摘抄《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。下面跟大家分享一些《蘇菲的世界》摘抄，歡迎閱讀。
摘抄《蘇菲的世界》 篇1
1、如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)。
2、大多數(shù)人總是要等到生病后才了解，能夠活著是何等的福氣。
3、她生平第一次覺得生在這世界上卻連“世界從何而來”這樣的問題也不問一問，實(shí)在是很不恭敬。
4、如果我自己對馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實(shí)。
5、生命中最重要的事情是什么?如果我們問某一個(gè)正生活在饑餓邊緣的人，他的答案一定是食物，如果我們問一個(gè)快要凍死的人，答案一定是溫暖，如果我們拿同樣的問題問一個(gè)寂寞孤獨(dú)的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。不過除了這些以外，還有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會(huì)在這里。
6、如果一個(gè)人決心要逃跑，再怎么追他也沒有用。
7、親愛的蘇菲，我不希望你長大之后也會(huì)成為一個(gè)把這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的人。
8、遺憾的是，當(dāng)我們成長時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快習(xí)慣了世上的一切。我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。
9、由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這世界的好奇心都收到壓抑。
10、我希望你有一個(gè)好奇，充滿求知欲的心靈。
11、感官使我們對世界有不正確的認(rèn)識，這種認(rèn)識與我們的理智不符。
12、這里堅(jiān)決相信人的理智的態(tài)度被稱為理性主義，所謂理性主義者就是百分之百相信人類的理智是世間所有知識源泉的人。
13、哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。
14、人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡。保持健康的方法就是節(jié)制飲食，保持和諧，并擁有健康的身體與健康的心靈。
15、知善者必能行善。
16、人只要有正確的見解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個(gè)有德之人。
17、我們之所以犯錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀儾恢篮握呤菍Φ�，這是人何以必須不斷學(xué)習(xí)的原因。
18、哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)真，永遠(yuǎn)善，永遠(yuǎn)美的事物上。
19、柏拉圖認(rèn)為數(shù)學(xué)是非常吸引人的學(xué)科，因?yàn)閿?shù)學(xué)的狀態(tài)永遠(yuǎn)不會(huì)改變，因此也是人可以真正了解的狀態(tài)。
20、不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽。不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
21、人是會(huì)思考的動(dòng)物，如果你不思考，就不算是人。
22、接受彼此的信仰要比去問為什么大家不能有一致的信仰更加重要。
23、良知是人們辨別善惡是非的能力。
24、具有良知和運(yùn)用良知是兩回事。有時(shí)有些人做起事來一副無恥的模樣，但我們相信他們內(nèi)心深處還是有某種良知的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這只是因?yàn)樗麄儾挥媚X筋罷了。
25、公元前，公元后乃是以耶穌降生的前后來區(qū)分。
26、哲學(xué)的智慧不僅本身有其好處，也應(yīng)該能使人類脫離悲觀的心態(tài)與死亡的恐懼。
27、希臘哲學(xué)仍舊致力于解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣找尋人類最佳的生死之道。
28、我們?nèi)粢畹目鞓�，必須遵守古希臘人自我規(guī)范、節(jié)制與平和等原則。自我的欲望必須加以克制，和平和的心境則可以幫助我們?nèi)淌芡纯唷?/p>
29、死亡和我們沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶�，死亡就不�?huì)來臨，而當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們也不再存在了。
30、你當(dāng)愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當(dāng)成別人。
31、耶穌說，天國就是愛你的鄰居，同情病弱窮困者，并寬恕犯錯(cuò)之人。
32、在談到蘇格拉底時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，如果有人訴諸人們的理性，對某些人可能會(huì)造成很大的威脅，同樣的，在耶穌身上，我們也發(fā)現(xiàn)要求人們無條件的愛別人，無條件的寬恕別人，也可能對于某些人造成極大的威脅。即使在今天，我們也可以看到，當(dāng)人民開始要求和平與愛，要求讓窮人免于饑餓，要求當(dāng)權(quán)者赦免政敵時(shí)，強(qiáng)權(quán)也可能因此在一夕之間傾覆。
33、在整個(gè)中世紀(jì)期間，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)與醫(yī)學(xué)等方面都居于領(lǐng)先的地位，直到今天，我們?nèi)匀皇褂盟^的”阿拉伯?dāng)?shù)字“。
34、他們宣稱宇宙由善與惡、光與暗、精神與物質(zhì)等二元的事物所組成。
35、生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。
36、馬生下來就是馬，但人要作為一個(gè)人，還需要靠后天慢慢的培養(yǎng)。
37、古代的人文主義強(qiáng)調(diào)的是寧靜、中庸與節(jié)制。
38、自從十四世紀(jì)以來，越來越多思想家警告人們不要盲目相信權(quán)威，無論是宗教教條或亞里士多德的.自然哲學(xué)。
39、大自然這本書是用數(shù)學(xué)的語言寫的。
40、自從柏拉圖的時(shí)代以來，球體與圓形就被認(rèn)為是最完美的幾何圖案。
41、一個(gè)星球在軌道上越接近太陽的地方，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度越快，離太陽越遠(yuǎn)則越慢。
42、如果你坐在火車?yán)�，把一個(gè)蘋果丟在地上，蘋果并不會(huì)因?yàn)榛疖囌谝苿?dòng)而向后掉落，而是垂直落地，這是因?yàn)閼T性定律作用所致，蘋果維持在你將它丟下之前同樣的速度。
43、宇宙間兩個(gè)物體相互吸引的力量隨物體的大小而遞增，并隨兩物體之間的距離而遞減。
44、牛頓證明了若干關(guān)于物體移動(dòng)的定律可以適用于宇宙每一個(gè)地方。
45、無心之言或多或少都是有原因的。
46、物質(zhì)與精神不同的地方在于物質(zhì)可以不斷被分割成更小的單位，但靈魂卻連分割成一半也不可能。
47、他認(rèn)為大自然就是上帝，他說上帝不是一切，一切都在上帝之中。
48、上帝是透過自然法則來主宰世界。
49、所謂天性就是自然法則。
50、你對顏色的體驗(yàn)與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。
51、女人服從男人的現(xiàn)象是受到男人操縱的結(jié)果，因此是可以加以改變的。
52、我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。
53、哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。
54、就算你不想幫助一個(gè)需要幫助的人，這也沒有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罷了。
55、每一個(gè)人都能感受別人的悲喜苦樂，所以我們都有同情心，但這和理智沒有什么關(guān)系。
56、我們之所以做出負(fù)責(zé)任的舉動(dòng)并不是因?yàn)槲覀兊睦碇前l(fā)達(dá)的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兺閯e人的處境。
57、要知道，最無情、最冷血的決定，有時(shí)是經(jīng)過最冷靜的籌劃的。
58、真實(shí)啟蒙之于人，如同陽光之于土。
59、英國人通常會(huì)說”這是常識“，但法國人卻會(huì)說”這很明顯“。
60、法國啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家要比英國哲學(xué)家更加注重實(shí)踐。
61、自由、平等、博愛。
62、理性主義者認(rèn)為人類的心靈是所有知識的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗(yàn)主義者則認(rèn)為我們對于世界的了解都是從感官而來的。
63、當(dāng)我做某件事時(shí)，我必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會(huì)做同樣的事情。只有在這種情況下，你才會(huì)依據(jù)內(nèi)心的道德法則來行事。
64、所以我們不能為了自己的利益利用別人。
65、圣經(jīng)上的金科玉律：欲人施于己者，己必施諸人。
66、根據(jù)康德的說法，你的行為是否合乎德正取決于你是否出自善意而為之，并不取決于你的行為后果，因此康德的倫理學(xué)有時(shí)也被稱為善意的倫理學(xué)。
67、只有我們自己確知我們純粹是為了遵守道德法則而行動(dòng)時(shí)，我們的行為才是自由的。
68、所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時(shí)，即使這樣會(huì)違反你自己的利益，但你就是在從事自由的行為。
69、如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或獨(dú)立。
70、獨(dú)立與自由正是我們超脫自我欲望與惡念的方法。
71、浪漫主義的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。
72、謝林說，自然是肉眼可見的精神，精神則是肉眼看不見的自然。
73、能夠留存下來的觀點(diǎn)都是對的，反過來說，對的才能留存下來。
74、我們心目中很理所當(dāng)然的看法也不一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
75、一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
76、祁克果和康德一樣注重人的性情，他認(rèn)為，重要的不是你認(rèn)為何者是，何者非，而是你開始在意事情的是非對錯(cuò)。
77、馬克思曾說，直到現(xiàn)在為止，哲學(xué)家只詮釋了世界，可是重點(diǎn)在于他們應(yīng)該去改變這個(gè)世界。
78、人類社會(huì)的歷史就是一部階級斗爭史，換句話說，歷史所牽扯的主要就是一個(gè)誰擁有生產(chǎn)工具的問題。
79、如果她討厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定討厭她自己。
80、從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個(gè)字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長。
81、富蘭克林曾經(jīng)指出，如果沒有受到大自然的限制，一種植物或動(dòng)物將會(huì)遍布全球。但是由于世上有許多物種，因此這些物種會(huì)彼此制衡。
82、可是在大自然中沒有一件事情是偶然的，每一件事都是一些微小的改變在無數(shù)個(gè)世代的過程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
83、她突然想到祁克果，他曾經(jīng)說過群眾最大的特色就是喜歡言不及義的閑扯。
84、我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于人性或人的軟弱等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于男人天生的壞毛病，可是世上沒有男人天生的壞毛病這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
85、要有批判性的思考態(tài)度。
86、我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣，當(dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。
87、因?yàn)槲覀冄壑兴姷囊磺惺挛锒家怨獠ǖ男问匠霈F(xiàn)，這些光波需要時(shí)間才能傳過太空。
88、宇宙間大約有一千億像這樣的銀河系，而每一個(gè)銀河系都包含一千億左右的星球，我們稱距我們的銀河最近的一個(gè)銀河系為仙女座星云。
89、東方文化的歷史觀是循環(huán)式的，換句話說，他們認(rèn)為歷史會(huì)不斷重復(fù)。
90、我們現(xiàn)在在天空中所看到的一切，都是幾千、幾百萬年前的宇宙的化石，因此占星學(xué)家只能預(yù)測過去的事情。
91、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌，所以我們可以說正在回家的路上。
摘抄《蘇菲的世界》 篇2
1）生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
2）據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
3）如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)。”
4）正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
5）這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
6）這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
7）這些都是世間最重要，也可以說是最自然的`問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
8）在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
9）我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
10）探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。
11）蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
12）好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。
13）她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
14）每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。
15）帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
16）然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
17）史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
18）事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
19）四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯(cuò)我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
20）赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動(dòng)的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓⒁苿�(dòng)，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
摘抄《蘇菲的世界》 篇3
看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西�？茨菋尚〉拿坊ǎ姆凵�，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放？
人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。
宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。（相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問題就是每一個(gè)世代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再的問自己的一些問題。
如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無法理解它。
兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。（康德）告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰講到浪漫主義時(shí)，提到曾有人說：“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的.美德”。
有兩件事物我越是思考越覺神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。
無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝
對于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎？）
很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對的。精靈比冰還要固體。
生命中最重要的是什么？如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。
因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會(huì)珍惜和平。
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