端午節(jié)假期安排
端午傳說——屈原投江
大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國朝廷不久，便受到賞識，當(dāng)了[左徒]這一僅次于宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的家鄉(xiāng)和中國南方廣大地區(qū)有個風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說也同屈原有關(guān)。最初是泊羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的尸體;后來這習(xí)俗傳遍了全國，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國。
端午傳說——白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形
傳說，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結(jié)伴來到西湖游玩，當(dāng)她們來到斷橋時，白娘子在人群中看見一位清秀的白面書生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書生許仙打著傘來到湖邊乘船，
正好看見白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠(yuǎn)，任憑雨淋。白娘子看見許仙這樣老實靦腆，心里更喜歡了，許仙也對美麗的白娘子產(chǎn)生了愛慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜歡他們。
但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識別白蛇。許仙將信將疑。轉(zhuǎn)眼端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時候已經(jīng)懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒�。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護(hù)靈芝草的護(hù)衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)被白娘子感動了，將靈芝贈給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛。
可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因為臨產(chǎn)，打不過法海，只得在小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過劫難，又在初逢的斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。
多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。
端午傳說——龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是; (一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
端午傳說——惡日說
民俗專家近日說，端午節(jié)最早是作為"惡日"來過的，從唐代開始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來看待。
據(jù)山東民俗學(xué)會副秘書長張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時期，陽氣最盛，各種蚊蟲出現(xiàn)，而且時逢"重五"，五是陽數(shù)，重五也有"極陽"之意。中國傳統(tǒng)文化講究陰陽和諧，對于這種陽氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習(xí)俗，后來以訛傳訛，遂成端午。
端午的.很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲的目的。據(jù)考證，龍舟競渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上，開展競渡，看誰送得快、送得遠(yuǎn)。
張勃說，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時期，端午開始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
端午傳說——夏至說
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
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