的.村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
惡日說
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢姀南惹匾院�，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；
（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
�。ǘ└�(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
夏至說
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
�。ㄒ唬�(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
�。ǘ┒宋绻�(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
�。ㄈq時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的習(xí)俗
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)的由來2
關(guān)于端午節(jié)的傳說有許多種，祭祀先祖，祭祀神獸，流傳最廣的，那就是追悼愛國詩人屈原。
屈原，春秋時(shí)期楚國的愛國詩人，先是朝廷重臣，后因楚懷王聽信讒言，將其流放。屈原看著祖國被滅，悲痛萬分，留下《離騷》《天問》《九歌》等著作后，抱石投入汨羅江。
周邊百姓知道后，紛紛趕來打撈屈原真身，后來又將糯米飯團(tuán)用葉子包住，用彩絲拴牢投入江中，用來喂魚，以免魚去咬屈大夫的真身，又往江里倒入雄黃酒，用藥來迷暈水里的魚蝦，蛟龍等，防止那些動(dòng)物去咬屈大夫。
慢慢的，糯米團(tuán)成了現(xiàn)在我們吃的粽子，和雄黃酒一起成了端午的'習(xí)俗。
其實(shí)端午節(jié)的習(xí)俗可多著呢，比如說賽龍舟、插艾葉、采草藥、制涼茶，都是過端午節(jié)的習(xí)俗。我家便是制作涼茶來喝的。
一大早。我便迷迷糊糊的被老媽從床上揪起來就開始和她去買菜，黃瓜、粽子、豆腐、豆芽都買了，還有茶葉沒買。我和媽媽逛遍了菜市場(chǎng)，也沒有發(fā)現(xiàn)茶葉，媽媽不耐煩地?fù)]了揮手“走吧走吧，幸好家里還有一點(diǎn)�！�
回到家一看，已經(jīng)十點(diǎn)了，我和媽媽立馬就忙開了：“你洗菜，我洗豆芽，你去燒火，我來切菜，茶留著給你曾祖父煮�！蔽矣袟l不紊的執(zhí)行著媽媽下達(dá)的命令，廚房里鍋碗瓢盆的交響曲此起彼伏。在一系列的行動(dòng)后，我和老媽的工作終于完成了“剩下的就交給我吧！”一直坐在廚房里的曾祖父說“你們都出去吧，”我和老媽乖乖地從廚房里溜了出來。我家有一個(gè)規(guī)定，在長輩制作涼茶時(shí)，晚輩不得觀看，所以我和老媽只能出來了。
不知過了多久，終于可以開飯了，“今天的飯菜真豐盛啊，”為你們母女倆點(diǎn)個(gè)大大的贊，老爸邊說邊伸出大拇指對(duì)我和老媽夸贊道。我突然想起了什么，飛快地跑進(jìn)客廳，拿出涼茶。
那一頓飯我吃得很香，不僅是因?yàn)槟切┎丝煽诿牢�，還因?yàn)槟抢锩嬗兄摇寢�、曾祖父勞�?dòng)的汗水，同時(shí)有著對(duì)屈原的欽佩和贊賞！
端午節(jié)的由來3
一年一度的端午節(jié)來了，我們縣城會(huì)在這個(gè)激動(dòng)人心的節(jié)日中，舉行一個(gè)隆重的交流會(huì)，這時(shí)的我既興奮又傷心，興奮的是由于又可以趕集了，傷心的是由于期末考試快要來臨，心里老是惦記著考試，算了，仍是以樂觀的心態(tài)和激動(dòng)的心情去感謝感動(dòng)吧！
在這個(gè)節(jié)日中，我們會(huì)吃到香噴噴的粽子，在賣粽子的截癱上，有米加肉沫的肉粽子，有黃米加葡萄干的粽子，還有糯米加紅棗的粽子，我和外婆各買了三個(gè)拿回去蒸，蒸了兩個(gè)小時(shí)還沒有熟。又過了一會(huì)兒，我睡著了，睡夢(mèng)入耳見外婆說：“粽子熟了，快來吃吧！”聽到這句話我馬上飛馳下床，坐到了凳子上，吃著香噴噴的粽子，開心極了！
第二天，我們開著自家的'小汽車去宋家溝趕回，到了那里，我迫不及待地飛馳到了游樂場(chǎng)的地方。映入眼簾的是掛在天空上的一只大龍舟，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)原來是海島船，買好票坐在上面，好到船往起升的時(shí)候并不可怕，往下降的時(shí)候心就像馬上要蹦出來，人們就像飛在天空中一樣，非常刺激！我們還去玩了良多的項(xiàng)目，就不逐一先容了。
就這樣，我們渡過了一個(gè)美美的端午節(jié)！
端午節(jié)的由來4
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子，作文 -端午節(jié)的由來。我突然問爸爸：“端午節(jié)是怎么來的呢？”爸爸說他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書查找。
相傳在古代，楚國謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說屈原的`壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來親王占領(lǐng)了楚國的都城，屈原知道了這個(gè)消息后悲痛萬分，因不愿做亡國奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里，小學(xué)三年級(jí)作文《作文 -端午節(jié)的由來》。后來百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛國精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來端午節(jié)是這樣來的。
端午節(jié)的由來5
中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，有生氣勃勃的春節(jié)，秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié)，端午節(jié)還有一個(gè)感人的故事呢！
戰(zhàn)國時(shí)期，秦國為了統(tǒng)一中國，向楚國發(fā)兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發(fā)求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這時(shí)，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責(zé)，被降職回老家。就在五月初五的時(shí)候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息后，百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭，跳進(jìn)了楚江里，自殺了。這時(shí)，正是農(nóng)歷五月初五。
后來，屈原的愛國精神把老百姓感動(dòng)了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的.魚蝦吃了屈原，就把米飯投進(jìn)江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打撈屈原的尸體，后來就出現(xiàn)了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習(xí)俗。
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，不僅是端午節(jié)，還有許多節(jié)日值得我們?nèi)ヌ剿鳎@種愛國精神值得我們學(xué)習(xí)！
端午節(jié)的由來6
兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。又是一年端午節(jié)，我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛，便向祖母要求，讓她教我怎樣包粽子。包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就能開工了。先把長長的箬葉折疊，圍攏來，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調(diào)配好的.糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的功夫全在最后一道工序，粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我開始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)球了。祖母就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎？你讓細(xì)線系在什么地方��？”我暈！感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來的，怎么這世界上就沒有圓粽子呢？包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改文火煮30分鐘就行。
在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。由于從鍋里飄出那粽子的香氣，饞得我直流口水。等待的時(shí)間總是特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時(shí)候，我開心得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就能看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來了。
今年端午節(jié)，我學(xué)會(huì)了包粽子，品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí)，那感覺不是一般的甜蜜。
端午節(jié)的由來7
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”�！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午節(jié)的來歷之一：紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的'記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�？磥�，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證；“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”
端午節(jié)的由來8
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“粽、檐、囊、輔、措、誣、頌”7個(gè)字，會(huì)寫“佩、戴、措、誣、頌、駕、尸、俗”8個(gè)字，掌握“佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、尸體、習(xí)俗”等詞語。
2、用自己的話說說端午節(jié)的由來，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3、有感情地朗讀課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、布置學(xué)生閱讀有關(guān)書籍或訪問家長，了解端午節(jié)的習(xí)俗及屈原這個(gè)歷史人物。
2、自制的教學(xué)課件。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)提綱
談話激趣，導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)都有哪些習(xí)俗嗎？你知道端午節(jié)的由來嗎？今天就讓我們一起來讀一讀《端午節(jié)的由來》這篇課文吧！
二、展示與交流
1、匯報(bào)生字詞。
�。�1）讀詞語：佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、駕船、尸體、習(xí)俗
學(xué)生提醒注意：“施”和“尸”是翹舌音。“頌”和“俗”是平舌音。
（2）理解詞語：
輔佐：協(xié)助
愛戴：衷心敬愛與擁護(hù)，多用于對(duì)長輩。
誣陷：誣告陷害。
無中生有：指沒有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
讒言：陷害人的壞話。
流放：將罪犯驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的地方去生活或勞動(dòng)的刑罰。
祭奠：為死去的人舉行儀式，表示追念。
祈禱：宗教儀式之一。本文中包含有“懇求”的意思。
3、學(xué)生自由讀文，把課文讀通讀順。通過讀文，你都知道了什么呢？
4、學(xué)生從兩方面來匯報(bào)：
（1）端午節(jié)的由來。
（2）愛國詩人屈原。
�。▽W(xué)生說出大概的內(nèi)容既可，不做更細(xì)的要求。只是大致的了解。）
細(xì)讀課文，理解感悟
1、我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？是由何而來的呢？課文的中的哪部分作了簡要的說明呢？
2、學(xué)生自由讀文1——2自然段，想一想，畫一畫。
3、學(xué)生匯報(bào)。
習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾葉等。
由來：紀(jì)念屈原，至今以有兩千多年的歷史。
4、感情朗讀。
三、反饋與檢測(cè)
1、讀詞
2、寫出下列詞語的近義詞：
愛戴——
輔佐——
誣陷——
流放——
四、課堂小節(jié)，置留問題
為了紀(jì)念屈原，這些習(xí)俗以有兩千多年，那么課文是如何細(xì)致的來記敘端午節(jié)的由來的呢？相信在下節(jié)課的'學(xué)習(xí)中，你就會(huì)找到答案。
五、布置作業(yè)
1、抄寫本課的生字、新詞。
2、繼續(xù)有感情地朗讀課文。
板書設(shè)計(jì)：
30端午節(jié)的由來
傳統(tǒng)節(jié)日——屈原
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)提綱
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1、讀詞語：佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、駕船、尸體、習(xí)俗
2、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，對(duì)端午節(jié)的由來你了解了多少呢？誰愿意說一說。
二、展示與交流
1、默讀課文，屈原是個(gè)怎樣的人？他為什么要投江？投江后人們是怎樣做的？人們?yōu)槭裁匆蚪锿遏兆�？想一想、畫一畫，并做好批注�?/p>
2、圍繞上面問題小組討論交流，合作學(xué)習(xí)。
3、組織全班討論。
[教師引導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來，同時(shí)抓住重點(diǎn)詞句，感悟屈原憂國憂民的愛國思想和老百姓對(duì)屈原的愛戴、懷念之情。]
4、學(xué)生匯報(bào)，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥。
●屈原：憂國憂民的愛國詩人。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過3自然段的內(nèi)容來理解。）
（1）他忠誠愛國，很有才干。在他的輔佐下，楚國……人民的生活得到了改善，百姓對(duì)他十分愛戴。
�。◤倪@句話中不但要體會(huì)到屈原的才干，而且要讓學(xué)生知道他愛國愛民，并通過朗讀表達(dá)出來）
（2）……最后把他流放到南方去了。但是，屈原依然熱愛自己的祖國，關(guān)注人們的疾苦。他寫了很多愛國詩歌，并被人們廣泛傳頌。
�。ù颂幙梢越Y(jié)合學(xué)生收集的資料，補(bǔ)充一些屈原的愛國詩歌，進(jìn)一步體會(huì)出屈原的憂國憂民。）
●投江原因：
（引導(dǎo)學(xué)生通過4自然段的內(nèi)容來理解。）
因秦國占領(lǐng)了楚國的首都。屈原悲憤萬分，在五月初五投汨羅江自盡。
（這部分內(nèi)容寫出了投江原因，也更突出了屈原的愛國精神�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的插圖，想象屈原投江時(shí)的情景，再有感情地朗讀課文，深刻體會(huì)屈原的愛國之情。）
●人們的做法：
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過5自然段的內(nèi)容來理解。）
�。�1）楚國的百姓知道后……想去就他。
�。ㄍㄟ^“放聲大哭”“像潮水一樣”說明百姓十分愛戴屈原，來就他的人很多。）
�。�2）他們把船上的大米……想藥昏江中的蛟龍，使它們無法張口。
�。ㄟ@些也都體現(xiàn)了對(duì)屈原的愛戴，指導(dǎo)學(xué)生讀出百姓的悲痛之情。）
●投粽子的原因：
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過6自然段的內(nèi)容來理解。）
�。�1）因有人夢(mèng)見“屈原的容顏十分消瘦”，大家想出了往江中投粽子的辦法，讓屈原能夠吃到。
�。�2）……那怎么辦呢？大家想啊，想啊，終于想出了一個(gè)辦法。
（這一句說出了人們是懷著美好的愿望想找出一個(gè)辦法讓屈原能吃到食物�！跋氚∠氚 薄敖K于”說明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到一個(gè)好辦法。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會(huì)出這一點(diǎn)。）
小結(jié)：從此，每年五月初五祭奠屈原的時(shí)候，人們都往水中投粽子。這一天也逐漸成了我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
5、全班有感情地齊讀7自然段。
三、反饋與檢測(cè)。
1、通過同學(xué)們的理解與分析，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂國憂民詩人——屈原，還知道了端午節(jié)的由來，收獲真是不小。那么你能把端午節(jié)的由來復(fù)述出來嗎？
2、學(xué)生在小組內(nèi)練習(xí)復(fù)述。
3、指名在全班復(fù)述。
四、總結(jié)全文，置留作業(yè)。
1、師生總結(jié)學(xué)習(xí)本課的收獲。
2、把端午節(jié)的由來說給家長、好朋友聽。
板書設(shè)計(jì)：
30端午節(jié)的由來
屈原——憂國憂民——投江自盡
百姓——愛戴——紀(jì)念屈原
教學(xué)反思：
在授課過程中，為了更好的培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我盡可能地運(yùn)用多媒體，通過播放端午民俗片段、精心制作的圖片文件和實(shí)物掛件等形式，讓孩子們對(duì)民俗文化能有直觀的感性的理解和領(lǐng)悟。顯然，同學(xué)們對(duì)于這些豐富多彩的授課形式是喜聞樂見的。
端午節(jié)的由來9
龍舟賽
賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳源于古楚人依依不舍投江而死的賢臣屈原。許多人劃著小船去追救他。他們爭先恐后，追到洞庭湖就不見了。此后，每年5月5日劃龍舟以示紀(jì)念。用龍舟驅(qū)散江中的魚，以免魚吃掉屈原的尸體。吳、越、楚盛行賽馬。
其實(shí)，“賽龍舟”早在戰(zhàn)國時(shí)期就有了。雕刻成龍?jiān)煨偷莫?dú)木舟，伴隨著急促的鼓聲，賽舟娛樂神靈，是祭祀活動(dòng)中半宗教、半娛樂的節(jié)目。后來，除了紀(jì)念屈原，賽龍舟還被各地的人們賦予了不同的意義。
江浙劃龍舟，具有紀(jì)念出生于江浙一帶的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍舟上，張燈結(jié)彩，來回穿梭，水上水下，場(chǎng)面動(dòng)人，妙趣橫生。貴州苗族在農(nóng)歷5月25日至28日舉行“端午節(jié)”，慶祝插秧成功，預(yù)祝豐收。云南傣族同胞在潑水節(jié)賽龍舟，以紀(jì)念古代英雄顏洪窩。關(guān)于劃龍舟在不同的民族和地區(qū)有著不同的傳說。時(shí)至今日，在南方江河湖海的許多地區(qū)，每年端午節(jié)都會(huì)舉行各具特色的`龍舟賽。
此外，劃龍舟還傳到了鄰國日本、越南和英國。 1980年，龍舟賽被列入中國民族體育項(xiàng)目，每年舉辦“屈原杯”龍舟賽。 1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），首屆國際龍舟節(jié)在屈原第二故鄉(xiāng)中國湖南省岳陽市舉行。賽前舉行了“龍首祭祀”，既保留了傳統(tǒng)儀式，又注入了新的現(xiàn)代元素。 “龍頭”被抬進(jìn)曲子廟。運(yùn)動(dòng)員在龍頭上“上紅”（系上紅帶）后，祭司宣讀祭文并對(duì)龍頭“開光”（即點(diǎn)亮）。隨后，所有參加龍祭的人三鞠躬，龍首被抬到汨羅江邊，奔向賽龍舟場(chǎng)。超過60萬人次參加了比賽、展銷會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)，可謂盛況空前。此后，湖南定期舉辦國際龍舟節(jié)。龍舟賽將在世界范圍內(nèi)廣為流傳。
龍舟粽
端午節(jié)吃粽子是中國人民的另一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又稱“角粟”、“筒粽”。它歷史悠久，風(fēng)格多樣。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，人們就用茭白葉（茭白葉）包裹粟子，呈牛角狀，稱為“角黍”；東漢末年，用草木灰水浸泡小米。因?yàn)樗镉袎A，所以用茭白把小米包成方形，煮成廣東堿粽子。
晉代，餃子被正式定為端午節(jié)食品。此時(shí)做粽子的原料除了糯米外，還加入了中藥益智仁，煮熟的粽子就叫“益智粽”。據(jù)當(dāng)時(shí)周處記載的《岳陽風(fēng)土記》記載：“習(xí)慣用茭白葉包裹小米，...至日，謂之粽子、谷子。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了雜餃子。大米混入禽肉、栗子、紅棗、紅豆等，品種增多。粽子也作為交際禮品。
到了唐代，做粽子的米已經(jīng)“白如玉”，形狀出現(xiàn)圓錐形和菱形。日本文獻(xiàn)中記載了“大唐粽子”。宋代已有“糖粽”，即在粽子里放入水果。詩人蘇東坡有句“我見粽子里有楊梅”的詩句。這時(shí)還有用粽子堆樓臺(tái)樓閣、木車牛馬的廣告，可見吃粽子在宋代已十分流行。元明時(shí)期，粽子的包材由茭白葉改為蘆葦葉。后來出現(xiàn)了用蘆葦葉包著的粽子。添加的材料有豆沙、豬肉、松子、紅棗、核桃等，品種更加豐富。
直到今天，每年五月初，每個(gè)中國家庭都要泡糯米、洗粽葉、包粽子。有更多種類的設(shè)計(jì)和顏色。從餡料上看，小棗京棗粽子在北方比較多；南方有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習(xí)俗在中國流傳了幾千年，并傳到韓國、日本和東南亞各國。
端午節(jié)的由來10
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣�！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆�。宋朝詩人梅堯臣的《五月五日》詩曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”這正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛國詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�(gè)以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國、日本等東亞國家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，向世界傳遞中國文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語中，端午節(jié)被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來就是龍舟節(jié)，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩人屈原這一單純目的，而是包含著中國人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過如此。
一、端午節(jié)的傳說故事
�。ㄒ唬┣督�
為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
�。ǘ┎芏饘じ甘�
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
�。ㄈ┌咨邆�
傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
�。ㄋ模┪樽玉愕募扇�
傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
二、相關(guān)習(xí)俗
端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。
民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。
端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：
�。ㄒ唬┏贼兆�
是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
（二）喝雄黃
因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
（三）掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬�，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
（四）懸鐘馗像
因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐�，�?yīng)考時(shí)沒被錄取，我就自殺了�，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔�！姑骰市押�，就叫畫家吳道子照他夢(mèng)中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。
�。ㄎ澹﹦濤埓�(jìng)賽
古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原�，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的.主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內(nèi)的無線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)——上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。
端午節(jié)的由來11
農(nóng)歷的五月初五，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)是怎么來的呢？這就要從很久很久以前說起。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有一個(gè)大夫叫屈原，他不但是一個(gè)治理國家的優(yōu)秀人才，還是一個(gè)偉大的詩人。當(dāng)時(shí)，秦國把楚懷王抓走了，屈原建議楚懷王的兒子楚頃襄王把大王救回來，但楚頃襄王怕打不過秦國，猶豫不決[注: 猶豫：遲疑。拿不定主意。]。有一個(gè)壞人不想讓屈原受寵，就在楚頃襄王面前說屈原的`壞話，楚頃襄王信了那個(gè)人的話，就把屈原的封地沒收了，把他流放到汩羅江那里了。終于，楚國被秦國滅掉了。因?yàn)榍且粋�(gè)很愛國的詩人，他心如刀割[注: 內(nèi)心痛苦得象刀割一樣。]，就寫了一首《天問》的詩，決心和國家共存亡，就抱著一塊石頭跳進(jìn)了汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。當(dāng)時(shí)，許多人為了救屈原，就駕著船，向江里投飯團(tuán)和肉丸，并向江里倒雄黃酒，防止魚蝦咬傷屈原的身體。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩人—-屈原，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)，并在這天，舉行賽龍舟活動(dòng)，并包粽子、喝雄黃酒。
我一定要像屈原那樣做一個(gè)愛國的小學(xué)生。
端午節(jié)的由來12
今天我和媽媽聊天的時(shí)候，媽媽問我一個(gè)問題：“你知道人們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)嗎？”我說有點(diǎn)兒記得不清楚，只知道每年五月初五是端午節(jié)。我左想右想，怎么就是想不到呢？我?guī)е鴨栴}趕快去書里找，看完書我才想起來，劉老師以前給我們也講過啊。
在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有位名臣叫屈原。他主張聯(lián)和齊國對(duì)抗秦國，因此遇到很多大臣的反對(duì)和主張。后來屈原遭人陷害，被流放江南一帶。在流放時(shí)期屈原依然憂國憂民，寫下了很多名作。沒過多久，楚國被秦國占領(lǐng)，屈原心如刀割，在農(nóng)歷五月初五這天，他寫下了一首《懷沙》，然后抱起了一塊青石，縱身跳入汨羅江。
百姓聽說屈原投江，都悲痛萬分。人們把一些食物扔進(jìn)江里，希望魚蝦不要去咬屈原。后來人們又把黃酒倒入江中，來暈江中的蛟龍和水獸，免得讓他們來傷害屈原尸身。
從此，每年的五月初五人們就喝黃酒吃粽子，來紀(jì)念屈原這位偉大的.名臣。
不僅如此，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都帶有紀(jì)念活動(dòng)，而且都是按農(nóng)歷來算時(shí)間的哦。
端午節(jié)的由來13
端午節(jié)的由來
1、一是紀(jì)念屈原說。公元前278年，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這天正是農(nóng)歷五月初五，因此就有了龍舟競(jìng)渡，吃粽子等習(xí)俗，紀(jì)念愛國詩人屈原。
2、二是紀(jì)念伍子胥說。此說在江浙一帶流傳很廣。伍子胥，忠良之臣，原為楚國人，后投奔吳國，因被人陷害，被吳王賜死。臨死前，伍子胥說：“我死后，將我雙眼挖出掛在吳國都城上，以看越國滅吳�！眳峭趼劼牬笈屓藢⑽樽玉愕氖w裝在馬革里，在五月初五這天投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
3、三是紀(jì)念孝女曹娥說。傳說東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，其父溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為了紀(jì)念她的孝義建了一座廟，稱為曹娥廟。
4、四是吳越民族圖騰祭說。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。
端午節(jié)的'風(fēng)俗
1、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起，還是來源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說，屈原含冤投江之后，楚國人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。
然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來驅(qū)散湖中的魚。后來每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國。之后人們以端午賽龍舟的方式來祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
2、吃粽子
端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶戶都會(huì)浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚蝦投入粽子。
粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國各地都盛行，也是對(duì)偉大詩人屈原的懷念。
3、佩香囊
端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會(huì)通過香囊來表達(dá)各自的愛意。香囊形狀萬千，小巧可愛，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會(huì)裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。
4、懸艾葉
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會(huì)把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。
5、系五彩繩
五彩繩又稱為五色絲、五彩絲，中國古代時(shí)期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土，彼此相生相克，蘊(yùn)含著吉祥如意。所以端午節(jié)那天長輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕、腳腕、脖子上，以保孩子平安。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據(jù)說佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難，以防蛇蟲傷害。
端午節(jié)有哪些寓意
我們五月初五的端午節(jié)的別稱是瑞五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，制作成我們現(xiàn)在的粽子的模樣。
端午節(jié)的由來14
今天是端午節(jié)，戴香包、系花繩吃粽子、賽龍舟，是為了紀(jì)念死后的屈原，人們把五月初五定為了端午節(jié)。下面我給大家講講端午節(jié)的來歷，從前有一位國王他十分信任屈原，可是有兩個(gè)人在國王面前說屈原的壞話，于是國王就不再信任屈原了，屈原十分氣憤就跳江死了，那個(gè)江叫汨羅江。
人們非常想念屈原，為了不叫魚蝦吃屈原的尸體，人們把雞蛋和包好的粽子仍到江里讓魚蝦吃
傳說江里有一條惡龍，它偷偷吃屈原的.尸體。人們非常生氣，就把它撈上岸打死了！還抽出它的龍筋，人們把龍筋曬干就成了花花繩。
這就是端午節(jié)的由來，人們?cè)谶@一天戴香包、系花繩、吃粽子、賽龍舟以紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的由來15
端午節(jié)的由來和習(xí)俗
端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這一天，人們會(huì)賽龍舟，吃粽子，掛艾草等。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)，2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
關(guān)于端午節(jié)的起源及風(fēng)俗
端午節(jié)源于古越民族圖騰祭。
據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，端午節(jié)的起源更為古老，本與紀(jì)念屈原、伍子胥等人無關(guān)。聞一多先生在《端午考》《端午的歷史教育》等文章中指出，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗都和古代百越民族的龍圖騰崇拜有關(guān)。古代長江中下游的百越民族以龍為圖騰，他們“斷發(fā)文身”來模擬龍形，以避免傷害�！稘h書》記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”他們將粽子投到江河中是為了祭祀龍神；而將舟船刻畫成龍形在水面競(jìng)渡，也是對(duì)龍的圖騰崇拜。后世關(guān)于屈原、伍子胥等人的傳說都是逐漸融入到端午節(jié)的習(xí)俗中來的。
在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)風(fēng)俗：
吃粽子
粽子是中國傳統(tǒng)的節(jié)慶食物，早在春秋時(shí)期就已經(jīng)作為祭祀祖先、神靈的祭品出現(xiàn)，到了金朝的時(shí)候才成為了端午節(jié)的節(jié)慶食物。民間傳說吃粽子就是為了紀(jì)念投江的屈原的。
粽子
賽龍舟
傳說借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，防止魚吃掉屈原的身體�，F(xiàn)代賽龍舟通常把船建造成龍形，畫上龍紋，每年端午舉行競(jìng)渡，以表示對(duì)龍的尊敬，也說明自己是龍的`子孫、龍的傳人。
懸艾蒿
民諺說“清明插柳，端午插艾”。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，殺菌防病。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國各民族共同的習(xí)俗。同時(shí)也有養(yǎng)生道理，比如小兒佩掛香袋、藥浴可減少患外感疾病且不易生痱子。
踩露水
端午這天早晨，人們領(lǐng)著孩子踩露水，到野外生長艾草的地方用手輕輕沾上艾草上的露珠，先給小孩擦眼擦臉，據(jù)說艾葉露水可以明目醒神和美顏，擦洗后這一年大人小孩都會(huì)百毒不侵。
戴花繩
就是用五彩線合擰成花繩，用中藥配制好的香料把花繩揉一揉便會(huì)留有香味，在端午這天給大人和小孩都戴在手腕，脖子和腳腕，有驅(qū)毒驅(qū)蟲的作用，也有小孩戴花繩招來吉祥的說法。
擦雄黃
五月初五這天人們很容易上火，受熱毒侵犯，端午這天都習(xí)慣給大人小孩的耳孔，鼻孔等擦上雄黃酒，一是雄黃味刺激醒神，使人輕松。二是雄黃有殺蟲殺菌特效，擦上后驅(qū)蟲殺菌。
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