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春節(jié)福倒的來(lái)歷
每當(dāng)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)在門上、墻壁上、家具上貼“�！弊�。那筆劃粗獷、字體敦實(shí)的“�！弊�，寫在一張張大紅色的斗方紙上，有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬(wàn)年青、牡丹花等吉祥圖案，看著是那么喜慶、那么有“年味”。為什么過(guò)春節(jié)要貼“�！弊帜�?下面是小編幫大家整理的春節(jié)福倒的來(lái)歷，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
春節(jié)福倒的來(lái)歷
仔細(xì)想來(lái)，“�！弊侄贩狡鋵�(shí)是介于年畫和春聯(lián)之間的一種形式，而過(guò)春節(jié)貼“�！弊值膫鹘y(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。
東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》中說(shuō)：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹，桃樹的東北枝有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門，由神(shēn)荼(shū)、郁(yù)壘(lǜ)兩位神人把守，對(duì)于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩捆住喂老虎。黃帝據(jù)此創(chuàng)造了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅�！边@在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載�？梢娫跐h代，每到除夕之時(shí)，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。
門神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥。神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭等都是比較常見的門神形象。圖為神荼、郁壘的年畫。門神幾經(jīng)演變，逐漸被簡(jiǎn)化的福字斗方所替代。
由于桃人制作比較復(fù)雜，漢代以后逐漸以桃木板代替，如南朝梁的宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日……造桃板著戶，謂之仙木。”在桃木板上寫上祈福禳災(zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時(shí)還流行，如宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引《皇朝歲時(shí)雜記》中記載：“桃符之形制，以長(zhǎng)二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫以狻猊白澤之類，下書左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~�！�
唐末文人開始在桃符上題寫詩(shī)句，逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的春聯(lián)。宋人將桃符上畫的門神改用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫�，F(xiàn)存最早的木版年畫《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》就是宋代的作品。
而將桃符上題寫“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書寫、印制，則是“吉祥語(yǔ)”(包括福字)斗方的前身。
“吉祥語(yǔ)”斗方的形成還與宜春貼(或稱宜春方勝)有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語(yǔ)。《荊楚歲時(shí)記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春’二字�！碧拼�(shī)人韋莊《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩(shī)句。這種原本在立春日祝賀新春時(shí)張貼的吉祥語(yǔ)，至遲至宋代就移用到春節(jié)了。
宋代吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧……十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”這里說(shuō)的“春牌”，有人認(rèn)為就是“宜春貼”，因?yàn)榇汗?jié)在民國(guó)之前都只稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”，“春牌”之稱很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來(lái)。春牌上寫什么內(nèi)容?南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字。”可見，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。
“�！弊侄贩侥軌蛟谥袊�(guó)民間長(zhǎng)期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“�！弊炙N(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
“�！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_(tái)之上”的會(huì)意字，是古人祭祀活動(dòng)的寫照。在先秦時(shí)期，“福”特指祭祀用的供品，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”語(yǔ)，這里的“�！敝傅氖恰半选�(zuò)，是祭祀之后眾人分享的一種肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步, 實(shí)物層面上的“�！敝饾u朝著抽象意義上的“�！毖葑儯a(chǎn)生了兩方面的引申義：
其一是引申為“庇蔭佑護(hù)”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要;由此又逐漸地產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護(hù)的行為。
其二是引申為“幸福”的意思。這也是我們今天通常所說(shuō)的“�！��！抖Y記·祭統(tǒng)》中說(shuō)：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順謂之備�！币馑际歉＞褪鞘率马樌枰娜磕苓_(dá)到�！俄n非子》卷六中說(shuō)：“全壽富貴之謂福。”我們常說(shuō)的“五福臨門”中的“五�！币苍凇渡袝ず榉丁分斜惶岢觯骸耙辉粔郏桓�，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”其中“壽”即長(zhǎng)壽，“富”即富貴、富足，“康寧”指健康安逸，“攸好德”意為從善如流、修具好的品德，“考終命”指善終，古人認(rèn)為只有行善好施的人才能善終。中國(guó)人所指的“�！钡膬�(nèi)容——個(gè)人的健康長(zhǎng)壽、事業(yè)有成、平安順利，家庭的和睦、生活富裕、人丁興旺，社會(huì)的安定——大致便都包括在這五福的范圍之中了。
這樣全家團(tuán)聚貼福字的場(chǎng)景，在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)成為過(guò)年的標(biāo)志之一了。
做個(gè)有“�！敝耸敲總�(gè)中國(guó)人一生追求和奮斗的目標(biāo)。過(guò)春節(jié)時(shí)家家戶戶貼“�！弊侄贩�，正是這種求“�！痹竿托睦淼牡湫头从�。春節(jié)是一年之始，在這重要時(shí)刻，家中貼上“福”字，希望新的一年“福”氣降臨。而民間有關(guān)“貼倒�！眮�(lái)歷的傳說(shuō)更是很好地詮釋了這種心理：
傳說(shuō)清代恭親王府有個(gè)不識(shí)字的仆人，有一年過(guò)春節(jié)時(shí)把福字貼倒了，恭親王福晉看到后大怒，要治這人的罪。反應(yīng)機(jī)敏、能言善辯的大管家忙對(duì)恭親王說(shuō)：“王爺息怒，這是吉兆啊，福倒�！健�，這不預(yù)示著王爺?shù)拇蟾４筚F到了嗎?”說(shuō)得恭親王轉(zhuǎn)怒為喜，重賞了管家和那個(gè)倒貼福的人。后來(lái)，貼倒福便成了習(xí)俗。
將“福倒”諧音為“福到”，正是民間“討口彩”的形式之一，這種語(yǔ)言的“巫術(shù)”反映了人們內(nèi)心深處的一種期盼，而在春節(jié)期間貼福字斗方，也正是這種心理期盼、求福愿望的物化表現(xiàn)。
起源
貼“�！弊譄o(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)福的向往和追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，借“�！弊值沽说闹C音表示“福氣到了”的寓意。
“�！弊值官N在中國(guó)民間有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“�！弊肿靼涤洔�(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼上一個(gè)“福”字。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門上都貼了“�！弊�。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“�！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“�！弊�，還有一家把“�！弊仲N倒了�；实勐犃朔A報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是福到的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將“�！弊值官N起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
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