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北方端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。以下是小編為大家整理的北方端午節(jié)的習(xí)俗有哪些相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
北方端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
岳陽汨羅市屈子祠鎮(zhèn)屈子祠
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié)，而秭歸卻有三個端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動人，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺灣也開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風(fēng)俗也十分盛行。
南北方端午習(xí)俗大PK
南北方在節(jié)日慶祝上有很大的差異，端午節(jié)同樣也是，就當(dāng)當(dāng)粽子來說就有很大不同，南非粽子大多是咸的，北方粽子大多是甜的，下面我們來看看南北方端午習(xí)俗大PK。
第一場PK：粽子
南方粽子
南方：餡料豐富，咸主打
單看形狀，南方粽子就顯得多姿：三角形、火炬形、錐形、方形，外表的玲瓏先吊足你的胃口。
不同于北方的紅棗甜粽，南方的餡料更為豐富。豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃……
北方粽子
北方：紅棗豆沙，甜甜的
北方的粽子是甜的，粽子主要原料是糯米配上紅棗或者是蜜棗，有的還用豆沙或果脯，為了增加甜度，有的還會加上白糖。粽子個頭有大有小，但一般不會小于小女孩的拳頭，形狀為斜四角形或三角形。
第二場PK：辟邪
菖蒲、艾條
南方：菖蒲、艾條
南方以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，目的是辟邪。湖南省博物館秦漢史專家王樹金介紹，端午掛艾、懸菖蒲，相當(dāng)于春節(jié)放鞭炮。古人還有佩戴香囊的習(xí)俗，在長沙馬王堆，不少出土文物都透露了這一信息。香囊內(nèi)裝朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。以往汨羅江畔的居民還有“搶龍水”的風(fēng)俗。村民們挑著水桶，來到汨羅江邊搶水，誰搶到第一桶水，用這桶“龍水”洗頭，頭發(fā)就會變得更好，洗臉能達到明目的效果，給孩子們洗澡還能驅(qū)邪。
五毒銅錢
北方：佩戴五毒銅錢
北方端午節(jié)有佩戴鐘馗祛五毒銅錢以辟邪的習(xí)俗，不過現(xiàn)在逐漸被小孩子穿五毒肚兜的習(xí)俗替代。有的地方流行姑姑姨姨送，有的地方流行祖母或外祖母送。
五毒肚兜顏色鮮紅，上面繡著蜈蚣、蝎子、蛤蟆、老鼠和蛇五種毒物，據(jù)說可以驅(qū)毒辟邪。五色絲線也是人們端午辟邪的一種方式。將紅黃藍綠等各色絲線編在一起，戴在手腕和腳腕上，美觀精致。
第三場PK：習(xí)俗活動比拼
南方：賽龍舟
南船北馬。賽龍舟是南方獨一無二的過節(jié)習(xí)俗。隨著船頭鼓手或快或慢的鼓點，整條船的龍舟手邊吆喝邊舞槳，恢宏的氣勢足以震出遠山的回響。你追，我就趕;爭先恐后的豪氣在懷，彼此都不相讓。
北方：“踏柳”
古時，河北趙縣的端午節(jié)，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。而發(fā)展到現(xiàn)在，端午吟詩的習(xí)俗依然存在，只是缺少了到城外宴飲賦詩的雅興。
現(xiàn)在有些地方舉行大規(guī)模的端午愛國詩文征稿活動。大家聚集在一起交流感情，吟誦愛國詩文。
北方端午節(jié)習(xí)俗
端午節(jié)的習(xí)俗多以解毒、避邪為主。而且好多習(xí)俗從五月初一這天就開始實施。首先是佩掛辟邪物。端午節(jié)的辟邪物共有五種：它們分別是艾草、花繩繩（五色線）、符、馬、筆架。
1、掛艾草：古人認(rèn)為艾草有祛邪解毒之功效，因此五月初一這天黎明時分，家家戶戶就開始在門頭上、門環(huán)上、神像前掛艾草，婦女們還要掐一枝嫩艾枝夾在耳朵上或插在頭發(fā)上。艾草大多是在自家院子里栽種的，栽種多的人家會在初一這天一大早，抱上一捆挨門逐戶地給沒有艾草的人家送去，這樣做，送艾草的人往往會贏得許多許多的祝福。
2、綰花繩繩：古俗認(rèn)為，端午節(jié)以五色絲結(jié)成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，可避災(zāi)除病、益壽安康。因此，初一這天黎明時，主婦們就會早早把花繩繩綰在大人、小孩的手腕上、腳腕上，或褲腰帶上、扣眼上。對于不會翻身的嬰兒，則要攬腰綰在肚皮上。對于綰花繩繩的功用，兒歌是這樣唱的：“端午不綰花繩繩兒，死后變成花牛牛兒”。綰在身上的花繩繩一般要在端午節(jié)后三天剪去，然后集中埋到車轍里。在民俗的眼里，端午節(jié)前的花繩繩是可以驅(qū)逐邪毒的寶物，只有及時佩戴在身上才對身體起保護作用；而端午節(jié)后的花繩繩則成了可恨的毒蟲，只有及時摘除，并讓千人踩，萬輪軋，才能永遠消失。
3、小孩背符、背馬：端午節(jié)前，有孩子的人家都會編一些紙符、紙馬，等到五月初一綰花繩繩的時候，將紙符或紙馬縫在小孩衣服上。縫的部位通常是，一歲的孩子縫在肚皮上方的前襟上（馱在肚皮上），三歲前的孩子縫在肩上，七歲前的孩子縫在背上。三歲前的孩子一般只縫符，不背馬。
背符、背馬是北方少數(shù)地區(qū)獨特的習(xí)俗。符和馬起源何時？代表什么意義？北方的部分地區(qū)孩子端午節(jié)時為什么要背符、背馬？至今沒有一個確切的答案。有的人把符與福聯(lián)系起來考慮，認(rèn)為符就是福字的簡化，認(rèn)為背符就是背福；也有人把符與佛教的卐字相聯(lián)系，認(rèn)為符是卐字的翻版，背符就是借佛的符號辟邪；還有人把紙符與紙馬相提并論，認(rèn)為紙符就是紙馬腹部的縮影，紙符和紙馬是一回事，而紙馬是這一地區(qū)的圖騰符號。因為北方少數(shù)地區(qū)先民以養(yǎng)馬為業(yè)，而馬曾是這一地區(qū)的象征和圖騰，端午節(jié)背馬就是圖騰崇拜的遺俗。無論那種說法，符和馬祈福辟邪的功用都是毋庸置疑的，因此，背符和馬成為過端午節(jié)最重要的習(xí)俗。
4、門楣貼筆架：所謂“筆架”是一個山字形紙編物，外形與文人用的筆架十分相似。民間認(rèn)為，筆架與文房四寶一樣，有辟邪祈福的功能，因此好多人家便把筆架當(dāng)作端午節(jié)辟邪祈福物來使用。筆架通常與符和花繩繩構(gòu)成一個組合體，粘貼在大門的門楣上。
此外，人們，還常把符、花繩繩和艾草組合在一起，形成一個祈福辟邪的組合體，粘貼在門頭上和佛龕上，用以護家祈福。
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