關(guān)于《陳情表》讀書筆記
《陳情表》讀書筆記
我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化，《陳情表》讀書筆記。
對于中國傳統(tǒng)文化，我一直強調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態(tài)的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態(tài)，又反映在現(xiàn)實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個社會格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業(yè)已十年了，我覺得自己在畢業(yè)時曾高喊著做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發(fā)揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數(shù)個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠于國家，進而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的.忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現(xiàn)實社會中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇，讀后感《《陳情表》讀書筆記1500字》。
在現(xiàn)實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)了！
《陳情表》讀書筆記
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文，在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認為它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對于蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養(yǎng)祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權(quán)的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質(zhì)的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發(fā)，寫出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
而李密的對象不同，其《陳情表》的寫法當然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養(yǎng)祖母作為一個拒絕出來做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個風燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統(tǒng)治者的同情。為了遮掩他的故國之思，打消司馬炎對他的疑慮，他把篡立的晉朝稱為“圣朝”，說自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經(jīng)為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”，并宣稱自己做官是“本圖宦達，不矜名節(jié)”，也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱自己是“亡國賤俘，至微至陋”，來滿足司馬炎的優(yōu)越感和虛榮心。如此這般之后，還怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供養(yǎng)祖母納入了晉朝統(tǒng)治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內(nèi)，強調(diào)自己所作所為的合法性、合理性，最后才敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法，因為“臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短”。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應(yīng)該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權(quán)淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們?nèi)プ龉�，我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉(zhuǎn)、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
《陳情表》讀書筆記
中國古代散文歷史悠久，內(nèi)容豐富，在閱讀鑒賞時首先要把握作者的思想感情，要能結(jié)合作者的身世和作品的時代背景加以體會；著重要注意鑒賞語言特色，節(jié)奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識和鑒賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。，為此他尋找出一個響當當?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時，緊緊扣住了一個“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝，而是實屬無奈，是為盡孝而難以遠行的，因此反復強調(diào)“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國恩”，“凡在故老，猶蒙矜育.
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