關(guān)于春節(jié)文化的資料
春節(jié)是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)在不同的民族和不同的地區(qū)有著多種形式的慶�；顒�(dòng)，它凝聚著中華民族的情感、生命意識(shí)、審美情趣和信仰等一些特殊的文化，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子和窗口。以下是關(guān)于春節(jié)文化的資料，歡迎閱讀。
沒爆竹缺了年味
10多年來(lái)，出于環(huán)境、安全等因素，中國(guó)共有北京、上海、廣州、武漢、西安、深圳、福州、南京、長(zhǎng)沙、蘇州等282個(gè)城市禁放煙花爆竹。但是，對(duì)于許多中國(guó)人來(lái)說，沒有鞭炮的新年如同燒菜沒放鹽———寡淡乏味。
“小時(shí)候過春節(jié)一聽到鞭炮響，大家就去聽響，還爭(zhēng)著搶，感覺這才是過年，才有年味�！痹诘聡�(guó)讀書探親回鄭州的熊錚錚特別留戀過去。她說，德國(guó)每逢元旦當(dāng)?shù)卣紩?huì)有組織地燃放煙花爆竹。德國(guó)的花炮很多還是中國(guó)產(chǎn)的。
在北京做生意的李先生今年買了幾千元錢的煙花爆竹，和好幾家朋友到位于通縣的家中小院里放了個(gè)夠�？粗⒆觽兎排跁r(shí)興奮的臉。他說，放花是為了過年喜慶，放炮仗則是崩崩“晦氣”，祈求來(lái)年生意興旺。再說，將來(lái)女兒長(zhǎng)大了，想不起有鞭炮聲的新年，該是多么遺憾的事啊。
“燃放煙花爆竹表面上很簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵很豐富。它是千余年來(lái)中華民族慶賀新年的傳統(tǒng)，反映的是一個(gè)民族積極向上的心理期待，在某種程度上也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)�！敝袊�(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)張振犁說。
“禁放令”自出臺(tái)之日起就受到社會(huì)各界的廣泛指責(zé)，有學(xué)者認(rèn)為“春節(jié)禁煙花如同圣誕節(jié)沒有圣誕樹”。一些市民干脆就違反禁令偷偷燃放煙花爆竹，與執(zhí)法人員玩起“捉迷藏”，禁放鞭炮的城市進(jìn)入了一個(gè)禁放僵局�？梢姷氖聦�(shí)是，每年中國(guó)都出動(dòng)大量人力禁放，遺憾的是，每年春節(jié)，鞭炮聲仍此起彼伏，造成“執(zhí)行部門禁又禁不住，不禁又違法”的尷尬局面，除夕晚上，北京一些郊區(qū)的鞭炮聲一直響到快天亮。
有限禁放有效嗎
近年來(lái)，保留春節(jié)燃放煙花爆竹以增加節(jié)日氣氛的呼聲越來(lái)越高，有專家建言：?jiǎn)渭兊亍敖被騿渭兊亍胺拧�，都行不通，政府�?yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，規(guī)范燃放煙花爆竹，把造成的危害降到最低點(diǎn)，而不是一禁了事，解決之道在于在“禁”與“放”之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)———有組織限放。
河南大學(xué)民俗與文化研究所所長(zhǎng)高有鵬建議說，“單純地‘禁放’，勢(shì)必造成節(jié)日文化符號(hào)的單調(diào)，進(jìn)而危及傳統(tǒng)文化的延續(xù)。政府應(yīng)選擇為多數(shù)民眾所接受的、社會(huì)安全有保障的地方，在特定時(shí)間內(nèi)有組織地燃放煙花爆竹，強(qiáng)化民俗的正面功能�！�
“執(zhí)行了這么多年的禁放規(guī)定，把警察放在了‘管’與‘不管’的兩難境地。對(duì)原有的民俗，我們既沒有加以正確引導(dǎo)，又沒有進(jìn)一步改進(jìn)管理措施，把政府放在了與百姓的對(duì)立面上，導(dǎo)致群眾與政府‘捉迷藏’，損害和扭曲了法律的功能。”朱小光律師分析說。
目前，哈爾濱、成都、杭州、濟(jì)南等城市市區(qū)內(nèi)禁放煙花爆竹的政策有所松動(dòng)，由原來(lái)的全面禁止調(diào)整為指定地點(diǎn)、指定時(shí)間的限制燃放�，F(xiàn)全國(guó)已有106個(gè)城市在實(shí)施禁放后重新有限開禁。
張振犁指出，“禁放”的話題讓我們認(rèn)識(shí)到：立法者在制定規(guī)則時(shí)，除考慮別的因素外，還要認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化。如果法律規(guī)則和傳統(tǒng)文化沖突過于強(qiáng)烈，不僅規(guī)則不能得到遵守，反而可能引起逆反心理，影響法律法規(guī)的嚴(yán)肅性。
春節(jié)的起源
考古資料顯示，我國(guó)七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�！皻q”字原來(lái)是一種收割工具。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是一年一熟制，每年收獲一次。收獲之后，人們用“歲”殺牲祭祀，“歲”又成為該祭祀的名字。最后，“歲”字成為時(shí)間段落標(biāo)志，成為年歲的歲�！澳辍弊衷瓉�(lái)也是標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的字，《說文解字》說：“年，谷熟也。”后來(lái)，“年”的字義也發(fā)展為時(shí)間段落標(biāo)志，與歲相當(dāng)�！稜栄裴屘臁氛f：“夏曰歲、商曰祀、周曰年�！庇辛藲q、年的概念，自然就會(huì)產(chǎn)生過新年的習(xí)俗。新年是一個(gè)非常古老的節(jié)日。
春節(jié)民俗
�、俅郝�(lián)和年畫
春聯(lián)、年畫都起源于上古時(shí)代的驅(qū)鬼習(xí)俗。漢魏六朝時(shí)代，每至春節(jié)，家家戶戶都在門前立桃人，畫神茶、郁壘驅(qū)鬼。后來(lái)發(fā)展為門神年畫。宋代木版年畫開始流行，年畫的內(nèi)容也擴(kuò)大了，至今仍保存下來(lái)的《四美圖》就是當(dāng)時(shí)的年畫。
春聯(lián)出現(xiàn)在唐代。宋代春聯(lián)更加流行。明代貼春聯(lián)已經(jīng)普及全國(guó)。春聯(lián)是我國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式和書法藝術(shù)形式，并流傳到韓國(guó)等地。春聯(lián)既表達(dá)人們的心愿，又增添了節(jié)日喜慶氣氛。
�、谏�
新年來(lái)到時(shí)，在院子里點(diǎn)燃火把、火堆、或炭火盆，在古代稱為“庭燎”“燒火盆”“旺相”，現(xiàn)代民間稱為“生旺火”或“點(diǎn)發(fā)寶柴”。古代的庭燎是為了驅(qū)邪，或者祭神祭祖。后來(lái)的生旺火已經(jīng)發(fā)展為象征全家興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)美好希望。
1738年，郎世寧畫了一幅《弘歷雪景行樂圖》，表現(xiàn)的正是乾隆皇帝與子女一起過年的情景。乾隆帝面前就放著一個(gè)火盆，一個(gè)小皇子正在向火盆中放松柏類的小枝當(dāng)時(shí)稱為“燒松盆”。
現(xiàn)代民間生旺火常常是點(diǎn)燃柴堆或炭堆，火勢(shì)越旺越好，象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹枝，合家跨火而過，象征燎去舊災(zāi)晦，迎來(lái)新氣象。
③爆竹
爆竹的原始目的是驅(qū)逐鬼怪，或迎神。后來(lái)發(fā)展為辭舊迎新的象征符號(hào)，成為最能代表新年到來(lái)時(shí)刻的民俗標(biāo)志。
關(guān)于爆竹的最早可靠記載見于南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》:“正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”當(dāng)時(shí)的爆竹是把竹子放在火里燒，產(chǎn)生爆裂聲。新年起床第一件事就是爆竹。
宋代出現(xiàn)了火藥爆竹，即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹，沒有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了。爆竹于是成為全國(guó)性的風(fēng)俗。
后來(lái)，爆竹本身的喜慶色彩使得人們對(duì)于爆竹的象征意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：用喜慶的爆竹迎神。爆竹本身的爆炸，也是“辭舊迎新”的`文化象征符號(hào)。它可以使人更加深切地體驗(yàn)到舊與新的差別，使生活更加富于藝術(shù)美感。
�、苣旮夂惋溩�
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對(duì)未來(lái)幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀(jì)的時(shí)候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來(lái)，普遍使用“餃子”一詞。
對(duì)于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來(lái)。所以，子時(shí)一過人們立刻開始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語(yǔ)“好吃不過餃子”表達(dá)的正是這個(gè)意思。春節(jié)時(shí)吃上餃子，當(dāng)然是希望來(lái)年有更多的好食物。
春節(jié)習(xí)俗
1守歲、吃團(tuán)圓飯
守歲是在九年的最后一天，一夜不睡，以迎候新年的到來(lái)。守歲之俗由來(lái)已久，最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》，關(guān)于守歲的來(lái)源也有很多的傳說。在這天家人要從四面八方趕來(lái)，齊聚一堂，準(zhǔn)備各種美食，而且一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋．一是魚�；疱伔兄�，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。全家人吃過年夜飯，一起娛樂，共同等待零點(diǎn)的到來(lái)，為家人祈福。通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。
2祭灶、放鞭炮
祭灶，是一項(xiàng)在中國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位，人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。臘月二十三日祭灶是因?yàn)閭髡f在大年三十灶王爺會(huì)帶著一家人應(yīng)得的禍福吉兇與其他諸神來(lái)到人間，之后諸神回天庭，只有灶王爺留在人間。
在除夕夜，家家會(huì)放爆竹，相傳是為了嚇走“年”獸，同時(shí)也驅(qū)逐各種鬼怪，祈求新年平安。
3拜年
古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。新年的初一，男人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。
拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩。拜年要選擇合適的時(shí)間，要既不失禮貌也不影響主人休息或接待其他客人。親友相聚，一定要說吉利話。禮品選擇要適當(dāng)，不失禮數(shù)。
4年畫，貼福字
年畫是中國(guó)畫的一種，是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。年畫起源于門神，后來(lái)幾經(jīng)演變形成了自己的風(fēng)格，便成為現(xiàn)在的年畫。年畫大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。春節(jié)時(shí)，幾乎家家從大門到廳房都貼滿了花花綠綠，象征吉祥富貴的年畫。傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)貼福字是我國(guó)由來(lái)已久的風(fēng)俗，貼福字在《夢(mèng)梁錄》中已有記載。關(guān)于貼福字也有各種各樣的傳說，流傳最廣的是民間用貼福字來(lái)躲避姜太公那無(wú)恥的老婆“窮神”。后來(lái)又有貼倒福字的風(fēng)俗，取諧音“福到了”。福字也有許多樣式，最受歡迎的是剪紙福字，剪紙福字以福字為主題，融入其他剪紙?jiān)�，比如牡丹，魚，鳥，蝴蝶和蝙蝠等。在民間有的將福字做得十分精細(xì)，圖案有壽星、壽桃、鯉魚躍龍門、龍鳳呈祥、五谷豐登等。春節(jié)時(shí)，人們會(huì)在門上，窗戶上貼各式各樣的福字，增加節(jié)日的喜慶氣氛。
春節(jié)中的傳統(tǒng)文化與觀念
1家庭觀念
春節(jié)，離家外出的人都要回家團(tuán)聚過年。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是家庭觀念情結(jié)的體現(xiàn)，以家庭為核心的親人團(tuán)聚，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的孝悌之道。守歲一般是為了延長(zhǎng)父母壽命，祈求全家平安，這足以看出在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，家人占有很重要的地位。中國(guó)人渴望與家人團(tuán)聚，希望家人平安，將家庭放在了十分重要的地位。
同時(shí)在中國(guó)人的文化中也十分重視孝悌之道。孝悌的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，它在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)于孝悌之道更是十分重視�！墩撜Z(yǔ)》中還說：“孝弟也者，其為仁之本與！”中國(guó)春節(jié)的守歲活動(dòng)中更是體現(xiàn)了這種孝悌之道，這也是中國(guó)家庭觀念的核心。
2傳統(tǒng)鬼神文化
祭灶，反映了人們對(duì)于神靈的敬畏。在古時(shí)候，人們相信有各種神靈存在，因而格外敬畏神靈，希望自己能夠平安一生，因而會(huì)有“舉頭三尺有神明”“人在做，天在看”。在民間，一般家庭會(huì)供奉各種神靈，按時(shí)上供焚香，而這一風(fēng)俗至今仍廣為流傳。比如商人家中仍然會(huì)供奉財(cái)神，新婚夫婦會(huì)收到別人送的送子觀音。而灶君俗稱為灶王爺，在民間是最普通，最深入群眾的神，它具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食；二、司職命運(yùn)；三、監(jiān)察善惡，因而民間對(duì)灶王爺都是篤信虔誠(chéng)的。而神靈一般是人的精神營(yíng)造出來(lái)的超人對(duì)象，或者是對(duì)于美好未來(lái)的一種寄托。這也反映了古時(shí)候人們沒有能力將生活變得更好，因而寄托于神靈的無(wú)奈。
而對(duì)于鬼怪，中國(guó)從古至今有很多描寫鬼怪的書，而民間，也有很多鬼怪的傳說。古時(shí)，人們相信轉(zhuǎn)世輪回，相信陰間的存在，因而認(rèn)為時(shí)間會(huì)有鬼魂。在我看來(lái)，由于古時(shí)候科技知識(shí)并不是很發(fā)達(dá)，人們便將一些自然災(zāi)難或不幸歸咎于鬼神作祟，因而十分厭惡，才會(huì)在春節(jié)放鞭炮以驅(qū)趕鬼怪。在春節(jié)文化中相信流傳最廣的鬼怪傳說便是“年獸”，由于傳說年獸會(huì)在新年那一天出來(lái)傷害人民，所以便有了放鞭炮驅(qū)逐年獸的風(fēng)俗。
鬼神文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也是很重要的一部分，這是在科學(xué)未普及的時(shí)候人們心中最淳樸的敬畏，也形成了中華文化的多姿多彩。
3重視禮節(jié)
拜年，反映了人們尊老愛幼的品德，過程中也有很多關(guān)于禮節(jié)的要求。比如拜年的時(shí)間，輩分順序，所行禮儀多是有明確的禮儀規(guī)范的。因而拜年充分反映了中華傳統(tǒng)文化對(duì)于禮節(jié)的重視。
中華古國(guó)曾有“禮儀之邦”的美譽(yù)。早在3000多年前的殷周之際，周公就制禮作樂，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等禮樂文化的經(jīng)典被先后列入學(xué)官，成為古代文人必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部份之一。從古至今中國(guó)人都很重視禮節(jié)，人與人交往，如何稱呼對(duì)方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有禮的規(guī)定。即使是吃飯，也應(yīng)該在舉手投足之際顯示出自己的修養(yǎng)，稱之謂食禮。行為合于禮，是有修養(yǎng)的表現(xiàn)，反之則不能登大雅之堂。這充分反映了中華民族的文明。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ,盡管它在歷史的演進(jìn)過程中發(fā)生過一些變化或改進(jìn) ,但它始終對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族生活產(chǎn)生著深刻影響。
4樸素的風(fēng)俗與信仰
春節(jié)的很多習(xí)俗，不僅是貼年畫，貼福字，都反映了人們對(duì)于美好未來(lái)的希冀，反映了民風(fēng)的淳樸。年畫作為民間文學(xué)，反映了勞動(dòng)人民心聲和愿望，因此，幾乎所有的年畫都寄寓著某種或幾種吉祥的意思，充滿了樂觀.向上.積極的因素。如畫面上是一個(gè)肥胖俊美的大娃娃，如果抱著一條活蹦亂跳的大鯉魚，就象征來(lái)年生個(gè)大胖小子，而且吉慶有余；如果抱著一只揚(yáng)頸昂頭長(zhǎng)鳴的大公雞，就象征來(lái)年人丁興旺吉祥；如果畫面上是一棵搖錢樹和一個(gè)聚寶盆，就象征新的一年能招財(cái)進(jìn)寶。因而年畫也是中國(guó)繪畫文學(xué)的重要組成部分。福字則更加簡(jiǎn)單明了的表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將"福"字倒過來(lái)貼，表示"幸福已倒""福氣已到”。
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