精品国产一级毛片大全,毛片一级在线,毛片免费观看的视频在线,午夜毛片福利

我要投稿 投訴建議

孟子譯注讀書筆記

時(shí)間:2021-01-12 13:13:23 讀書筆記 我要投稿

孟子譯注讀書筆記

  筆記時(shí)開始可采用摘要式,以后讀書多了,有了比較,產(chǎn)生了看法,下面是小編精心收集的孟子譯注讀書筆記,希望能對(duì)你有所幫助。

孟子譯注讀書筆記

  孟子譯注讀書筆記

  孟子還是在梁(魏)國(guó)失望了,原因很簡(jiǎn)單,梁惠王死后,梁襄王“忘之不似人君”,看上去沒有君王的樣子,走近了不感到有什么畏懼。這樣一個(gè)“注定”成不了氣候的君王,孟子的仁政學(xué)說不可能寄托在他的身上,所以,孟子離開梁國(guó),去到試圖勵(lì)精圖治的齊國(guó)。而齊國(guó)招賢納才是出了名的,著名的稷下學(xué)宮就設(shè)在齊國(guó),學(xué)術(shù)氣氛之濃厚,賢人名士之多,孟子想著應(yīng)該能在齊國(guó)有所作為。不過,由此卻看到儒學(xué)的“造反”理論顯然是一個(gè)缺失,或者說,儒學(xué)是講究實(shí)用,試圖在目前能擁有的資源上進(jìn)行秩序安排,而不是首先打亂秩序再進(jìn)行重建。在儒學(xué)中,超越的理想固然有,但多數(shù)是個(gè)體修養(yǎng)上的自我超越,所以“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,憂君憂民,卻沒有想著改變現(xiàn)有的資源進(jìn)行重建,所以當(dāng)遇到 明君就積極入世,遇到昏君則退隱山林,獨(dú)享琴棋書畫之樂。

  此1.7章開始,主要是孟子與齊宣王的對(duì)話。1.7章的對(duì)話比較長(zhǎng),說的當(dāng)然還是仁政王道。齊宣王心中想的是稱霸,所以和孟子談話一開始就問齊桓公、晉文公的事跡,也是向孟子表明自己學(xué)習(xí)的榜樣。但是孟子把齊宣王裝了進(jìn)來(lái),后面的話題都是按照孟子王道的邏輯展開。孟子說了齊宣王由于不忍心看牛將死而哆嗦的樣子,而把用于釁鐘的牛換成了羊,這個(gè)事情估計(jì)齊宣王也差不多忘了。孟子自然肯定齊宣王的做法,說有了這種不忍之心,就是具有仁慈的心,不過,孟子話鋒一轉(zhuǎn),批評(píng)齊宣王“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓”,也就是對(duì)禽獸有仁慈之心,但是卻不能愛撫百姓體現(xiàn)功德。

  不忍之心,人皆有之。關(guān)于人的本性問題,或許是一個(gè)偽命題,既然提到就接著講。孟子對(duì)此的態(tài)度是“性善”,認(rèn)為人的本性是善的,而其論證主要在“四端”說中,說看到小孩掉入井中,人自然而然地產(chǎn)生恐懼和不忍之心,這種恐懼和不忍之心來(lái)自于本性,而不是外在環(huán)境附加的。不忍心,在于將心比心,是看到他人處于困境、身處磨難而產(chǎn)生的心理,感同身受。

  齊宣王為什么“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓”呢?這是一個(gè)有意思的問題,作為個(gè)人來(lái)說,對(duì)禽獸仁慈而對(duì)他人仇視,即使在當(dāng)代社會(huì)仍然存在,即使在我們個(gè)人身上也會(huì)有存在的痕跡。當(dāng)外出旅游,半路遇上大風(fēng)雨,急需找個(gè)地方來(lái)避雨,那么最能幫助你的就是茅屋土房的主人,而到那些紅磚壁瓦、深庭大院的人家,卻不一定能熱情相引,說不定還閉門相拒。如果說人皆有不忍之心,為什么同樣情形會(huì)有這么大的差別呢?究其原因在于,人與人之間有了物質(zhì)障礙,這種物質(zhì)障礙以財(cái)富為代表,從而遮蔽著自己的本性,可以說,財(cái)富多一分,防范之心就長(zhǎng)一分,權(quán)力高一分,防范之心就長(zhǎng)一分。所以,齊宣王能夠?qū)η莴F仁慈,那是因?yàn)榍莴F不會(huì)艷羨他的財(cái)富和權(quán)力,更不會(huì)采取各種手段去謀取他的財(cái)富和權(quán)力,因而他可以毫不加以防范,能出于“本性”地仁慈一下,設(shè)想,在宮殿上要?dú)⒌氖且粋(gè)試圖謀反他的人,齊宣王極有可能樂于看到這個(gè)犯人被處死——盡管犯人如何地恐懼哆嗦甚于牛。人是動(dòng)物的敵人,但動(dòng)物并不是人的敵人,人的敵人是人。動(dòng)物都有自保性,人也有自保性,只不過,人把這種自保性夸張成了占有,外在成了財(cái)富,已經(jīng)超越著生存和發(fā)展的基本需要,如何把自己累積的財(cái)富保管好,必然出現(xiàn)防范之心,即使是所謂夜不閉戶的盛世,不閉戶的必然是普通人家。那么,要保持良好的人際關(guān)系,是否就不去追求財(cái)富?人人貧而相樂?顯然不能這樣認(rèn)識(shí),財(cái)富的.追求是人的社會(huì)性使然,擁有財(cái)富也就能夠作為一種存儲(chǔ)而利于自己、家人的生存和發(fā)展,同時(shí)還能夠獲得他人更多的尊重,滿足自己更多的欲望,客觀上還推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,這是應(yīng)該倡導(dǎo)的,也是社會(huì)制度認(rèn)可和保障的。被財(cái)富和權(quán)力遮蔽的“不忍心”如何才能重新進(jìn)入我們的視野?借用孟子說的一個(gè)字:“功”。功,功德,雖與佛家所說的功德不同,但類似,即都能夠用自己所長(zhǎng)、所有對(duì)他人進(jìn)行幫助,這種幫助不是讓自己傾家蕩產(chǎn)地去做(當(dāng)然這樣做值得欽佩但不值得推廣),而是在保證自己生存和發(fā)展的前提下去關(guān)心幫助他人,而自己擁有的財(cái)富越多、權(quán)力越大,那么能夠幫助的范圍和程度就越大,例如一些大商人對(duì)學(xué)校的捐助、對(duì)貧困學(xué)生的幫助等等,取得了很好的社會(huì)口碑,這樣把財(cái)富獲取和功德相聯(lián)系,從而把自己的不忍之心與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),既能“富潤(rùn)屋”,也能“德潤(rùn)身”,達(dá)到完美境地。

  人皆有不忍之心,人與人之間需要理解,需要同情,需要相互幫助,這種不忍心推廣開來(lái),才能恩及自身,功及他人,人與人的關(guān)系才會(huì)和諧而不緊張。

【孟子譯注讀書筆記】相關(guān)文章:

《孟子》讀書筆記01-15

《孟子》讀書筆記范本10-30

《論語(yǔ)譯注》的讀書筆記04-01

孟子公孫丑上讀書筆記10-10

論語(yǔ)譯注讀書筆記有哪些02-04

孟子二章 孟子思想 -孟子簡(jiǎn)介02-25

《論語(yǔ)譯注》的讀書筆記8篇04-01

孟子名言06-17

孟子的名言07-04