端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿(經(jīng)典15篇)

　　在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用朗誦稿吧，朗誦的內(nèi)容一般都是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品。是不是有很多人沒(méi)有真正理解朗誦稿？以下是小編精心整理的端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿1

　　—雨季肥了瘦水

　　岸邊百草寂寞出鄉(xiāng)間風(fēng)情惟獨(dú)菖蒲

　　被世俗的眼光灼熱瘋長(zhǎng)在端午節(jié)的簸箕里讓人們爭(zhēng)相采摘貼作綠色的春聯(lián)此刻鳳尾般的`菖蒲涅槃了站成一尊門神不問(wèn)貧賤。

　　堅(jiān)守了千百年

　　承載著沉甸甸的諾言一年遂人一個(gè)沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的祈愿

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿2

　　這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的?

　　摸上還是有些燙手

　　我聞到江水的'氣息。水里也有一個(gè)太陽(yáng)?

　　把楚辭煮熟了，字字珠璣

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞

　　翻開封面、扉頁(yè)，一層層波浪

　　露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)

　　橫著讀豎著讀都合適

　　屈原的名字寫在水上了

　　仍然是讓人忘不掉的痛

　　鄉(xiāng)愁是什么?

　　鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)

　　你不知誰(shuí)給系上的，卻總能

　　無(wú)師自通地把它解開

　　有人把楚辭包成了粽子

　　我把粽子讀成了楚辭

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿3

　　摸上還是有些燙手

　　我聞到江水的氣息。水里也有一個(gè)太陽(yáng)把楚辭煮熟了，字字珠璣

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞翻開封面、扉頁(yè)，一層層波浪

　　露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)

　　橫著讀豎著讀都合適

　　屈原的名字寫在水上了

　　仍然是讓人忘不掉的`痛

　　鄉(xiāng)愁是什么鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)你不知誰(shuí)給系上的，卻總能無(wú)師自通地把它解開有人把楚辭包成了粽子我把粽子讀成了楚辭

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿4

　　子規(guī)鳥輕盈的掠過(guò)

　　而我的腳步

　　卻在汨羅江畔沉重

　　星星與眼睛對(duì)視

　　沉浮中

　　你在泅渡詩(shī)意的銀河

　　天問(wèn)依然回響在天地

　　龍舟劃破千年的寂靜

　　浸透血液的文字

　　融入江水

　　月亮與濤聲對(duì)飲

　　我把九歌

　　唱給汨羅江

　　見(jiàn)你在揮毫之余

　　縱身一躍

　　與楚辭再醉一萬(wàn)年

　　千年的炊煙

　　從波濤應(yīng)聲而起

　　懷念漲滿的粽香

　　裹住許多古老的.記憶

　　漂泊的游子

　　即使變成泥土

　　中國(guó)已在心里種植

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿5

　　超市的貨架上，布滿各色的粽子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節(jié)就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣后天就是6·1兒童節(jié)再過(guò)七天，就是農(nóng)歷五月初五孩子，天堂里有沒(méi)有兒童節(jié)，玩具和書本？有沒(méi)有粽子和鴨蛋？當(dāng)我睜著眼睛，看著這些琳瑯滿目，可口的食品我看到的卻是，被埋在樓板下干裂的唇，和再?zèng)]機(jī)會(huì)趕上這個(gè)兒童節(jié)的孩子們，那無(wú)人背的花書包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的`粽子，又在眼前舞蹈，那些粽子原為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原如今又承擔(dān)起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個(gè)即將到來(lái)的端午節(jié)，于我來(lái)說(shuō)就是，另一個(gè)追思的鬼節(jié)睜開眼睛，閉合眼睛我看到的每一只棱角分明的粽子，都是一個(gè)夭折的孩子光著糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿6

　　菖蒲行走，艾草聯(lián)歡。

　　陳愛(ài)，掬捧經(jīng)年的。

　　淚。藏進(jìn)衣角，掛在舊時(shí)的月勾。

　　往事如水，取出，

　　《離騷》的厚重，在失衡的雨季，

　　層層疊疊。將無(wú)奈引入巢。

　　五月，一首詩(shī)站在門外，

　　不由自主地昂首。

　　興奮粒粒粽香，往下的.詩(shī)句，

　　在一段段記憶話潮。

　　此刻，汨羅江，

　　被一枚葉子，帶進(jìn)塵世的杯盞。

　　不用淚，不用愁。

　　只愿詩(shī)意如故，

　　把苦澀泡淡，枯葉喊綠。

　　曾經(jīng)包裹的憂心，經(jīng)過(guò)千年洗禮，

　　再去聆聽(tīng)，龍舟小調(diào)。

　　畫面上早已積滿了；幸福。

　　一個(gè)朝代的寒，被另一個(gè)朝代暖和

　　端午節(jié)的朗誦稿6

　　端午，端午，燕燕追逐。

　　我奔跑，

　　有你的地方，

　　一片荒蕪……

　　唯有那朵紅花，

　　點(diǎn)綴著我的年華，

　　隨風(fēng)消逝……

　　端午，端午，早已不是當(dāng)初。

　　清清的河水緩緩流淌，

　　楊柳依依。

　　我沿河而上，

　　禁不住失聲痛哭……

　　撿拾一片片的芳馨遺所思，

　　宛在水中沚……

　　端午節(jié)的朗誦稿7

　　縷縷粽香，書不完心底的懷念。

　　浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。

　　昌蒲艾葉，期盼著民族安康。

　　龍舟鑼鼓，提振著尋夢(mèng)者的信心。

　　一個(gè)不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。

　　忠貞和赤誠(chéng)，永遠(yuǎn)活在這一天。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿7

　　或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……

　　太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無(wú)奈的慨嘆，太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的'日子，讓全部神州從此黯然神傷…

　　從此，五月這一天，叫做了端午，這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。

　　你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章…

　　流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響，你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。

　　我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人，我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無(wú)羈的思維…

　　愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽(yáng)光。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿8

　　農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽(yáng)節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。

　　關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說(shuō)""祭龍說(shuō)""紀(jì)念屈原說(shuō)""紀(jì)念勾踐操演水師說(shuō)""紀(jì)念伍子胥或曹娥說(shuō)"等多種說(shuō)法。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說(shuō)。因?yàn)樵谄渌麄髡f(shuō)產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。

　　據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。

　　五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競(jìng)渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。

　　自古以來(lái)，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說(shuō)，為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。

　　作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵：

　　"首先是關(guān)愛(ài)生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強(qiáng)民愛(ài)國(guó)，龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié);加上紀(jì)念屈原愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國(guó)人傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國(guó)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的'功能。"

　　中國(guó)的端午節(jié)近幾年在國(guó)內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識(shí)端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過(guò)好、過(guò)得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗(yàn)中國(guó)政府和知識(shí)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進(jìn)政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過(guò)上既有深厚文化底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報(bào)成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個(gè)代表作。

　　端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說(shuō)，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂(lè)和社交在近世變得很突出。其中一些單項(xiàng)習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會(huì)增益。

　　主要的內(nèi)涵與功能

　　端午節(jié)是一個(gè)敏感地應(yīng)對(duì)氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來(lái)的節(jié)日，并形成了一系列中國(guó)人強(qiáng)烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要?jiǎng)?wù)。中國(guó)人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì)關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習(xí)俗傳承下來(lái)。

　　端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項(xiàng)一項(xiàng)來(lái)衡量，有一些可能沒(méi)有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)我們今天的生活具有重要的意義。

　　端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面來(lái)概括。

　　第一，從總體上說(shuō)，端午節(jié)活動(dòng)體現(xiàn)的是關(guān)愛(ài)生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛(ài)生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽(yáng)，賽龍舟是通過(guò)體育競(jìng)技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。

　　第二，在社會(huì)歷史層面，端午節(jié)傳承的是對(duì)于高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì)價(jià)值包括愛(ài)國(guó)主義，但是并不只限于愛(ài)國(guó)主義。人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)自己的操守、人格的堅(jiān)持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把這種精神提煉為愛(ài)國(guó)主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會(huì)的共識(shí)。這實(shí)際上是關(guān)愛(ài)生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對(duì)于一個(gè)社會(huì)，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應(yīng)該犧牲個(gè)人生命的。

　　第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個(gè)娛樂(lè)和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。

　　說(shuō)到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國(guó)家，這一天也紀(jì)念對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國(guó)捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日。

　　屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無(wú)可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達(dá)到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿9

　　安靜的時(shí)候，聽(tīng)到了風(fēng)。

　　聽(tīng)它與涪江相遇，水波興起，屈夫子的氣節(jié)蕩漾、濤滌。

　　龍?jiān)谒�底悠閑迂回，一葉漁家小船，與它低聲呢喃。

　　安靜的時(shí)候，看到了香。

　　看她在梔子潔白的裙裾上輕舞，彌漫彌散，輕蹭到我的衣角。

　　茉莉撒歡，搖曳著灑下點(diǎn)點(diǎn)回香，我彎下腰，捧起一張英俊的`臉。

　　安靜的時(shí)候，感受到你。

　　你和風(fēng)一起，你在花的香氛里，你微笑，江面水波映出愛(ài)的紋路。

　　你低語(yǔ)，整個(gè)城市都在情話里。

　　空氣像雪糕融化，我張嘴微抿，不小心融你到肺腑。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿10

　　超市的貨架上，布滿

　　各色的粽子和油綠的

　　綠豆糕，它們一再提醒我：

　　端午節(jié)就要到了。一切看上去

　　都很熟悉，和

　　往年一樣

　　后天就是6·1兒童節(jié)

　　再過(guò)七天，就是農(nóng)歷五月初五

　　孩子，天堂里有沒(méi)有兒童節(jié)，玩具

　　和書本？有沒(méi)有粽子和

　　鴨蛋？

　　當(dāng)我睜著眼睛，看著

　　這些琳瑯滿目，可口的食品

　　我看到的卻是，被埋在樓板下

　　干裂的唇，和再?zèng)]機(jī)會(huì)

　　趕上這個(gè)兒童節(jié)的'孩子們，那

　　無(wú)人背的花書包，還有

　　坐在路邊，痛哭的

　　父親

　　我合上眼睛

　　那些小巧的粽子，又在

　　眼前舞蹈，那些粽子

　　原為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原

　　如今又承擔(dān)起，祭奠

　　汶川地震中遇難的

　　亡靈

　　這個(gè)即將到來(lái)的

　　端午節(jié)，于我來(lái)說(shuō)

　　就是，另一個(gè)

　　追思的

　　鬼節(jié)

　　睜開眼睛，閉合眼睛

　　我看到的每一只棱角分明的

　　粽子，都是一個(gè)夭折的孩子

　　光著糯米一樣潔白的身子

　　包裹在，棕葉的

　　清香中

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿11

　　艾草，已掛在門前佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊

　　大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子

　　剝開延綿千年的歷史剝開千年的`情緣

　　而我，獨(dú)想一桿青竹撐起一江余韻

　　撐起永恒的紀(jì)念

　　撥開五月的漣漪

　　溯源而上，屈原

　　以水鳥的姿勢(shì)

　　將你的名字

　　從汨羅，銜起

　　五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國(guó)的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿懷，長(zhǎng)衣飄飄劍不離手的愛(ài)國(guó)詩(shī)人以一個(gè)千古凌空

　　縱身千年的嘆息

　　任琴瑟的悲音

　　在山谷，聲聲呼嘯

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿12

　　這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的？摸上還是有些燙手。

　　我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽(yáng)？

　　把楚辭煮熟了，字字珠璣。

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞、

　　翻開封面、扉頁(yè)，一層層波浪露出一座最小的.魚米之鄉(xiāng)，橫著讀豎著讀都合適。

　　屈原的名字寫在水上了，仍然是讓人忘不掉的痛

　　鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)。

　　你不知誰(shuí)給系上的，卻總能無(wú)師自通地把它解開。

　　有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿13

　　縷縷粽香

　　書不完心底的`懷念

　　浩浩汨羅江水

　　吐不盡五月端午的淚

　　昌蒲艾葉

　　期盼著民族安康

　　龍舟鑼鼓

　　提振著尋夢(mèng)者的信心

　　一個(gè)不死的靈魂

　　穿行在中華民族的血脈里

　　悲壯而又偉岸

　　忠貞和赤誠(chéng)

　　永遠(yuǎn)活在這一天

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿14

　　端午這一天

　　艾草，已掛在門前

　　佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊

　　大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子

　　剝開延綿千年的歷史

　　剝開千年的.情緣

　　而我，獨(dú)想一桿青竹

　　撐起一江余韻

　　撐起永恒的紀(jì)念

　　撥開五月的漣漪

　　溯源而上，屈原以水鳥的姿勢(shì)將你的名字從汨羅，銜起五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國(guó)的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿懷，長(zhǎng)衣飄飄劍不離手的愛(ài)國(guó)詩(shī)人以一個(gè)千古凌空

　　縱身千年的嘆息

　　任琴瑟的悲音

　　在山谷，聲聲呼嘯

端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿15

　　時(shí)光的風(fēng)沙，曾掩埋過(guò)多少興衰榮辱

　　永不磨滅的情結(jié)，潤(rùn)澤著整個(gè)民族

　　只是為了停放丹心，你縱身一躍

　　用一塊石頭，硬是砸出一方心靈的凈土

　　萬(wàn)代悲歌浸出的淚痕呀

　　已經(jīng)深深刻進(jìn)，汩羅江畔的斑竹

　　二千五百年的光陰里，

　　你于濁中獨(dú)清，睡中獨(dú)醒之中，立出一副民族的傲骨

　　汩羅江水啊，翻騰著一個(gè)偉大詩(shī)人的英魂

　　楚辭的豪放與悲愴，直刺千古

　　參差錯(cuò)落桔頌，那是雷電劈天的轟響

　　有如一聲聲，滌蕩污垢、熏染心靈的.傾訴

　　哀民生之多艱，捧出一顆蕙質(zhì)蘭心

　　上下求索，辟出一條民族自強(qiáng)之路

　　香棕，艾草；汩羅，龍舟

　　刻進(jìn)歷史的回音中的端午，刻入民族魂魄的端午

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