浙江過(guò)年的風(fēng)俗
雖然現(xiàn)在的人們也開(kāi)始過(guò)圣誕節(jié)、感恩節(jié)這樣的西方節(jié)日，但傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)依然是最重要的，而春節(jié)就是重中之重。以下是“浙江過(guò)年的風(fēng)俗”希望能夠幫助的到您！
春節(jié)，俗稱“過(guò)年”，是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。從臘月二十三的“小年”開(kāi)始，一直到正月十五的“元宵節(jié)”，一系列的民俗活動(dòng)凝聚了中華民族幾千年來(lái)農(nóng)耕文明的精華，承載了人們對(duì)合家團(tuán)圓、健康向上、富足美滿的生活的追求和向往，并集中展示了我們的民族性格特征。
浙江既是經(jīng)濟(jì)大省，文化大省，也是一個(gè)農(nóng)耕文明歷史悠久的大省。體現(xiàn)在春節(jié)習(xí)俗方面，既有整個(gè)中華民族共同的一些習(xí)俗，同時(shí)又有濃郁的地方特色。
浙江人的春節(jié)世俗有：
(一)臘月二十三，小年。農(nóng)村人一般要大掃除，辦年貨，送灶君菩薩上天。也有些地方在這一天祭祖。過(guò)年拉開(kāi)序幕。
(二)大年三十，除夕夜。貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮、煙火，吃年夜飯，守歲，祭天地菩薩。有些地方在這一天開(kāi)始給“壓歲錢”了。年夜飯是比較隆重的，家人要團(tuán)聚，飯菜要豐盛，要有魚，取“年年有余”之意;除夕飯不能全吃完，要留飯于初一吃，取“吃剩有余”之意。守歲一直到晚上12點(diǎn)，新歲到來(lái)，煙花慶祝。
(三)正月初一，過(guò)大年。首先是“開(kāi)門炮”。初一凌晨，家家戶戶爭(zhēng)先恐后打“開(kāi)門炮”，一般認(rèn)為，越早越好。此起彼伏的爆竹聲中送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開(kāi)門炮”有講究，一般是先放小鞭炮一串，稱“百子炮”;再放雙聲大爆竹三發(fā)，意謂可解除一年的疾病災(zāi)難，并表示接新年。三發(fā)鞭炮越是聲音宏亮清脆，越是吉祥。一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放后紅花滿地，喜氣洋洋，此時(shí)，年味最濃。
其次，穿新衣，祭祖拜神。農(nóng)村城市，男女老幼，都換上新衣。農(nóng)村一般擺上香案和祭品，中堂掛起祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神(灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財(cái)神)。主要祈求全年人口平安，家業(yè)興旺。
拜年。初一晨起，先在家內(nèi)，晚輩給長(zhǎng)輩拜年。從初二起，鄰里和親友之間，往來(lái)拜節(jié)。按舊習(xí)，溫州人正月初一不走親戚。拜年時(shí)間一般是初二到初十或延至十五。初一不拜年的習(xí)俗在浙江部分地區(qū)還保留。
(四)春節(jié)期間的習(xí)俗。新年鼓：春節(jié)期間，民間娛樂(lè)活動(dòng)較多，如新年鼓和吹打樂(lè)。新春天亮，小孩結(jié)隊(duì)成群，沿街敲鑼打鼓，叫“新年鼓”。有些村子則集合村民，演奏各種樂(lè)曲，有吹打曲，也有清唱，歡樂(lè)而熱鬧。
春節(jié)習(xí)俗
在臨海，春節(jié)一般從正月初一到初八止。張家渡民間流傳的“拜歲過(guò)上八，清湯嘸得喝”就是這個(gè)意思。
大年初一天未亮，炮仗連天響。天亮后，各家插燭焚香燒紙錢，用茶果祭祀天地、家堂祖先。
大年初一的早餐，以前城關(guān)吃湯圓，東鄉(xiāng)都吃糯米紅棗粥，沿海漁鄉(xiāng)則吃“長(zhǎng)壽面”，西北鄉(xiāng)山民有的吃豆腐粥。杜橋、上盤等地，初一的早飯男人燒，習(xí)慣吃“菜頭飯”。初四，民間備牲醴、燒紙馬貼新“灶司”，稱“接灶神”。
初一這一天，臨海過(guò)去還有許多禁忌：如不準(zhǔn)掃地，不準(zhǔn)將水倒在地上，不準(zhǔn)動(dòng)刀，不動(dòng)針線，不勞作，不經(jīng)商，不許罵人，不許討債，不許打架，即使在平時(shí)有仇的這一天也要和睦相處。
正月初八俗稱“上八”，過(guò)去也是張家渡“開(kāi)市”之日，各家各戶初八早飯都要煮米飯吃，叫“上八飯”。過(guò)了上八，民間新年禮拜活動(dòng)就算告一段落。但正月活動(dòng)正式結(jié)束的，還應(yīng)該是過(guò)了正月十四，因?yàn)槿藗兪囊埂棒[花燈”、“接財(cái)神”，財(cái)神出街后宣告結(jié)束。
元宵習(xí)俗
臨海人元宵不吃湯圓，要吃羹，而且元宵不在十五過(guò)，而在十四過(guò)。
據(jù)《臨�？h志》記載，元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖方國(guó)珍，怕朱元璋在元宵節(jié)前來(lái)襲擊，便把元宵提早了一天。
另有說(shuō)法是方國(guó)珍(一說(shuō)秦鳴雷)母親每逢朔、望都吃素齋，方國(guó)珍為了讓母親也能和家人一起享受節(jié)日的口福，就把元宵改在十四過(guò)了。
也有說(shuō)因?yàn)榉絿?guó)珍夫人董氏是正月十四生日，所以把元宵提前一夜。還有人說(shuō)臨海明代狀元秦鳴雷因?yàn)槭妪S戒食素而提前過(guò)元宵。
甚至也有人說(shuō)是戚繼光在臺(tái)州抗倭?xí)r因作戰(zhàn)機(jī)密被泄露而將計(jì)就計(jì)把元宵提前一夜，等等。
傳說(shuō)歸傳說(shuō)。沒(méi)有人去追根究底、溯流探源，也無(wú)從深挖這個(gè)“文化底蘊(yùn)”，一代代傳下來(lái)，認(rèn)定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊調(diào)”。
做羹，臨海人稱之為“攪”羹，非常形象，一大堆原料攪成一鍋羹，一般有芥菜葉、冬筍、豬肉末、油泡、豆腐干、川豆瓣、豆面、香菇、木耳、蟶子及其他小海鮮，煮熟后加入山粉，攪和攪和，調(diào)味出鍋。由于原料豐富，這種羹往往一攪就是一大鍋，夠全家老少吃好幾頓的。
十五晚上會(huì)吃素羹，與十四的咸羹相區(qū)別，稱為甜羹。
元宵活動(dòng)一般在正月十三至十七間，十四夜為高潮。
黃巖正月半風(fēng)俗 正月十四間間亮
舊時(shí)，每到正月十四晚上，黃巖城里家家戶戶點(diǎn)上燈火，掛上當(dāng)?shù)靥厣拈倩@燈、橘花燈、鳳凰橘燈。而城外每片橘林都點(diǎn)上紅燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整個(gè)黃巖萬(wàn)燈競(jìng)放。同時(shí)橘鄉(xiāng)百姓還耍起舞獅、舞龍、花鼓、旱船等豐富多彩的民間文藝活動(dòng)。這種風(fēng)俗稱為“間間亮”，據(jù)說(shuō)起源于明朝，與戚繼光抗倭有關(guān)。
傳說(shuō)明朝嘉靖年間，有一年的正月十四，民族英雄戚繼光在海邊打垮了一股倭寇，余下的倭寇如喪家之犬向內(nèi)地逃竄。逃到黃巖時(shí)，天色已晚，他們有的躲進(jìn)橘林，有的闖進(jìn)民房。戚繼光率軍趕到，兵士和百姓一道，點(diǎn)燈燃燒，搜索殘兵。頓時(shí)，整個(gè)縣城內(nèi)外，每間房屋，每片橘林都燈火輝煌。最終，倭寇被一網(wǎng)打盡。為了紀(jì)念戚家軍的勝利，“間間亮”的風(fēng)俗被流傳下來(lái)。
不過(guò)，自從家家戶戶有了電燈，這幾年城市里推行亮化工程以后，“間間亮”的效果難以再顯現(xiàn)出來(lái)，這種風(fēng)俗也僅僅局限于一些零星的鄉(xiāng)間舞獅、舞龍表演以及規(guī)模稍大的燈會(huì)了。
正月十五“放橘燈”
解放以前，每年正月十五晚上，黃巖城外的澄江上都要舉行“放橘燈”的活動(dòng)。據(jù)《黃巖縣志》記載，這種風(fēng)俗至少有一千年的歷史。
傳說(shuō)，南宋建炎年間，金人南侵，康王趙構(gòu)從海上逃走，途經(jīng)臺(tái)州。那天剛好是正月十五，他晚上登金鏊山觀海，忽然見(jiàn)到椒江（澄江入椒江而出海）上飄來(lái)無(wú)數(shù)燈火，感到十分奇怪。侍從告訴他，這是澄江上漂來(lái)的橘燈。趙構(gòu)來(lái)到江邊觀看，并要侍從們跟著湊熱鬧，買了兩船橘子，取出橘肉讓大家吃了，留下橘殼制作橘燈，放在江上漂流。
此后，每到正月十五，黃巖城里的男女老少傾城而出，澄江兩岸坐滿了看“燈”人，臨時(shí)擺的小攤聚集，人來(lái)人往，非常熱鬧。
仙居花燈
仙居花燈歷史悠久，分布很廣，種類繁多。如橫溪、板橋的板龍燈，高遷上屋村的長(zhǎng)旗燈，朱溪、下各的跳跳馬燈，下塘村的鯉魚跳龍門燈、田市鎮(zhèn)水口山村的卷地龍燈，前王村的轎里獅子燈、推蝦燈等等。每逢元宵佳節(jié)，仙居山鄉(xiāng)各地花燈競(jìng)彩，熱鬧非凡。猶為奇妙的是仙居皤灘“針刺無(wú)骨花燈”，被人們譽(yù)為“燈海明珠”。
“仙居針刺無(wú)骨花燈”，起源于唐朝，又稱“唐燈”或“神燈”。傳說(shuō)唐開(kāi)元年間，皤灘村有一秀才，夜行深山迷路，被一仙女以一盞“神燈”引路。此燈造型別致，制作精美，小巧玲瓏，古樸典雅。燈身沒(méi)有骨架，全由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成。秀才返家后，依樣畫葫蘆進(jìn)行精工制作。制成后懸掛在自家門口，人見(jiàn)人愛(ài)�！吧駸簟痹谛悴偶衣鋺艉�，仙女即變作村姑與秀才結(jié)為夫婦，夜夜陪秀才誦讀詩(shī)文。大考之年，秀才喜中狀元。后來(lái)人們就把這盞無(wú)骨花燈稱作“狀元燈”。隨后，狀元又把這種燈進(jìn)獻(xiàn)到宮里，從此皇宮就有了“無(wú)骨小宮燈”。狀元夫人山姑逐漸把這種“神燈”的制作技術(shù)傳授給皤灘村的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長(zhǎng)期流傳在仙居民間。
“仙居花燈”曾先后榮獲縣市花燈大展賽一等獎(jiǎng)，“浙江省首屆優(yōu)秀藝術(shù)作品展銀獎(jiǎng)”、“浙江省特色燈彩大展金獎(jiǎng)”、“1996中國(guó)民間藝術(shù)作品展金獎(jiǎng)”、“1996澳門第四屆國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)”。浙江電視臺(tái)、上海電視臺(tái)、中央電視臺(tái)眾多媒體對(duì)“仙居花燈”都作了詳細(xì)的報(bào)道。仙居花燈還得到了中外游客的嘖嘖贊嘆，被譽(yù)為“中華瑰寶”、“燈海明珠”。仙居縣因此被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年2月，仙居選送的針刺無(wú)骨花燈———“龍鳳燈”入選國(guó)家郵政局的《民間燈彩》五枚郵票圖案之一。
天臺(tái)詞調(diào)
“天臺(tái)詞調(diào)”是天臺(tái)一個(gè)古老的劇種，早在清朝嘉慶、道光時(shí)期就在全縣各地盛傳，僅城郊一帶就有36個(gè)戲班，鄉(xiāng)間則以石嶺、左溪、靈溪、坦頭、榧樹(shù)最為流行�！疤炫_(tái)詞調(diào)”曲牌豐富，共三十來(lái)個(gè)。有快節(jié)奏的像“三五七”，唱起來(lái)如行云流水，適于敘事交待；有慢節(jié)奏的像“金鐘慢”、“二樊”，委婉清麗，擅長(zhǎng)抒懷陳衷。探其淵源，可以看出它廣泛吸收江西與弋陽(yáng)腔、東陽(yáng)的高腔與浙西、南的婺腔和永腔，有南腔風(fēng)格。
詞調(diào)的角色行當(dāng)與古老的昆曲相同，生、旦、凈、末、丑全部由男演員擔(dān)任。小生、小旦以假嗓子念、唱，功力可與京劇相捋。樂(lè)器也是管弦絲竹齊全，以適應(yīng)演出宮廷大戲的需要�！疤炫_(tái)詞調(diào)”的看家戲有《姣姣斬獨(dú)角龍》、《伐子都》等，還演一些兒女情長(zhǎng)的戲，如《拾鐲玉》。建國(guó)以后曾演出過(guò)《紅燈記》。
以前天臺(tái)縣城有十大戲臺(tái)，分別是東門大舞臺(tái)、妙山佑圣觀舞臺(tái)、也是園、前殿舞臺(tái)、東岳宮舞臺(tái)、映臺(tái)廟舞臺(tái)、三井殿舞臺(tái)、金庭舞臺(tái)、鏡中花舞臺(tái)，此起彼落地演出天臺(tái)詞調(diào)節(jié)目，深受觀眾歡迎�？上壳斑@一劇種只有榧樹(shù)、亭頭等村尚能演出。有的山村則與越劇混合演出，只帶些詞調(diào)味而已。
大年初一五味粥
春節(jié)早餐，各地風(fēng)俗不一。天臺(tái)城鄉(xiāng)則是一律吃五味粥。
所謂“五味粥”，就是白米、紅棗、豆腐、番薯、芋艿五種食品合煮的粥。推究起來(lái)，原出于佛寺僧侶，新年祈禱“五福”降臨人間，煮此雜羹。天臺(tái)素稱“佛地”，士民多信佛教，這種習(xí)俗也就浸染開(kāi)來(lái)，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，一年到頭，百姓能安居樂(lè)業(yè)。不過(guò)，關(guān)于五味粥的來(lái)歷，天臺(tái)還傳誦著這樣一個(gè)故事：
元朝末年，朱元璋部將陳祥率領(lǐng)農(nóng)民起義軍自臨海攻打天臺(tái)城，在東橫嶺下設(shè)營(yíng)寨。天臺(tái)百姓痛恨元人殘酷野蠻的統(tǒng)治，紛紛響應(yīng)，主動(dòng)幫助義軍探聽(tīng)軍情，籌糧運(yùn)草。元至正廿七年（1367）底，義軍包圍縣城，與城里士民約定于除夕之夜，里應(yīng)外合，聚殲元兵。時(shí)值雪夜，城外積雪足有尺把厚。守將烏黑爾烈估計(jì)義軍不會(huì)攻城，自去衙門飲酒作樂(lè)。到了半夜，三聲鞭炮，殺聲四起。義軍除掉守兵，打開(kāi)城門，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激戰(zhàn)，殺死守將，收復(fù)了縣城。
第二天正是春節(jié)，城里老百姓挨家挨戶湊集了米、番薯、芋頭，商店、作坊送來(lái)了紅棗、豆腐，煮成了香噴噴、熱騰騰的大米粥，慰勞義軍將士。軍民同吃一鍋粥，五味齊全，人人臉上綻開(kāi)了笑容。大家高興地說(shuō)：“吃了五味粥，就會(huì)招來(lái)‘五�！��！�
從此，天臺(tái)人民每逢春節(jié)早晨，不論貧富家家飽餐一頓美味芳香的“五味粥”。
正月十四“糊辣沸”
將正月十四這一夜定為元宵節(jié)不是天獨(dú)有，在臺(tái)州其他地方也是如此，但家家戶戶、老老少少吃“糊辣沸”鬧元宵的習(xí)俗，卻是天臺(tái)的一大特色。
說(shuō)到吃“糊辣沸”，這里還有一個(gè)故事。相傳南宋景德年間，有一年的正月十四夜，華燈齊放，士民興致勃勃地逛街觀燈。這時(shí)，一位從金兵鐵蹄下逃難到江南的老藝人，帶著孫女到天臺(tái)城賣唱糊口。由于長(zhǎng)期奔波，勞累過(guò)度，昏倒在街道場(chǎng)坦上。附近一位陳老大爺見(jiàn)狀，立即舀了兩碗“糊辣沸”送去。他倆吃后，精神一振，眼前一片明亮，連連說(shuō)道：“亮眼糊！亮眼糊！”從此，天臺(tái)有了正月十四吃“糊辣沸”的習(xí)俗。
那“糊辣沸”又是怎樣一種食品呢？
這是一種用米粉或“山粉”調(diào)成的咸羹，菜肴全部切成小方塊，主料選用精肉、冬筍、荸薺、香干、油泡、花生米、川豆、菠菜，也有加上豬耳朵、黑木耳、烘鲞的，再調(diào)配上一點(diǎn)辣椒粉，燒煮得熱氣騰騰，既能開(kāi)胃和中，又富有營(yíng)養(yǎng)，怪不得祖孫倆吃了，人醒志清了。現(xiàn)在“糊辣沸”也有做成甜的。家庭主婦在“山粉”或“番薯粉”中，調(diào)配進(jìn)桂圓肉、紅棗、蘋果片、蓮子，吃起來(lái)另有一番滋味。
溫嶺箬山大奏鼓
據(jù)《中國(guó)民間舞蹈集成大全》記載，溫嶺箬山大奏鼓是我國(guó)唯一一個(gè)漁村傳統(tǒng)舞蹈，多次在中央電視臺(tái)播放。
大奏鼓演奏由10來(lái)個(gè)男性漁民組成，但人數(shù)并不限定，可以七八人，也可以十幾二十余人。男扮女裝，臉上涂白圈紅，上身穿桔黃色的斜襟短襖，下穿深藍(lán)色的大口褲，衣襟的邊角上繡著桔紅色的魚紋圖案花邊，頭戴橄欖形的黑色羊角帽，耳朵上掛著“黃金”大耳環(huán)，套上手鐲腳鐲，全部光著粗大的腳板，走起路來(lái)忸忸怩怩，活像戲劇中的媒婆那樣滑稽幽默。兩個(gè)扛著大鼓，一個(gè)奏大鼓的兼指揮，一個(gè)敲木魚，兩個(gè)敲小鑼，一個(gè)敲大鈸，一個(gè)敲小鈸，兩個(gè)敲鈦鑼（也是一個(gè)一�。麄冏杂傻靥�、自由地舞，叉開(kāi)兩腿，搖曳著身子，兩只大手有力地?fù)]動(dòng)著鼓槌，左縱右跳，隨著大鼓的節(jié)奏，不斷變換隊(duì)形，邊敲邊舞，伴以鑼鼓嗩吶，熱烈粗獷，幽默詼諧。既奔放又含蓄，是靈魂的吶喊，又是生命的細(xì)語(yǔ)；既體現(xiàn)了大海的多重性格，又展示了漁民內(nèi)在的情感沖動(dòng)及征服大海本質(zhì)力量的自信。
如今大奏鼓早已不再是箬山的“專利”，已成為石塘大奏鼓、溫嶺大奏鼓了。在箬山，二三十歲的青年漁民是這一活動(dòng)的活躍份子，還有很多十二三歲的小學(xué)生跟著七八十歲的老漁民學(xué)大奏鼓。最近，一支女子大奏鼓隊(duì)在箬山這塊具有豐厚海洋文化底蘊(yùn)的熱土上應(yīng)運(yùn)而生。大奏鼓這一健康的群眾文藝活動(dòng)，不僅活躍了海濱漁村的文化生活，還挺進(jìn)了城市舞臺(tái)。
扛臺(tái)閣
扛臺(tái)閣是溫嶺漁區(qū)元宵文藝活動(dòng)中的重要內(nèi)容，它與元宵節(jié)的“抓財(cái)神”、“抓打生”、“拜茅坑姑娘”等活動(dòng)不一樣，這些活動(dòng)僅在正月十五進(jìn)行，而扛臺(tái)閣這一活動(dòng)可以延至正月二十幾甚至是二月初。 臺(tái)閣是將一張方桌、一張長(zhǎng)桌拼在一起，反過(guò)來(lái)桌腳朝天，用各種彩紙、彩布、彩花扎成彩架，成為一個(gè)漂亮的小戲臺(tái)，上面掛著雪亮的汽燈和相應(yīng)的戲劇場(chǎng)景，里面有幾個(gè)五六歲、七八歲長(zhǎng)相俊俏的小孩子，化妝成諸如《樓臺(tái)會(huì)》、《霸王別姬》、《三打白骨精》、《哪吒鬧�！返葢騽≡煨�，由十幾個(gè)年輕力壯、熱心群眾性文娛活動(dòng)的漁民抬著，緊跟著鑼鼓和火，隨著浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍走街串巷，遍游各村。游行隊(duì)伍未進(jìn)村，鑼鼓聲和人們的喧鬧聲早已吸引了全村的男女老幼，大街小巷人山人海。熱情好客的漁區(qū)人民，還會(huì)以觀賞臺(tái)閣的名義，邀請(qǐng)一些遠(yuǎn)地村莊的親屬來(lái)家做客。
三門
三門人過(guò)元宵節(jié)，與臺(tái)州其他一些地方一樣，是正月十四，而不是正月十五。
三門人過(guò)元宵，一般是中午吃“麥焦”，晚上吃糟羹。三門糟羹非常有名。其做法是青菜、蘿卜、筍、粉絲、豆腐干、臘肉、牡蠣等全部切碎，再放進(jìn)早米粉一起燒，燒成糊狀，其滋味多種多樣，故而非常好吃。
元宵節(jié)，三門人幾乎家家都燒糟羹，且要比比誰(shuí)家燒的滋味好吃。最有意思的是，元宵節(jié)晚上，三門人吃糟羹是全免費(fèi)的，什么人都可以到另一個(gè)家庭去吃一碗鮮美的糟羹，且主人都以來(lái)自己家吃糟羹人多為自豪。這種風(fēng)俗由來(lái)以久，有著古代“天下有飯共吃”大同社會(huì)的含義。如果按照現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)是和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。
元宵節(jié)晚上，上一年結(jié)婚的新娘子，還得燒幾鍋甜糟羹，民間稱之為“新娘糟羹”，以表示日子過(guò)得甜甜美美�！澳镌愀北仨氂尚孪眿D親手做，然后放鞭炮請(qǐng)全村的人來(lái)吃，如果味道好，大家吃得高興了，那么這位新媳婦就基本確立了在這個(gè)村的地位了。如果做得不好，大家背后就會(huì)絮絮叨叨。
除了吃，元宵節(jié)晚上就是玩。三門民間過(guò)元宵活動(dòng)非常多，最有代表意義的就是亭旁鎮(zhèn)楊家板龍。這可是世界上最長(zhǎng)的板龍，創(chuàng)造過(guò)吉尼斯世界紀(jì)錄。
1982年，楊家舞過(guò)一次板龍，共138段，全長(zhǎng)250米，四五百人的迎龍隊(duì)伍步行20公里，在三門縣城海游鎮(zhèn)表演，沿途各村群眾，夾道歡迎，轟動(dòng)全城。后來(lái)，楊家板龍逐年增長(zhǎng)，目前整條龍長(zhǎng)達(dá)450米左右，現(xiàn)已被上海吉尼斯總部授予“大世界吉尼斯之最”。
每逢元宵佳節(jié)，三聲炮響，迎龍隊(duì)伍出發(fā)，火燎照明，鼓樂(lè)喧天，板龍率領(lǐng)五獸、鼓亭、臺(tái)閣、演奏隊(duì)，獅子先行，白象開(kāi)路，接著是旌旗、龍?bào)谇皩?dǎo)，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗。 楊家板龍?jiān)?999年的臺(tái)州民間藝術(shù)大薈萃上驚乍全場(chǎng)，獲得惟一的一個(gè)特別大獎(jiǎng)。
元宵過(guò)后，三門人的年也就基本過(guò)完了。接下來(lái)的，就是各奔前程，大家干各自的活去了。
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