《夏山學校詳細讀書筆記

　　初讀《夏山學校》，我并沒有對本書及其作者進行簡單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認為夏山無外乎是一個理想主義者主觀臆想出的學校。然而，當我著手準備讀書筆記時，查閱了一些資料后的我才發(fā)現(xiàn)夏山學校是一個實實在在存在的學校，其作者尼爾正是這所真實存在的學校的校長，與其說《夏山學�！肥且槐窘逃龑W名著，我更愿意簡稱其為一本成功教育家的教育實踐報告。

　　一、 運動=游戲

　　夏山學校是提倡游戲至上的學校。尼爾并不是不重視讀書，但是他主張讀書應該放在游戲之后。同時，夏山也是一個時刻關注孩子健康成長的學校，尼爾鼓勵學生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。

　　而在我們的經(jīng)歷過的中學時代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應有的意義。具體表現(xiàn)在以下幾點：

　　1、學生上體育課以中考、會考取得優(yōu)異成績作為目的。尤以中考為代表，隨著體育成績占中考總分的比重的不斷加大，學校及家長越來越重視學生體育考試項目的成績，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質，而單單是寫在反饋單上的幾分幾秒的用時、投擲實心球的距離。這無形中加重了學生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學生疲于應付教師布置的一圈又一圈的計時跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來的對運動的激情。

　　2、同樣是在中考、會考對學生體質不斷要求的刺激下，許多中小學體育課只開設與考察內(nèi)容相關的課程。然而，不同的體育運動針對的是人不同的體育素質，而不同的學生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長跑成績較差的學生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說明他的體育成績很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術性的體育運動中有出色的表現(xiàn)。但是，學校一味地開設考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個重要的興趣，而這項與運動相關的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。

　　3、家長作為孩子校外的監(jiān)護人、教育者，也有必要對孩子的體質訓練進行監(jiān)督與輔導。然而，更多的家長寧愿花高昂的補習費把孩子送進培訓學校進行學習，也不愿意抽出“寶貴”的時間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動。我們也經(jīng)常在學校門口看到接學生的.親屬，他們你一言、我一語談論著孩子周末在哪補習英語。這些家長中一定會有未給孩子報班聽聞后為孩子聯(lián)系學校的急切家長，事后他們還會自責，沒有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當然，這并不代表著我對課外培訓的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導并感覺效果不錯，但是我對大多數(shù)家長重視孩子文化知識勝于身體素質的行為感到遺憾。當父母帶著已經(jīng)深度近視的兒子又一次進入寫著同仁驗光配鏡的房間時，他們是否想過孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動造成的?他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時間花在了打游戲、看電視上? 當然，對于現(xiàn)階段中考、會考對體育的要求，我認為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過堅持訓練得以提高的，既考查學生的耐力，又重視學生的運動技術。同時，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學生運動技術的考察不僅培養(yǎng)了學生的協(xié)調能力，更對他們心理素質的提高具有重要意義。但我認為，學生、學校及家長對待體育考試的態(tài)度有待調整。教育部門對體育成績的重視旨在提高學生的身體素質，以考試作為督促學生鍛煉的工具。學生、學校應不為所累，積極應對挑戰(zhàn)，秉著強健體魄的目標，使學生自然而然地達到應有的標準。

　　最近幾年，體育界委員連續(xù)以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長崔大林帶來了“加強學校體育工作，提高青少年身體素質，培養(yǎng)全面人才”的提案，他同樣認為，和日韓青少年的體質相比，我們很多指標都落后，“這是一個很大的問題，因為青少年涉及國家的未來以及民族的未來，我們的青少年應該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分數(shù)論。我認為要注重青少年的全面培養(yǎng)，尤其是身體素質。健康是做任何事情的基礎。”

　　此外，體育離不開競技。雖然尼爾主張學生積極參與到無需技巧、有很少競爭，也用不著合作的游戲中去，但是，我認為在現(xiàn)代教學過程中以體育、游戲作為一種教學手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰(zhàn)不失為是一種巧妙而有效的方法。學生在活動中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時恰到好處的說教則將潛藏在他們內(nèi)心深處的優(yōu)良品質盡情地展現(xiàn)出來。

　　二、自由≠放縱

　　夏山學校是一個給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學校里為所欲為。在尼爾看來：年輕的媽媽認為他三歲的小孩用墨水涂大門是在自由發(fā)展是荒謬的;三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來麻煩的基礎上的，超越了這個尺度，給予孩子的自由就會成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛也是畸形的溺愛。 在現(xiàn)實教學實踐中，無外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應有的自由，缺失屬于自己的空間;另一種是所謂西化了的“開放”家長或是老年人，任憑孩子恣意妄為。

　　1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學校當中。這里我所重點針對的并不是嚴格的校規(guī)校紀，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學生的壓力。并且，從我個人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學歷越低的學生，教師越會在學生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現(xiàn)在拒絕接受學生提出的質疑、不懈與學生探討問題，動輒以標準答案來應付孩子的提問，甚至表現(xiàn)在對不斷發(fā)問的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學術上的自由追求。而教師付出如此大的代價，只是為了獲得在學生心目中的對自我神圣的、學識淵博的美好印象。此外，學生在家里也會受到來自于父母親的各種約束。試問有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓練后還是出于對音樂的熱愛而學習鋼琴的?又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場的不羈少年?這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至會使小小年紀的他們感到生活的無奈。

　　2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當中。父母、祖父母的無限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長的花朵無法在離開溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應有的自由構成了威脅。無疑，當他們走向社會后，遠超出常人本性中自私的情感會將他們與外部社會完全隔離。他們只能活在自己構建的完全自由的社會中，因為現(xiàn)實社會的自由程度是有限的，并且它要保證每個公民都有自由的空間。

　　如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時代的難題。就我的個人經(jīng)驗，我認為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學生應有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學習的干預也隨之增加，就連受害者學生自己也明白苦盡甘來的道理，他們甚至也會為獲得“光明”的未來而自愿犧牲自由的權利。在這種形勢下，家長會不惜一切代價安排孩子的課余學習，教師則不顧及學生的個別要求，用滿堂灌式的教學方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ�。學生的成長缺乏應有的自由，從淺層次將，他們走向社會后的維權的意識令人堪憂。從深層次說，他們會缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會變得順從、對生活中的不滿采取忍耐的態(tài)度，他們會逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會的進步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個“自由人”。

　　在現(xiàn)階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實的。畢竟，孩子的背負著升學的壓力，學校肩負著培養(yǎng)能夠順利升入精英學校的學生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學校那種自由的教育方式就只能成為我們觀摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來予以實踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學生布置作業(yè)的時候，教師不妨結合學生掌握的情況，布置針對不同考察內(nèi)容的習題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成;進行小規(guī)模的考試時，教師亦可以實行無人監(jiān)考制度，讓孩子們在感受到自由的同時與教師增加彼此間的信任感;在課余，教師就應該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……

　　通過讀書筆記的完成，我認為讀書伊始認為該書的情節(jié)為虛構也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開了學校成為一名技術型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學生的代表。因而，學生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長，在日后成為一名對社會有用的人就是成功的。而當下，有哪個校長會因學校培養(yǎng)了工人而感到驕傲?在這個人人為進入精英大學而擠破頭顱的時代，有誰會以犧牲前途為代價任憑自己興趣、天性發(fā)展?時代不同，地域不同，大部分人的價值觀不同，則各自的教育實踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過《夏山學�！返拈喿x，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當下的教育實踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實，而在于能夠使讀者通過對作品的閱讀反思現(xiàn)實。

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