微光處處讀書筆記
《微光處處》是由不同背景的社工參與寫作。 除了廣泛的地區(qū)和社會差異之外，下面是關(guān)于《微光處處》的讀書筆記，一起來看看吧！
《微光處處》讀書筆記1
微光處處一書是來自大陸、香港、臺灣和其他國家的社會工作者的心路歷程，作為一個剛剛開始接觸社會工作的大一生來說可能他們的訴說我們還不能完全感受，但讀后還是會有感而發(fā)的！
從整本書的內(nèi)容來看大部分作者都是從自己與社工機遇開始，之后是學(xué)習(xí)深入實踐，在困難中成長，最后是自己的獨特見解。這也說明了大家在社工路上相似的經(jīng)歷。下面我想說一下我對此書的感想。從港澳等地的社會工作者的訴說中我看到了，內(nèi)陸與港澳的差距。港澳的社會工作發(fā)展早于我們也比我們的發(fā)展過早的形成了體系，對社會工作的發(fā)展有著比我們更加深刻的認(rèn)識和見解。不過不論是大陸還是海外都滲透著同一種理念“社工不是談出，而是做出來的”，“社會”的理想和知識，一定要訴諸導(dǎo)致變化的實務(wù)工作。
社工需要實踐。本書中喜歡張燕將社工比作拾海星得人，她從與社工的機緣巧遇寫起讓自己從助人自助中重新拾回了自信找到了自己的人生價值。之后在大學(xué)時參加社會實踐幫助精神病患者雖然受到一些成效但是作者還是對自己這樣評價：實踐的過程缺乏專業(yè)性作為一名學(xué)生處理問題的能力有限，這也就告誡我們我們以后參加學(xué)校實踐過程中注重我們在處理問題時的方法經(jīng)驗，讓事情會有實際性的轉(zhuǎn)變。
社工需要社會的支持和環(huán)境的認(rèn)可。從大部分作者的論述中我們可以看到社會工作的路途艱辛和社會的認(rèn)可度較低（大陸地區(qū)現(xiàn)象更明顯）。比如我們的教育制度奉行的是精英制學(xué)校很努力的再培養(yǎng)精英，在精英制度之下不少學(xué)校篩出來的是學(xué)術(shù)成績良好的青少年，社會的實踐性極為缺乏。再比如制度和體制性障礙也沒有消除，我們長時間服從上級按紅頭文件辦事導(dǎo)致工作的死板化，同時一些社會制度的不健全也影響著我們在社會工作中的地位，所以社會環(huán)境制度等讓我們的理想抱負(fù)激情一點點磨滅，以致最后失敗或無力的結(jié)局。所以不說遠(yuǎn)了就是現(xiàn)在中國的社工之路比起西方還有很長的路！
社會工作需要自我的肯定。雖然環(huán)境條件有待提高，但作為我們自己要對社工有信心就想游達裕所說的：“一步一個腳印”，我們要在社會中改變自己，在工作中進行反思。社工既需要周旋于機構(gòu)的權(quán)利框架內(nèi)，又要盡力爭取公平、公義的社會制度，這就需要很大的智慧和道德勇氣。希望自己能繼續(xù)結(jié)合其他同路人，砥礪互勉。
可能到現(xiàn)在我們有時也還會茫然“我們?yōu)槭裁磿x擇社會工作這個專業(yè)”?可能到現(xiàn)在我們對社會工作的理解還處于初期“社會工作到底是干什么的”?可能現(xiàn)在我們對這個專業(yè)還抱有不滿“我到底要不要從事這個行業(yè)，他沒前途的”？
通過這本書我想我們現(xiàn)在想的不是我們在如何的茫然，當(dāng)然這也是我們必須經(jīng)歷的時期，我們的社會工作之路只是剛剛起步，我們要做的就是用飽滿的熱情努力學(xué)習(xí)知識，收獲大學(xué)的點點滴滴。最后我想說的就是：
堅定夢想，勇往直前
《微光處處》讀書筆記2
一開始讓我對社會工作產(chǎn)生懷疑的是它奉為圭臬的利他主義和專業(yè)研究對象和方法的小器。
我始終相信作為獨立個體的人的本性是自私利己的，因為作為動物的一種，物競天擇的自然法則迫使人類在選擇競爭中保護自身的最大利益。不過社會的出現(xiàn)，人與人的相互聯(lián)系孕育出了情感，成全了人們?nèi)廴ケＷo。
在真實廣闊的社會環(huán)境中一路走來并且權(quán)衡，不可不面對的同級競爭和物化了的衡量標(biāo)準(zhǔn)讓人渴望用一種兇狠的方式完成社會所公認(rèn)的價值。年齡正當(dāng)和些許的成功又賦予了高傲的心氣，而社工意味著屈就為幫扶他人的工具，社會工作與個人與社會主流的反差不由得讓人懷疑。不過在這部書里，他們身為社工的義無反顧和滿足感又讓人發(fā)覺社會工作的一點神奇。
社會工作的研究對象被定義為弱勢群體，社工需要放低姿態(tài)轉(zhuǎn)換立場去容納接受理解�；蛟S類似于惺惺相惜 ，我們更愿意到相似的人群里去迎接挑戰(zhàn)實踐生命。然而，社工展現(xiàn)了源于深深扎根于我們心底的一點公平正義。由此，我相信每個人都能成為社工，但要成為一個好社工，非改變自我，蕩胸騁懷不行。個案小組社區(qū)工作，不是謀劃韜略齊家治國總有些大材小用，不過換一種角度，這更像是掃天下前的掃一屋，社工可以是社會變革的先行者。
不過，我很喜歡以人性價值和社會變革定義社會工作的意義。民主
權(quán)利和平等的社會地位是每個人都應(yīng)該擁有并被承認(rèn)的'。對于弱勢群體的幫扶，正是對社會不公的聲討，社會不僅是對受幫扶的個人的拯救，更是社會良知的喚醒和對人性的尊重。社工的另一項重要任務(wù)在于將特殊的個人經(jīng)驗抽象為普遍真理，用普遍真理引導(dǎo)改革實現(xiàn)真正的社會意義，這一過程體現(xiàn)了小和大的分辨。
社工與宗教的確有諸多相似。佛學(xué)精神中因果報應(yīng)，認(rèn)為施予比索取重要。一花一世界，一葉一菩提，善生肯定了每一個生命的價值尊嚴(yán)和潛在的博大�；浇虖娬{(diào)原罪和救贖，是摒棄浮世虛華虔心皈依的信仰。全視之眼使每個人的行為都被上帝可知，人類理應(yīng)相互幫扶源于共同的祖先。老子的道家倡導(dǎo)無為和調(diào)和，亦指不被外物左右淡化一切以應(yīng)對金錢主義和權(quán)力欲望，二極調(diào)和達到辯證統(tǒng)一應(yīng)用在社會上即收納融合弱勢群體，任何極端或矛盾都能導(dǎo)致社會崩潰。不過，現(xiàn)在的我們大多數(shù)都沒有信仰，才會盲目又不幸福，沒有心靈的寧靜，就不能思量人生的真諦。社工既要如當(dāng)局者般承擔(dān)責(zé)任，又要像旁觀者般明眼分辨，探求真理。
政府與社工對弱勢群體的對待來源于不同的心理，社會矛盾遲遲得不到解決是因為我們又怕又不愛。
不管怎樣，歷史明示了社工將成為一種潮流，時代賦予了我們新的任務(wù)，關(guān)鍵在于是否有心去順應(yīng)。有心，有愛，才能成為不被環(huán)境左右的真正的人。
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