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《好媽媽勝過好老師》讀書摘抄
《好媽媽勝過好老師》讀書筆記摘抄，歡迎欣賞。
1.教孩子寫真情實(shí)感的作文
正常的寫作其實(shí)是個(gè)自我思考的過程，所以也是在思想上自我成長的過程。一個(gè)孩子面對一個(gè)命題能進(jìn)行獨(dú)立的思考，他的思考是自由而誠實(shí)的，他就會找到自己想表達(dá)的內(nèi)容，他心里就會有很多想說的話，不用為了湊字?jǐn)?shù)而寫些空洞無物的話，動筆時(shí)就不會發(fā)愁。如果一個(gè)人的成長環(huán)境并沒有使他墮落的因素，他絕不會因?yàn)樵谧魑闹锌梢宰杂杀磉_(dá)而變得思想不健康;而思想的成熟自然可以帶來寫作上的得體。
2.孩子的問題大部分是因?yàn)榧议L的問題
很多人習(xí)慣把兒童的品行問題歸咎于孩子自身，所以習(xí)慣指責(zé)孩子;可我從自己及他人的經(jīng)歷中真切地看到，孩子的品行習(xí)慣是如此依賴家長的教育方式。所以家長在思考改變孩子的問題時(shí)，切入點(diǎn)永遠(yuǎn)應(yīng)該是如何改變自己的教育方式。哪怕你認(rèn)為孩子的毛病就是來自孩子自己，你也有責(zé)任通過改變你自己喚起孩子的改變。不這樣思考，你就永遠(yuǎn)找不到改變孩子的路徑。(啟明推薦閱讀《一位母親的反思：真正需要改變和教育的是家長》)
3.干事業(yè)與帶孩子是對立的么?
那些把干事業(yè)和養(yǎng)育孩子對立起來的人，那些根本就不在乎和孩子相處時(shí)間及相處質(zhì)量的人，那些不去細(xì)膩體悟孩子感受的人，不是他們不愛孩子，而是骨子里不認(rèn)為和孩子相處是件重要的事。在他們那里，孩子不過是一件寶物或一個(gè)小動物，可以暫時(shí)寄存于一個(gè)值得信賴的人那里，然后可以隨時(shí)完好無損地取回來。他們沒有看到嬰幼兒是有思想有感情的活生生的人，喜怒哀樂、成長中的每一種境遇，都會在孩子那里留下深刻的痕跡一一小狗被寄養(yǎng)到別人家，它都會因?yàn)榭醋o(hù)人突然變化而顯示出不適應(yīng)，孩子則更不是一只完全不會思想的瓷瓶。
4.婚姻是孩子認(rèn)識人與人之間關(guān)系的啟蒙教材
婚姻是最深刻的一種人際關(guān)系，人性的真實(shí)、文化素養(yǎng)、價(jià)值觀、愛的能力等等，都在這樣一種關(guān)系中表現(xiàn)得淋漓盡致。它是兩個(gè)成年人合寫的生命自傳，是讓他們最親愛的孩子感受生活的幸福，體會生命的美麗，認(rèn)識人與人之間關(guān)系的啟蒙教材。
5.理性和體面的離婚勝過暴力毆打與辱罵伴侶對孩子的影響好很多
哪怕是離婚，只要理性和體面，也好過沒完沒了讓孩子備受折磨的爭吵。哲學(xué)家弗洛姆說：“當(dāng)一個(gè)不幸的婚姻面臨解體時(shí)，父母之間陳腐的論據(jù)是，他們不能分離，以免剝奪一個(gè)完整的家庭給孩子所帶來的幸福。然而，任何深入的研究都表明，對孩子來說，家庭中緊張和不愉快的氣氛，比公開的決裂更有害，因?yàn)楹笳咧辽俳逃⒆�，人能夠靠勇敢的決斷，結(jié)束一種不可容忍的生活狀況。”(啟明按：溫暖有愛的單親家庭勝過整天冷血暴力的雙親家庭，所以說單親家庭的孩子不一定就不幸福!)
6.孩子為什么會撒謊
孩子的每一次食言都會引起大人的不滿，批評她說話不算數(shù)，并流露出不滿，甚至是鄙視。孩子自己也會因此瞧不上自己。她慢慢失去自信，也失去自尊，對他人的要求和自己說過的話越來越滿不在乎了，為了逃避處罰，可以隨時(shí)拿出假話進(jìn)行抵擋——她不但學(xué)習(xí)沒搞好，還發(fā)展出說謊的壞毛病，臉皮也越來越厚了。
說謊和厚臉皮往往聯(lián)系著，蘇霍姆林斯基說過，“不知羞恥是由不肯履行自己的諾言產(chǎn)生出來的” 。
7.一問一答的互動方式更有利
當(dāng)你引導(dǎo)孩子去認(rèn)識一件事或理清一個(gè)思想時(shí)，最好采用一問一答的方式。讓孩子在家長的引導(dǎo)下，把想法講出來，把思路理清楚，這比單方面由家長講道理效果要好。
8.接納孩子的情緒并和孩子探討
比如這件事，你可以先問孩子是不是覺得不愉快，覺得委屈;要對孩子的情緒首先進(jìn)行安撫，表示出你的理解。(啟明按：這實(shí)際上是咨詢心理學(xué)上的一個(gè)技巧，即對于來訪者的情緒首先是接納，然后是引導(dǎo)。)然后問孩子是不是覺得老師做得不對，哪里做得不對，寫作業(yè)的意義是什么，老師的行為是否實(shí)現(xiàn)了這個(gè)意義，老師把一張無關(guān)緊要的卷子看得那么重反映了他怎樣的一種認(rèn)識，這種認(rèn)識和孩子的認(rèn)識主要區(qū)別是什么，誰的認(rèn)識對學(xué)習(xí)更好，老師怎樣做就對了，如果你是老師你將會怎樣處理……問答過程中，一定要注意個(gè)人思想的客觀公正，不要帶著情緒說話，目標(biāo)要指向問題本身，而不要指向老師。通過一連串問答，讓孩子明白這件事情的根本錯(cuò)誤在于老師觀念上的錯(cuò)誤，所以自己可以拒絕重寫一遍卷子，以后遇到類似的事情也要有勇氣說不。
9.培養(yǎng)孩子的批判精神
一個(gè)具有批判精神的人，就是一個(gè)有個(gè)性的人;而凡是個(gè)性的東西一定是獨(dú)特的，獨(dú)特了就總會和平庸發(fā)生沖突。家長在鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，要引導(dǎo)他理解和接納各種各樣的人和事，健康的批判精神應(yīng)該是視角開闊的，是有高度的，所以應(yīng)該是具有寬容氣質(zhì)的。
10.怎樣對待孩子遇到的“壞同學(xué)”
每個(gè)孩子在學(xué)校都有可能遇到“壞同學(xué)”，家長如果需要出面，目的應(yīng)該是幫助孩子解決問題，化解矛盾，而不是去報(bào)復(fù)。針對不同的對象可以有不同的處理方式，有一個(gè)底線，就是在生理及心理上都不能傷害那個(gè)“小敵手”，而是像尊重自己的孩子一樣，尊重那個(gè)孩子。同時(shí)要考慮所采用方式對自己孩子人格行為的影響，以及對他今后人際關(guān)系的影響。愛孩子，就幫他創(chuàng)造一個(gè)和諧的局面，不要給他制造麻煩。
11.實(shí)事求是的精神
在對圓圓的教育中，我和先生不一定總對她提到“實(shí)事求是”四個(gè)字，但一直盡可能地按這四個(gè)字去做。首先是自己做出表率，盡量按這四個(gè)字去行事。其次是在對她的教育中盡量遵守這四個(gè)字。
我們從未要求她考試成績達(dá)到多少，從不跟別人比較名次，是要她在學(xué)習(xí)上實(shí)事求是;我們絕不強(qiáng)迫她做任何不想做的事，是因?yàn)槲覀冊敢鈱?shí)事求是地考慮孩子的心理感受，不追求孩子表面上的服從;我們特別愿意接受來自他人的意見，包括孩子的意見，一家人經(jīng)常坐在一起開“提意見會”，這讓孩子學(xué)會用實(shí)事求是的眼光看待自己和他人身上的缺點(diǎn)，客觀面對，積極改善……實(shí)事求是的教育在一切生活細(xì)節(jié)中，隨處可以發(fā)生。
盧梭說“最高尚的道德是消極的，同時(shí)也是最難于實(shí)踐的，因?yàn)檫@種道德不是為了做給人家看的。”把這句話從對待他人那里推廣到對待自己上，就可以這樣理解：人在針對自我做一件事時(shí)，也必須要實(shí)事求是，做什么事情“不是為了做給人家看”，這就是人對自己的真實(shí)，也是對自己的善待一一不過它可能同樣是“難于實(shí)踐的”。
12.家長最應(yīng)該實(shí)事求是
家長往往不容易對自己的虛浮產(chǎn)生警覺，這也是虛榮和浮躁經(jīng)常發(fā)生的原因一一小到胡亂獎賞和懲罰孩子，虛話大話連連，言語間貶損對于;大到在孩子選專業(yè)、選工作甚至選對象等方面亂指揮一一日日月月，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不知不覺中搞亂孩子的價(jià)值觀，使他們的雙腳不能踩在地上。不踏實(shí)是生命中的硬傷，扭曲人的思維方式，使人既無法客觀地面對他人，也無法真實(shí)地面對自己。
培養(yǎng)孩子實(shí)事求是的精神，除了家長以身作則，注意從言行上影響，我認(rèn)為閱讀也有很好的作用。尤其是一些人物傳記，對兒童的影響很大。
那些杰出人物，無論是科學(xué)家、藝術(shù)家，還是政治家、企業(yè)家，他們對事業(yè)的熱愛、堅(jiān)定的意志、開創(chuàng)性的勇氣、有高度的認(rèn)識，無不透露著實(shí)事求是的思維方式，無不充滿著實(shí)事求是的精神。他們的成果，莫不是植根于實(shí)事求是這一堅(jiān)實(shí)的土壤。閱讀偉大人物的傳記，就是在和一些優(yōu)秀的人、優(yōu)秀的思想交流，就是在形成自己真善美的情懷。
13.批評要有度，別讓孩子有負(fù)罪感
在這里我想提醒家長們，對于孩子偶爾所犯的小過失不要大驚小怪，內(nèi)心一定要堅(jiān)定一個(gè)想法：它只是個(gè)“小事”，不是個(gè)“錯(cuò)事”，孩子的成長需要經(jīng)歷這些“小事”，它們甚至比做功課還重要。所以，只要鼓勵(lì)孩子改正就可以了，不要責(zé)怪，也不要經(jīng)常提起，不要讓孩子有內(nèi)疚感和負(fù)罪感，否則的話它真能固定成孩子一個(gè)難以改正的缺點(diǎn)。
我們并不覺得她忘了寫作業(yè)是件壞事，倒覺得它是個(gè)教育契機(jī)，可以促成圓圓自覺意識的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
14.學(xué)會給孩子制造成就感
家長應(yīng)該記住這一條：在培養(yǎng)習(xí)慣的過程中，如果總是制造孩子的主動性和成就感，他就會在這方面形成一個(gè)好的習(xí)慣;如果經(jīng)常讓孩子有不自由感和內(nèi)疚感，他就會在這方面形成壞習(xí)慣。
15.什么叫做好習(xí)慣，陪孩子寫作業(yè)靠譜么
我們一定要理解什么叫好習(xí)慣。
按時(shí)按點(diǎn)地坐在書桌前，并不等于有了按時(shí)按點(diǎn)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“習(xí)慣的重要性并不止于習(xí)慣的執(zhí)行和動作方面，習(xí)慣還指培養(yǎng)理智的和情感的傾向，以及增加動作的輕松、經(jīng)濟(jì)和效率。”“陪”所制造的習(xí)慣，只是肢體上的;“不陪”才給孩子留下了讓習(xí)慣在內(nèi)心生長的空間。“陪”與其說在幫助孩子，不如說是在給他制造麻煩。
我見過許多看起來確實(shí)需要有人陪著學(xué)習(xí)的孩子，沒人陪就一點(diǎn)都坐不住，甚至是孩子自己提出要求，希望家長陪著寫作業(yè)——但這個(gè)事情不能孤立去看。需要家長陪著寫作業(yè)，這絕不是孩子的天性需求，也不是一個(gè)正常要求，這只說明他已養(yǎng)成一個(gè)壞習(xí)慣。他學(xué)習(xí)成長中遇到的一系列的摩擦和挫折，已造成了他不會管理自己，造成他內(nèi)心的無力感和無助感。他對自我管理極為不自信，只好求助于外部力量約束自己。事實(shí)上，他的內(nèi)心是反抗這種“陪”的，所以即使有家長在身邊，他也不可能真正把心思放到學(xué)習(xí)上。
16.自我克制的教育
如果一個(gè)人在童年時(shí)期就體驗(yàn)過克服自己弱點(diǎn)的滿足，那么他就會以批判的態(tài)度看待自己。正是從這一點(diǎn)上，開始一個(gè)人的自我認(rèn)識。沒有自我認(rèn)識，就既不可能有自我教育，也不可能有自我紀(jì)律。
哲學(xué)家弗洛姆的一句話值得家長們一千遍地體味：“教育的對立面是操縱，它出于對孩子之潛能的生長缺乏信心，認(rèn)為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯(cuò)誤的。”
17.拒絕暴力作業(yè)
弗洛姆還說，“運(yùn)用破壞性的手段也有其自身的結(jié)果，即實(shí)際上改變了目的。盡管目的仍然在觀念中存在。”在任何具體教育細(xì)節(jié)上，家長一定要考慮目標(biāo)與手段的統(tǒng)一問題。把作業(yè)當(dāng)刑具使用，還是當(dāng)獎品使用，這不是個(gè)小區(qū)別，它是分水嶺，決定了你是在走向目的，還是走向目的的反面。
現(xiàn)實(shí)中我見過許多家長，他們明明知道有些老師布置暴力作業(yè)，卻只是一邊抱怨老師，一邊又不停地督促孩子趕快寫作業(yè)，擔(dān)心孩子寫不完明天挨老師的批評。這樣其實(shí)搞亂了孩子的價(jià)值觀，把“不要讓老師批評”當(dāng)作了首選，把孩子的個(gè)人體驗(yàn)和實(shí)事求是的精神當(dāng)作次選。
哲學(xué)家弗洛姆說，人可以使自己適應(yīng)奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素質(zhì)來適應(yīng)的;人自身能適應(yīng)充滿不信任和敵意的文化，但他對這種適應(yīng)的反應(yīng)是變得軟弱和缺乏獨(dú)創(chuàng)性;人自身能適應(yīng)壓抑的環(huán)境，但在這種適應(yīng)中，人發(fā)生了神經(jīng)病�！和�(dāng)然也能適應(yīng)暴力作業(yè)，但暴力作業(yè)中含有的奴役、敵意、壓抑，會全面地破壞兒童人格與意志的完整和健康。
18.刻苦是形成興趣之后自發(fā)的品格
“刻苦”是一種成熟的學(xué)習(xí)品格，它不會憑空產(chǎn)生，它是在理性和興趣的土壤上生長的。有的孩子上中學(xué)了，馬上要高考了還不愿意用功學(xué)習(xí)，說明他的學(xué)習(xí)品格始終停留在低齡階段，這種發(fā)展的停滯是由于從小到大，他在學(xué)習(xí)上始終沒形成興趣，在思想上始終沒發(fā)展出理性。這些發(fā)展的停滯，一定和家長的教育態(tài)度及方式有關(guān)。
19.小初高分別解決什么問題
孩子在各個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期所要解決的主要矛盾不一樣，就現(xiàn)階段我國的教育體制來說，我認(rèn)為小學(xué)階段主要解決學(xué)習(xí)興趣的問題，初中階段主要解決學(xué)習(xí)方法的問題，高中階段拼的才是勤奮。
20.培養(yǎng)了興趣，一切都好說
事實(shí)上，每一個(gè)忘我地投入到學(xué)習(xí)和工作中的人，他一定是對學(xué)習(xí)和工作建立起了興趣或責(zé)任感，這種興趣和責(zé)任感是如此強(qiáng)大，以至于常常超越生理需求。平常人看到的是他們在飲食起居上的“苦”，看不到他們置身于喜愛的事情中的“樂”，就以為他們是憑借“苦”取得成功的。實(shí)際上，他們不“苦”，他們只是“癡”，其中的樂趣別人體會不到。
21.追求目標(biāo)還是追求過程呢——庸俗與高遠(yuǎn)
心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)上，成功動機(jī)過強(qiáng)或過弱都不好，一是對學(xué)習(xí)不利;二是對保持不利。庸俗目標(biāo)只能給孩子帶來庸俗的刺激，不會產(chǎn)生良好的內(nèi)在動力。從上小學(xué)就追求分?jǐn)?shù)，會使孩子形成畸形學(xué)習(xí)動機(jī)，變得目光短淺，急功近利，反而降低學(xué)習(xí)興趣，影響考試成績。就像一個(gè)跳高運(yùn)動員，如果在訓(xùn)練中或賽場上他不是把注意力集中在如何助跑、起跳、躍過橫桿，而總是考慮場上觀眾如何看他，如何評價(jià)他，他跳過去了會得到怎樣的獎賞，跳不過去會如何難堪。這種想法會讓他顧慮重重，甚至裝腔作勢，那么他在賽場上將不會取得好成績。
哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代生活最突出的一個(gè)心理特征是，許多為實(shí)現(xiàn)目的而采取的手段及活動，已越來越篡奪了目的的地位，而目的本身卻成為模糊的、非真實(shí)的存在……我們已陷落在手段之網(wǎng)中，經(jīng)常忘記了我們的目的。
22.考差了不重要，重要的是改錯(cuò)并避免以后再錯(cuò)，考差了您就打孩子你覺得靠譜么?
任何考試卷，只要修改，成績肯定會高于原來的。這樣，孩子就發(fā)現(xiàn)了過程與結(jié)果的關(guān)聯(lián)性。圓圓認(rèn)識到，只要去解決一個(gè)錯(cuò)題，就能得到更好的成績;如果把錯(cuò)題一直追究下去，每次考試的最終成績都會是100分。這不但讓孩子知道學(xué)習(xí)要一點(diǎn)一滴地認(rèn)真對待，最重要的是她會因此覺得，得不得100分主動權(quán)在自己手里，而不是像前面那個(gè)哭泣的小男孩一樣，以押寶的心態(tài)求100分。
23.要暫時(shí)的分?jǐn)?shù)還是要長遠(yuǎn)的興趣——學(xué)習(xí)動機(jī)問題
不在教育上虔誠思考，不去用心理解孩子，分?jǐn)?shù)上步步緊逼的家長，最后多半會淪為節(jié)節(jié)敗退的家長。
他不斷地把學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在“考試”上，使孩子目光短淺;不斷地關(guān)注“名次”，來擾亂孩子的學(xué)習(xí)動機(jī);不斷地制造孩子的內(nèi)疚感，使孩子在心態(tài)上變得虛浮;不斷地用錢來輕薄知識，讓孩子學(xué)會庸俗思維。一個(gè)在學(xué)習(xí)上目光短淺，沒有良好動機(jī)，心態(tài)虛浮，思維庸俗的孩子，他的成績怎么可能不一路下滑?
24.夸獎也要講究原則
兒童只有在對自己的能力不確信的情況下，才需要有外在的贊美和肯定來穩(wěn)固他的自信。無論在什么事情上，只要孩子已形成較為確定的能力，就不需要經(jīng)常去夸他，否則他會感到做作和廉價(jià)，反而讓他對自己產(chǎn)生懷疑。
25.你知道出生后三歲前對孩子來說其實(shí)真挺重要
美國兒童心理學(xué)家本杰明·斯巴克認(rèn)為，“兒童出生數(shù)月后，開始熱愛和信賴經(jīng)常照看自己的那一兩個(gè)人，把他們看成是自身安全的可靠保障。即使年僅半歲的嬰兒，也會因?yàn)檎疹欁约旱母赣H或母親突然離去，而喪失對人對物的興趣，不開笑臉，不思飲食，精神上受到嚴(yán)重的壓抑……兒童長大成人后，畢生處世樂觀還是悲觀，待人熱情還是冷漠，為人多信還是多疑，這在很大程度上取決于他們出生后頭兩年中主要負(fù)責(zé)照看他們的人的態(tài)度。”
26.你賣命工作，是否考慮過和孩子做真誠溝通呢?把孩子當(dāng)人看吧!考慮孩子的感受，就像你工作中考慮同事(同事是人，你的孩子也是!)的感受一樣!
現(xiàn)代家庭教育中一個(gè)很大的問題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時(shí)間和心思。
27.把孩子當(dāng)人看，激勵(lì)他們，都不喜歡被打擊!
兒童和成人一樣，都喜歡受到肯定，受到激勵(lì)。在肯定和激勵(lì)的環(huán)境中，他們才更容易自信，更容易進(jìn)步。許多家長的錯(cuò)誤就在于總喜歡用物質(zhì)的東西獎勵(lì)孩子，這說明他們并不了解孩子——對于今天并沒有物質(zhì)短缺體驗(yàn)的孩子，物質(zhì)獎勵(lì)作用不大，可能帶來一時(shí)的滿足，但不會持久;只有精神上的愉悅和成就感，才可以帶來真正的幸福感和動力。
28.善于發(fā)現(xiàn)孩子的有點(diǎn)并努力使之生根發(fā)芽，這可能是孩子未來立足社會的飯碗。
其實(shí)每個(gè)兒童的優(yōu)點(diǎn)都一樣多，他們的特點(diǎn)往往就是他們的優(yōu)點(diǎn)。這些優(yōu)點(diǎn)是貯藏在兒童心中的種子，需要合適的時(shí)候給予適當(dāng)?shù)脑耘�、適當(dāng)?shù)淖虧櫍拍苊劝l(fā)、生根、開花、結(jié)果�？上У氖遣簧偌议L太擅于發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，對孩子的優(yōu)點(diǎn)卻感覺遲鈍，整天對孩子充滿了批評和指令。孩子心中原本可以成長起來的優(yōu)點(diǎn)的種子，總是受到冰雹和風(fēng)霜的打擊，不能很好地成長，直至枯萎或死亡——這就是為什么許多孩子到最后真的滿身缺點(diǎn)，很難找到優(yōu)點(diǎn)了。
29.記功優(yōu)于記過，回想你與你的上司的關(guān)系就能感受到鼓勵(lì)對你來說是多么給力!
家長的意識中就要“只設(shè)記功簿，不設(shè)記過簿”。
30.換個(gè)角度，做積極的引導(dǎo)，用積極的詞匯。
比如孩子不好好練琴，總要家長提醒才去練，你不可以記下“練琴不自覺”，而要看到孩子至少天天去練了，就記下“能堅(jiān)持每天練琴”;接下來她還是偷懶，不想練夠一個(gè)小時(shí)，你不可以記下“沒彈夠一小時(shí)”，而要記下“雖然只練了四十分鐘，但彈得很有進(jìn)步”;她發(fā)現(xiàn)彈四十分鐘你也接受了，接下來一段時(shí)間就每天只彈四十分鐘。你于是先回避時(shí)間問題，記下“練琴很認(rèn)真，水平在慢慢提高”——就是說，從孩子的不是中，總能找到值得表揚(yáng)的地方，總給孩子良性暗示和正面刺激。這樣下來，孩子慢慢地就會獲得成就感，把為時(shí)間而練琴，改成為技能而練。
31.雕刻與被雕刻，還是那句話——把孩子當(dāng)人看。尊重孩子，理解孩子!
兒童不是一塊石頭，成人刻刀所到之處留下的，并不完全是雕刻者單方面的想法。假如一定要把父母比喻為一個(gè)雕刻師，那教育這種雕刻所留下的痕跡則是雕刻與被雕刻雙方互動形成的。作為雕刻者的父母如果看不到這種互動性，漠視兒童的感覺，以為在受教育方面，兒童就是塊沒有彈性的石頭，刻什么樣長什么樣，那么一塊璞玉在他手中也會變成一塊頑石，或一堆碎料——看不到這種互動性，就談不上尊重兒童。不尊重兒童最典型的一個(gè)表現(xiàn)就是對孩子管制太多，也就是指導(dǎo)或干涉太多，孩子的許多正常生長秩序被打亂了。
32.“不管”孩子的“不管”是什么意思?
在他們看來，讓家長“不管”孩子，就如同讓他們放棄孩子的撫養(yǎng)權(quán)一樣刺耳和反感。事實(shí)是他們根本不想去理解我這里所說的“不管”——它不是削弱家長的責(zé)任，而是一個(gè)解決問題的方式，是需要家長內(nèi)心樹立起的一種尊重孩子的思維方式。
33.你要孩子聽話，自己其實(shí)要先聽孩子的話。
兒童的意識發(fā)育和語言表述能力常常不同步，很多東西想到了，但說不出來，或者是說出來的和他們的本意有很大的距離。他們用得最多的表達(dá)方式是聽話或不聽話，順從或反抗，歡笑或哭泣。大人不要簡單地認(rèn)為前者好，后者不好，不要不分青紅皂白地讓孩子“聽話”。一定要從他們的各種表達(dá)中，聽出孩子的心聲。還要想辦法引導(dǎo)他們用語言把自己的想法講出來。(啟明推薦閱讀《家長“會說話”，孩子才“會聽話”》)
34.家長是孩子的榜樣，榜樣的力量是無窮的。
家長是孩子第一個(gè)且最重要的榜樣。如果家長在任何事上都想說服孩子按大人的想法來做，整天要求孩子服從自己，就教會孩子在無意識間也用同樣的方法對待他人。幼小的孩子很快學(xué)會一套綁架家長的做法，“不聽話”就是他們慣用的繩索，消極但有效。這種事件積累得太多，會形成極端心理，發(fā)展為一種偏執(zhí)。
35.權(quán)威主義倫理學(xué)
哲學(xué)家弗洛姆對權(quán)威主義倫理學(xué)充滿批判，認(rèn)為它所主張的就是“服從是最大的善，不服從是最大的惡。在權(quán)威主義倫理學(xué)中，不可寬恕的罪行就是反抗。”(啟明推薦閱讀《父母太專制，作為孩子我們該怎么辦?》)
36.權(quán)威主義者的專制統(tǒng)治
無論家長們多么愛自己的孩子，如果經(jīng)常向孩子提出“聽話”要求，并總是要求孩子服從自己，他骨子里就是個(gè)權(quán)威主義者。這樣的人幾乎從不懷疑自己對孩子提出要求的正確性和不容否定性，他潛意識中從未和孩子真正平等過。但在孩子眼中，他們只不過是些“不聽話”的家長。
37.偏執(zhí)狂的成因
基本可以肯定的是，凡是那些非常自以為是，性格偏執(zhí)的人，他的童年中一定有一段較長的必須服從于他人意志的生活，個(gè)人的意愿不斷受到壓抑。這是童年時(shí)代環(huán)境給他留下的心理創(chuàng)傷，一生難以完全愈合。很多人把這種偏執(zhí)施行于自己的后代身上，又在后代身上留下偏執(zhí)痕跡。
38.教師的素質(zhì)有高有低，要有悲憫心。
為了讓她能更好地接納各種各樣的老師，我們又對她說，老師這個(gè)行業(yè)和任何其它行業(yè)一樣，有的人素質(zhì)高有的人素質(zhì)低，這是正常的，不要強(qiáng)求自己遇到的老師都讓人滿意。但是對學(xué)校的每個(gè)老師我們都要尊敬，不是尊敬他們的壞習(xí)慣，而是像尊敬世界上任何一個(gè)人一樣，只要這個(gè)人不做壞事，僅是有些我們不喜歡的毛病，我們也應(yīng)該尊重他。素質(zhì)不高的人本身已很不幸，這是因?yàn)樗麖男]有遇到一個(gè)良好的教育環(huán)境，如果受到良好的教育，他一定不是后來表現(xiàn)的那樣。我們?nèi)绻F(xiàn)在不尊重他，他就更不幸了，素質(zhì)更難提高。
38.貶低孩子會讓孩子形成消極的自我認(rèn)知
家長不能假設(shè)孩子都是克服困難的英雄，被指出不足就一定能克服不足;恰恰相反，孩子的某個(gè)不足之處如果數(shù)次被提起，就會讓他們以為自己骨子里就長著那個(gè)不足，自己是無能為力的，只好認(rèn)命。(啟明推薦閱讀《經(jīng)常貶低和否定孩子的后果》)
39.你在家長會后打孩子的么?
在家長會后打罵孩子的家長，一定是簡單粗暴的家長。他們大多平時(shí)不主動和老師們溝通，只是在開家長會時(shí)或老師“請家長”時(shí)，才聽到一些關(guān)于孩子的在校情況。老師向他反映孩子不守紀(jì)律，或者孩子成績不佳等各種問題，都是他生氣的理由。從學(xué)�；丶业穆飞�，他不去想孩子的問題到底該如何解決，不去反思自己在教育中是否有過失，不去思考如何有效地幫助孩子，他只是想趕快找孩子算賬。這樣的家長他們對待孩子原本就簡單粗暴，在家長會后處罰孩子，與其說想“教育”孩子，不如說只是家長想平息自己心頭的怒火，想出口惡氣。但這只能讓孩子的問題變得更為糟糕。
人類文明傳承到今天，農(nóng)業(yè)不會退回到刀耕火種，軍事不會退回到弓箭斧頭，醫(yī)學(xué)不會退回到巫神法事，只有家庭教育動輒退回到野蠻粗暴。生活在同一個(gè)時(shí)代不同家庭的孩子，由于他們父母教育觀的不同，他們的教育生態(tài)環(huán)境就有著從原始到文明的巨大差異。
40.暴力教育或產(chǎn)生以暴制暴的后果
暴力教育能讓孩子變得順從，不會讓孩子變得聰明和懂事;能讓他們變得聽話，不會讓他們變得自覺和上進(jìn)——暴力教育能得到一些暫時(shí)的、表面的效果，但它是以兒童整體的墮落和消沉為代價(jià)的。
兒童身上屢屢不能夠解決的問題，背后一定有家長教育方式的問題。打罵是家長們最常用且運(yùn)用得最得心應(yīng)手的一種方式，可它也是最沒效，最具破壞性的一種。
41.文明與野蠻
面對一個(gè)未成年人，成年人最大的文明所在，就是站在兒童的角度，努力理解他的所想所為，以他樂意接受的方式對他的成長進(jìn)行引導(dǎo)。你必須要把他當(dāng)作一個(gè)“人”來平等對待，而不是當(dāng)作一個(gè)“弱小的人”來征服。
42.暴力粗放與溫暖細(xì)膩之對比
教育家蘇霍姆林斯基說，“大聲叱責(zé)，這是人們相互關(guān)系中修養(yǎng)很差的基本特征。凡是出現(xiàn)大聲叱責(zé)的地方，就有粗魯行為和情感冷漠的現(xiàn)象。用大聲叱責(zé)(家庭中還有拳頭)教育出來的孩子，失去了感覺別人最細(xì)膩的感情的能力，他看不到也感覺不到周圍的美，他非常冷漠無情，毫無憐憫心，在他的行為中有時(shí)會出現(xiàn)往往是人身上最可怕的表現(xiàn)——殘忍。”
43.暴力會讓孩子學(xué)會粗暴
打罵孩子可能會解決眼前的一個(gè)小問題，卻給孩子的成長留下大隱患，創(chuàng)痕會伴隨孩子一生。經(jīng)常挨打的孩子，他的身心兩方面都會受到損害。他從家長那里感受到的是屈辱，體會的是自卑，學(xué)到的是粗暴，激起的是逆反。就像人冷了會起雞皮疙瘩一樣，他會不由自主地在心理和生理上發(fā)生一系列改變。
44.發(fā)展心理學(xué)經(jīng)典語錄
蒙臺梭利博士說：“每種性格缺陷都是由兒童早期經(jīng)受的某種錯(cuò)誤對待造成的。”
打罵的方式絕不可能讓孩子健康成長，只能讓他的心理扭曲。
45.所謂愛他，是無條件地愛!
不要因?yàn)楹⒆勇犜挷艕鬯�，不要因�(yàn)樗〉昧四硞�(gè)成績才欣賞他，更不要因?yàn)樗凰煳覀兊男木腿ゴ蛄R他。父母之愛應(yīng)該是無條件的，對孩子的尊重也應(yīng)該是無條件的。
46.民主的家庭源于尊重意識
我們可以從書中以及我們周圍的人群中看到，優(yōu)秀孩子的家長，他們一般都很民主，遇到事情總是能心平氣和地和孩子探討解決，非常講究方式方法——最基本的態(tài)度是尊重孩子，欣賞孩子。即使孩子犯了錯(cuò)也只是就是論事，決不牽扯其它，當(dāng)然更不可能打罵。他們?nèi)〉玫慕Y(jié)果就是，他們的孩子似乎分外懂事，根本就不需要他們操心費(fèi)力。
47.你的童年一定也有過困惑
兒童并非無憂無慮，他們經(jīng)常會有自己的心思和困惑，甚至痛苦和悲傷。家長要善于觀察孩子，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)問題，以循循善誘的方式引導(dǎo)孩子說出來，并以恰當(dāng)?shù)姆绞綆椭鉀Q。
48.回到你的童年，站在孩子的角度理解孩子的言行
不要以成人的知識嘲笑孩子的無知，不要以成人業(yè)已成熟的思維方式批評孩子想法的幼稚可笑。每一種和兒童相處的細(xì)節(jié)，都是一場德行教育，也是一場心理健康輔導(dǎo)。
49.關(guān)于孩子的飲食
斯巴克先生認(rèn)為，“每個(gè)兒童生來就有一套自行調(diào)節(jié)進(jìn)食數(shù)量和種類，滿足正常生長發(fā)育需要的精妙的生理機(jī)制” 也就是說孩子自己最清楚自己想吃什么，該吃多少。大人不要管，他就能正常發(fā)展自己的飲食功能;而家長在這方面如果經(jīng)常干涉孩子，事情就會變糟。“兒童有一種被逼急了就要頂牛的本能。吃什么要是吃得不高興，下次見了就討厭……催逼兒童吃飯是無益的，反而會進(jìn)一步敗壞食欲，使之長期得不到復(fù)原。”
對于孩子不喜歡吃的食品不可以用條件來威逼，比如不要對愛吃肉而不愛吃菜的孩子說“如果不把菜吃了，就不給你吃肉”。這樣的話只能讓他更討厭吃菜。不妨把話反過來說，“必須吃完肉才給你吃菜”，這樣倒可能刺激他對菜的興趣。
50.順其自然
教育應(yīng)該為培養(yǎng)孩子的習(xí)慣而工作，不應(yīng)該追求表面的整齊和迎合某些消極癖好。在學(xué)習(xí)環(huán)境方面，既不需要故意制造喧鬧，也不需要過分追求安靜，順其自然才是最好。
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