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大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書）
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。接下來小編搜集了大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書），僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書）
在校衛(wèi)生室與校財務(wù)間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時間似乎更為機(jī)動，偶時下盤棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。
讀完《曾國藩家書》，不得不佩服曾公為人處世的本領(lǐng)，難怪毛澤東和蔣某人獨愛“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關(guān)鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書后使我受益匪淺。
勤學(xué)是立人之本。
人之初，如玉璞，人生來就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學(xué)習(xí)，才能明白為人處事的道理和學(xué)會養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學(xué)還不夠，還要知道為什么學(xué)；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學(xué)，勤實踐，實踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。
修身是一生的堅持。
我們常常抱怨不被人欣賞，對生活充滿牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯。
“只問積勞不問成名”，看似需要一個人無欲無求，然男子漢頂天立地，做事上對得起天，下對得起父母，如不希望有出息，動力從何而來，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。 但不是無止境地表現(xiàn)，還得時刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿子，由人去刮平，人自滿了，由天去刮平 ”，或許應(yīng)該這樣理解“問積勞不求名”才準(zhǔn)確。應(yīng)該心懷遠(yuǎn)志，腳踏實地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實的目標(biāo)，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會有用的人。
最不能做的是傲和惰。
記得剛工作的時候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來，就感覺自己像小丑一般可笑；后來得過且過，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑�！胺布ぶ栉铮槐囟ㄒ匝哉Z加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對自己都要約束。 “蓋場屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也”，只要有能力，總會遇到伯樂，不用心急，耐心等待，是金子總會發(fā)光的。利用每一個今天，沒有辛苦，哪來甘甜，不斷堅持，相信迎來的總是豐收的季節(jié)。
君子慎獨。
禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說錯一些話，卻不知說者無心，聽者有意，無心的一句話成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說話比不會說話強(qiáng)，說對的話比多說話強(qiáng)，因為慎言是一種修養(yǎng)和學(xué)識；切勿各逞己見，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會上常常有人惡語中傷，有人人云亦云，對于流言蜚語，不應(yīng)該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計較小事，時刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也，凡好譏評人短者，驕傲這也”。曾公家書并不長，雖簡短但深刻，簡單的.學(xué)、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡單的幾條，足以使我們受益終身。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)�！对鴩視芳視形膹娜萱�(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。一部家書體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個人一讀。尤其在這個喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價值。
篇二：大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書）
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的'天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩視芬粫�，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽募視�，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�
篇三：大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書）
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難；再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都應(yīng)該積極發(fā)揚，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實沒有改變，每個人都是由父母（或其他親人）養(yǎng)大的事實沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑；你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的.，只要你嘴里時常念著父母，心里時常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子，在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，
在現(xiàn)代社會由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨特的感覺的機(jī)會也越來越少，但是當(dāng)你閱讀這本書之時，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
篇四：大學(xué)思修讀書筆記（曾國潘家書）
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼蟆Ｎ液茉缫郧熬秃芟胱x讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我最后得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的資料十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，個性是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的'成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
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