端午節(jié)的故事匯編【15篇】
端午節(jié)的故事1
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的一名大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放的過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的'祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的故事2
端午節(jié)的其中一個傳說，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差同意了。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
在《國語·吳語》中，伍子胥死前還有一段戲劇化的情節(jié)：“將死，曰：‘以懸吾目于東門，以見越之入，吳國之亡也�！鯌C曰：‘孤不使大夫得有見也�！耸谷∩犟阒�，盛以鴟鴺，而投之于江�！边@里伍子胥提出的要求是在他死后把他的眼珠摳出來，掛到吳(今蘇州)的東門上，以便親眼看到吳國的毀滅。這個重口味的要求惹得吳王勃然大怒�！傍|[chī]夷”指皮袋子，多用來裝酒。這里是說把他的尸體裝在袋子里順流漂走。這段故事未必真實。而伍子胥(被)投江的傳說就來源于這里。
現(xiàn)存最早的認為伍子胥與端午有關的文獻，就是《荊楚歲時記》的注了。該書在講了屈原的故事后，又說：“《曹娥碑》云：‘五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹�！褂謻|吳之俗，事在子胥，不關屈平也”。這里的“伍君”就是伍子胥，為“迎伍君”而“逆濤而上”卻不幸“為水所淹”的則是曹娥的父親曹盱。然而，這條文獻本身的問題很大。因為《曹娥碑》是一份著名的書法杰作，其摹本至今尚存，其中并沒有“五日”這兩個字。這種一筆一劃都會講究保持原狀的書法摹本，其文獻學意義上的可信度是很高的。 [10] 此外流言中還有一個小問題，那就是吳都在今天的蘇州，蘇州旁邊的江是長江，不是錢塘江。如果伍子胥的尸體真的.被拋棄到了江中，那條江也應該是長江。錢塘江確實有過紀念伍子胥的風俗，但那只是因為錢塘江也屬于吳地而已。而流言中所謂的到伍子胥被投錢塘江，則反映了流言編造者歷史、地理常識的匱乏。
此外，從理論上思考一下的話，碑文上說曹盱“逆濤而上”，這應該是在弄潮，而弄潮一般都選擇在有壯觀的大潮的農歷每月月初、月中或月底，很少有人選擇初五這樣沒有大潮的時間來進行弄潮表演的。《荊楚歲時記》的注之所以說這件事發(fā)生在五月五日，應該是承襲了《后漢書》上的說法，而《后漢書》這里的“五日”二字很可能只是作者或某位傳抄者的筆誤。如果追溯其文獻來源以細細考究，這條材料基本上反而可以作為古人的伍子胥紀念日不在端午節(jié)的一條證據(jù)。此外，還可以看到，早期文獻中介紹的紀念伍子胥的風俗主要是弄潮，與吃粽子、焚艾草、和雄黃酒等等熟悉的大部分端午風俗根本不搭界。端午是紀念伍子胥的說法，相比紀念屈原說還要缺乏解釋力。
端午節(jié)的故事3
農歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來紀念屈原。大家為了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節(jié)。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節(jié)的時候，我們全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗，準備工作就做好了。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個棗，最后把葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味后，就可以吃了!雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食欲;只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃粽子時，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧!說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
我愛吃粽子，愛過端午節(jié)，愛享受節(jié)日的'氣氛!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，只要你是中國人、你不傻都應該知道端午節(jié)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，像什么中秋節(jié)、春節(jié)、重陽節(jié)……不過中秋節(jié)太過安逸;春節(jié)太過喧囂;重陽節(jié)太過嚴肅……只有端午節(jié)柔中帶剛，剛中帶柔。它既有好吃的食物粽子，又有好看的節(jié)目龍舟比賽，還有家人團聚的快樂……所以我很喜歡端午節(jié)!
端午節(jié)還是很有來歷的呢!據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原，把每年的農歷五月初五定為端午節(jié)。
還有三個多月就到端午節(jié)了，在這里先把端午節(jié)的祝福獻給大家：端午節(jié)快樂!!!哈哈!
端午節(jié)的故事4
今天是端午節(jié)，媽媽讓我和她一起去超市買粽子。到了超市，我們的第一個目標——買粽子。到了賣粽子那兒，我的眼一下子驚呆了�！疤炷牵∵@么多種！”你看那數(shù)不清的粽子，各種 各樣。這邊有甜的，那邊有咸的等等，多的我眼花繚亂，我們買了幾十個就回家了。
回到家里，我們把粽子放在鍋里煮熟了，一人分了一個吃，我輕輕一咬，�。∫还上闾鹂煽诘奈兜懒魅胛业男奶�，太好吃了，我狼吞虎咽的吃起來。忽然，我好像想起了什么，問媽媽：“為 什么農歷的五月初五要吃粽子呢？”媽媽說：“端午節(jié)是五月初五，傳說是為了紀念屈原而有的傳統(tǒng)節(jié)日。屈原是戰(zhàn)國時的一位忠臣，一位正值的楚國大臣，他曾多次直言進諫，可當時的'楚君并不采納， 還將他革職流放，后來秦國攻陷了楚國，屈原屈憤而抱巨石投汩羅江而死。這一天剛好是農歷五月初五，人們?yōu)榱吮Ｈ氖w，紛紛劃船到江上把粽子投入水中，去喂鮑魚，龍，巨蟹等。從此以后 ，每年的農歷五月初五，楚國人都去江上投粽子紀念屈原，一直到現(xiàn)在�！蔽腋吲d地一蹦三尺高，說：“啊，原來是這樣，我又學到了新知識。”
今天，我不僅吃到了粽子，還知道了端午節(jié)的來歷，真是開心。
端午節(jié)的故事5
一、端午節(jié)的傳說故事
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為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
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東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
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傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
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傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥。
二、相關習俗
端午節(jié)又稱天中節(jié)，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。
民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。
端午節(jié)的相關習俗有下列幾：
（一）吃粽子
是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
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因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
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端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代"風土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的`藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣�！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
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因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應考時沒被錄取，我就自殺了�，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔�！姑骰市押螅徒挟嫾覅堑雷诱账麎糁兴�，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。
（五）劃龍船競賽
古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原�，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視臺都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏。
端午節(jié)的故事6
端午節(jié)是中國重大傳統(tǒng)節(jié)日，端是“開端”、”初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)于二零零六年五月二零日被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)的由來：
端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，因為端午節(jié)是在農歷的五月五日，是三個重要的中國節(jié)慶之一，其他兩個分別是中秋節(jié)和農歷新年。農歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)的意義：
端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的習俗：
一、劃龍舟
在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競渡活動。競渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到”頭龍”的頭上，由”頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。
二、吃粽子
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的`一首描寫過端午節(jié)的民謠�？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
三、懸艾草菖蒲
在我國民間有一句諺語：”清明插柳，端午插艾�！卑�，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一種菊科多年生草本植物。白艾入中藥，性溫，味苦，可以祛寒濕。蒲，即菖蒲，是一種天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可以提神、通竅、殺菌。端午節(jié)之際，我國南方地區(qū)家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人;將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。而用菖蒲作劍，插于門楣，可以散發(fā)芳香，驅趕飛蟲，清除污濁空氣，或將艾葉和蒼術、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內燃熏，能趕走蛇蟲百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類習俗，在我國各地非常普遍�！毙幼狱S，大夫忙”,是說端午時分，因為夏季來臨，天氣漸轉濕熱的緣故，百病易生。所以，端午節(jié)前后一段時間正是勸人們講衛(wèi)生、逐瘟疫、除蟲害的日子。
四、佩香囊荷包
端午節(jié)來臨時盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，五顏六色，玲瓏奪目，既美觀漂亮，又清香四溢，還可以預防某些傳染性疾病。而在節(jié)前，家家戶戶的媳婦、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩絲線、花布、綢緞等材料，繡制成形態(tài)各異的荷包，以贈親友和佩戴。
五、飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說”飲了雄黃酒，病魔都遠走”、雄黃是一種礦物質，俗稱”雞冠石”,其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：”唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了”王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅蟲，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害 ,必須慎用
端午節(jié)的故事7
端午節(jié)到了，家家都飄出粽子的香味。節(jié)日的味道隨著粽子的清香沁入肺腑。試想，在當今快節(jié)奏的生活中，如果沒有了粽子，還真的很難找到其他屬于這個古老傳統(tǒng)節(jié)日的特征。沈從文的《端午日》里那樣豐富多彩的民風民俗隨著生活節(jié)奏的加快，也一點點消失在時代的步伐中。可那些多姿多彩的節(jié)日習俗，總是讓人懷念。我也總會在這個傳統(tǒng)佳節(jié)之際不由的夢回童年，一遍遍在心里回味兒時過端午的情景。
老家在蘇北一個偏僻的鄉(xiāng)村。每年端午，都已是農村的“大忙”季節(jié)。家里人多勞少，農忙的時候，我都是算是主勞力之一，也就只有在端午這一天，我可以不下田，專門在家里忙家務。記得那時爸爸會一大清早就到鎮(zhèn)上稱點肉，買點魚放在家里。平時吃不上這些，也只有過節(jié)這天才奢侈一次，打打牙祭。我則早早起床，忙活好其他家務，就提著籃子，去田間地頭采集各種野草回來留著下午燒水洗澡，說用端午這天百草燒水洗澡可以保整個夏天身體健康，不生皮膚病。
那時在農村老家這是端午節(jié)必不可少的習俗之一。百草當中最重要的是艾草和菖蒲，當然還有河邊的金銀花，田頭的薄荷草等，我把各種野草采回來，放在我家那口八張鍋里，把鍋里放滿了水，再在鍋里放些雞蛋和蒜頭（有時蒜頭是放在灶膛里烤的），這些都是必須得有的，也是端午習俗之一，然后就開始燒，一直把水燒開。燒開的`水，是青綠色的，水燒開了，雞蛋也煮熟了，蒜頭也煮爛了。蒜頭我們不稀罕，我們稀罕的是煮雞蛋。我們姐弟幾個最起碼可以一個人分到一個雞蛋，因為平時雞蛋都要省下來賣錢補貼家用的，只有端午這天才能吃到煮雞蛋。
那時我們總是把圓滾滾熱乎乎的雞蛋捧在手里把玩，舍不得吃。雞蛋殼也沾染上了青綠色，看起來更加誘人，聞起來除了蛋香還有清香。那時的我們經(jīng)常是把雞蛋把玩到晚上，才小心的剖開雞蛋殼，慢慢的把雞蛋吃掉。水燒開以后，撈出里面的野草，把水舀到洗澡用的木桶里，待溫了后洗澡。把弟妹們洗好澡以后，還得給他們系上絲絨線。那時端午的時候，鎮(zhèn)上到處都是賣絲絨線的，五顏六色，煞是好看。因為在老家的端午還有一個習俗，就是洗完澡的孩子，脖子上，手腕上，腳腕上都要系上這些絨線，一直到七月七那天才剪下，扔在屋檐上，讓喜鵲銜去為牛郎織女晚上的相會搭建七彩橋。
說實在的，我一直都不知道這些習俗是怎么由來的，也沒有聽村上的老人講過。只知道那時家家都這么做。而且我一直奇怪的是那時每年端午我們村上竟沒有人包粽子，但家家卻都熱熱鬧鬧的。即使是農村最忙的時候，也沖淡不了節(jié)日的氣氛。下傍晚總是看到幾乎所有的孩子都洗的干干凈凈的，手里都拿著煮雞蛋，脖頸上系著五顏六色的絲絨線，在小伙伴面前炫耀。我是直到上了初中才知道端午是紀念屈原的節(jié)日。以前我對這方面的知識了解完全是空白。因為家鄉(xiāng)河流少，所以所謂的賽龍船等這些與水有關的傳統(tǒng)習俗我們那里都是沒有的。
時隔十幾年，那些兒時的節(jié)日習俗，也在老家逐漸消失了。生活水平提高了，天天都如過節(jié)，節(jié)日的氣氛也淡了。環(huán)境污染日益嚴重，也找不到那些曾經(jīng)用來燒水的野草的蹤跡了。只是不知道，孩子們現(xiàn)在不系絲線，牛郎織女沒有喜鵲搭建的七彩橋，他們怎么相會呢？哦，忘了，現(xiàn)在的老家，連喜鵲也很難見到了。
端午節(jié)的故事8
端午節(jié)諺語：
1、清明插柳，端午插艾。
2、端午佳節(jié)，菖蒲插屋。
3、家有三千艾，郞中不用來。
4、舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
5、良辰當五日，偕老祝千年。
6、端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。
7、土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
8、五月節(jié)，小噠埠。
9、端午請菩薩，端六發(fā)烏賊。
10、未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
11、喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
12、吃了端午粽，才把棉衣送。
13、有錢難買五月五日旱。
14、未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。
15、粽包分兩髻，艾束著危冠。
16、午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。
17、鄉(xiāng)下不識字，過節(jié)過初四。
18、未食五月粽，破裘唔甘放。
19、少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
20、吃菜豆仔茄，吃了會嬲跳。
21、未吃五月粽，破襖不敢放。
22、未食五月粽，寒衣不敢送。
23、端午節(jié)賣菖蒲。
24、五月五，劃龍船，過端午。
25、蛤蟆蝌蚪躲端午。
26、吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。
27、癩蛤蟆躲不過五月五。
28、五月五，雄黃燒酒過端午。
端午節(jié)的故事9
相傳楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的.大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
江浙之地的人們逆濤競渡，紀念伍子胥直言納諫，東漢孝女曹娥投江殉父，后人感懷她孝心可嘉，也在五月初五行禮紀念，無論是哪一說，端午節(jié)都是中國人共同精神世界里，不滅的記憶與牽絆。端午凝聚了中國人與自然和諧共處的智慧。
仲夏時節(jié)天氣濕熱，先民用艾草、蒲葉防疫防病。順應天時，趨利避害。小孩佩戴香包，系五色線。到七夕節(jié)才剪下來，丟到屋檐任喜鵲銜取，驅蟲驅疫，期盼多福安康。
民間活動：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
端午節(jié)的故事10
The fifth day of the fifth lunar month is the Dragon Boat Festival. It is also known as the Dragon Boat Festival, the festival of the Dragon Boat Festival, the festival day, the festival, the festival, the festival, the Dragon Boat Festival, the afternoon, the summer festival. Although the names are different, the customs of people everywhere are the same. Dragon Boat Festival is China's two thousand years old customs, on this day, every family doors, hanging moxa calamus, dragon boat racing, eating zongzi, drink realgar wine, swim all ills, her sweet bursa, for he feels ashamed.
The first meaning of the Dragon Boat Festival is to commemorate qu yuan, the great national poet in history. Qu yuan, named ping, was the state of chu in the warring states period. He was born in the first seven years of the first lunar month of the reign of the king of chu.
The second meaning of the Dragon Boat Festival is wu zixu's deathday. Wu zixu, the man of the state of chu, was killed by the king of the state of chu. Later, zi xu turned to the state of wu to help wu, and he entered the city of chu with five wars. At that time, the king of chu ping was dead, and he had dug up his tomb with the whip of three hundred to kill his father and brother. After the death of king wu, his son fu chai ascended the throne, the army of the wu army was very high, and he was defeated. Xu suggested that the country should be completely destroyed, and fu chai would not listen to him. The state of wu was accused of taking bribes from the state of yue. When he died, he said to his neighbor, "after I died, I dug out my eyes and hung them on the east gate of wu jing, to see that the army of yue had entered the city and destroyed wu." On the death of suicide, fu chai was angry, and the corpse of zixu was put into the leather on May 5, and the Dragon Boat Festival was also celebrated as the day of wu zixu.
The third meaning of the Dragon Boat Festival is to commemorate the death of the father of the eastern han dynasty. Cao e was a shangyu in the eastern han dynasty, and his father drowned in the river. He did not see the body for several days, when the filial daughter cao e was only fourteen years old and cried along the river. And after seventeen days, he cast into the river on the fifth of may, and after five days he carried out the father's body. The legend has been passed on to the county magistrate, and the order is still a monument for his disciple handan chun to praise it. The tomb of the filial daughter cao e, in shaoxing, zhejiang province, is the book of the jin dynasty. In order to commemorate cao 'e's filial piety, she built a temple in cao 'e's river. The village she lived in changed her name to cao 'e town, and cao's father was named cao yinjiang.
The fourth meaning of the Dragon Boat Festival is to commemorate the modern revolutionary poet qiu jin. Qiu jin was martyred on June 5, and later generations were honored for his poems, which were commemorated with the festival of poets. The festival also commemorated the patriotic poet qu yuan as the Dragon Boat Festival. Qiu jin is the female character of ruiqing, the female character of jianghu, xiaozi jade gu, zhejiang shaoxing people, who is good at poetry, ci, song, fu, and like riding fencing, with hua mulan and qin liangyu. At the age of 28, he participated in the revolution, which greatly affected him. In the event of a planned uprising, he was captured by the qing army during the meeting, and he was brave and courageous in shaoxing hingkou on June 5, 20xx.
Hanging zhong kui like: zhong kui ghost, it is the custom of Dragon Boat Festival. In the jianghuai area, every family hung a picture of zhong kui, used to ward off evil spirits. Tang Ming huang, from the lishan mountain to the palace, malaria, dream of two ghosts, a large and a small, the imp in the red, no crotch pants, stealing Yang guifei's perfume pouch and Ming huang's jade flute, ran around the temple. The big ghost, wearing a blue robe and a cap, caught the imp, gouged out his eyes and swallowed them. Ming emperor HeWen, big ghost play yue: name is used, namely Wu Ju't, is willing to your majesty in addition to evil, Ming emperor woke up, malaria heal, so make townscapes wu daoxuan, seen as a dream as the doors of the ghost, orders from the world at the time of dragon boat, will be posted, to drive the evil spirit.
On the Dragon Boat Festival, every family is made of calamus, mugwort, pomegranate, garlic and dragon boat flowers. Hanging mugwort leaves in the hall, cut into tiger or cut color for the tiger, stick to mugwort, the woman to wear, with the hermaphroditism. Use calamus as a sword and stick it in the lintel. It has the magic effect of exorcism.
Dragon-boat race: at that time, the chu people were reluctant to die, so a lot of people were rowing after the rescue. They fell over each other to find their way to dongting lake, the origin of the dragon boat race, and to commemorate the Dragon Boat Festival on May 5 every year. Borrow the dragon boat to disperse the fish in the river, so as not to eat qu yuan's corpse. The practice of racing is prevalent in wu, yue and chu. In the twenty-ninth year of the reign of emperor qianlong, there were dragon-boat RACES in Taiwan, when the Taiwanese governor jiang yuanjun had hosted a friendly competition at the fa hua temple in tainan city. Now the dragon boat race is held on May 5 every year in Taiwan. In Hong Kong, there is a race, and recently the British have followed our example by organizing the ghost team to compete.
Eating zongzi, its people, boil sticky rice or steamed reed on May 5 cake into the river, to sacrifice to qu yuan, for fear of fish to eat, so with bamboo tube array sticky rice rolls, after gradually with reed leaves maize instead of a bamboo tube.
端午節(jié)的故事11
今天是一年一度的端午節(jié)，我本來想去看劃龍舟比賽的，卻意料之外地穿越了！一眨眼的功夫，我就來到了一個完全陌生的地方，找一個人一問，原來我來到了公元前278年。我才意識到，我已經(jīng)像電視劇一樣穿越了。難怪身邊的人穿得都和古時候一樣，房屋也是茅草做的。
這個時候我看見大多數(shù)人拿著很多粽子和雞蛋，紛紛向一個地方走去。出于好奇心，我也跟著他們一塊走。不久，他們停了下來，來到了一條江邊。江邊有個牌子——汩羅江。我一看：這不是屈原投河自盡的那條江嗎？就在我疑惑的時候，那些人，把籃子里的粽子和雞蛋都投入了水中。他們奇怪的做法讓我感到不解。如何能如此浪費食物呢？不吃可以給我啊。為了探尋答案。我隨便找了一個人，便問：“你們?yōu)楹我堰@部分食物扔進這條江里去呢？”
那個人非常無奈地說：“這是用來保護屈原醫(yī)生的尸體的�？茨氵�小，可能不知曉。我來對你說吧�！蹦侨撕攘丝谒又f：“幾十年前，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原醫(yī)生看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述了利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，但一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原醫(yī)生在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，很悲傷，仰天長嘆一聲后，就投入了這個汩羅江。大家聽說屈原醫(yī)生投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，還拿來了粽子、雞蛋投入江中。有的'郎中還把雄黃酒倒入江中，以免這部分魚蝦吃掉屈原醫(yī)生的尸體�！�
“哦，原來如此，謝謝你了�！蔽抑x了那個人便離開了。走著走著，我感覺身體愈加輕。隨后居然消失了……
早晨的陽光從窗戶中擠進去。我瞇了瞇眼，原來我是在做夢。這讓我知曉了端午節(jié)的來歷，讓我印象深刻。讓我了解：從今，我要做一個和屈原一樣偉大的愛國的人！
端午節(jié)的故事12
女詩人秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅。她是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
后人為敬仰她的詩，哀悼她的.忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
端午節(jié)的故事13
每逢佳節(jié)倍思親，在我們中國人的眼里，節(jié)日的牽掛與思念已經(jīng)成為一種文化，流淌在我們的血液里！花剛開過，一片片翠綠毫不吝嗇的隨處蔓延，越描越濃。不經(jīng)意間，悠悠飄來一縷淡淡的馨香，聳眉貪婪地吸允，好熟悉的粽葉清香。淡淡的粽葉和艾蒿的清香，依然令人浮想聯(lián)翩。
今年的端午節(jié)我來到了鄉(xiāng)下的'姥姥家在放假的那一天晚上我到了姥姥家她正在包粽子，媽媽和我也來幫忙姥姥說包粽子首先要有箬葉，箬葉到冊上采的才新鮮，可這里沒有，只好去街上買。街邊有好多好多箬葉，在我的眼里，它們長的都一樣，綠色的，長長的葉子，可是包粽子得新鮮的箬葉才好，我經(jīng)過精挑細選，才選好了要包粽子的箬葉，箬葉買回家后，還得用剪子剪去箬葉的兩端，放在水里泡個一天半會兒的才能包！有了箬葉還不行，還得有糯米和餡料，餡料媽媽買的是肉。
肉買好米買好后，一切都準備好了，只欠“姥姥”這陣東風了！姥姥包粽子前，當然要先把糯米攪勻，再依次放下一勺鹽，兩勺醬油，兩勺味精，接著才可以包，姥姥把箬葉折成三角形，留下一個空洞，先放一半糯米，再放下餡兒，接著又添滿，再將箬葉包在糯米上用線一綁，就形成了一個枕頭形，我看姥姥做了許久，做得糯米沒了，餡米空了才停下來，停下來后，我望著一個個粽子，真是直流口水呀！就催著姥姥快點蒸幾個，可姥姥說，一時半會兒也蒸不熟，叫我先出去，我看著都是流口水，又怎么肯出去呢？但是姥姥一定要我先出去玩會兒，我只得依依不舍的離開。過了一會兒，我懷著滿腔喜悅回家了，早說垂沫流了“三尺”的我飛一般的跑回家了一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來的香味，馬上跑到廚房，早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了，我一看盤中正冒著香氣和熱氣的粽子，也不管燙，隨手抓起一個，還真燙，我一下子把粽子揚到這只手，一下子把粽子又拋到那只手，一下子又那只手撓撓，便把它放在碗里，用小刀將粽子切開，一下子香噴噴的氣味撲鼻而來，我饞的一下子禁咬了一口，回味無窮！
科技在發(fā)達，時光在飛逝，但是端午節(jié)吃粽子的習俗不會變，也將在神州大地上永遠的流傳下去，越來越盛……
端午節(jié)的故事14
此說法出自詩人、學者聞一多的《端午會考》和《端午節(jié)的歷史教育》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。因為吃粽子和賽跑是端午節(jié)最重要的兩項活動，都與龍有關。丟在水里的粽子常被蚊龍偷走，賽龍舟則用。而且，古代吳越人有剪掉文身的習俗，“以示龍子”。此外，古代民間還有農歷五月初五“以彩絹綁臂”的習俗。聞一多認為，這應該是紋身“如龍”習俗的`遺風。聞一多對古代神話傳說有著很深的研究。他在《端午節(jié)歷史教育》和《端午節(jié)考》中考證了端午節(jié)的起源。他指出，端午節(jié)原是我國古代吳越族的一個龍圖騰群體舉行屠祖祭祀的節(jié)日，至少已有4000至5000年的歷史。當時，生活在江南的吳越人時常受到水旱災害和蟲害的威脅，他們把“龍”作為民族圖騰，希望“龍能保佑自己”，“剪掉紋身”來裝飾自己。成龍的出現(xiàn)。每年夏令時的五月初五，他們都要舉行盛大的圖騰祭祀。他們把各種食物裝在竹筒里，或用樹葉包起來，泡在水里，供奉給圖騰神，自己吃。為了取悅圖騰神靈，還制作了龍形木船，競渡水面，打鼓游戲，供奉和娛樂神靈。
端午節(jié)的故事15
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的`，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午佳節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午佳節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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