麥克盧漢《理解媒介》讀書筆記

　　內(nèi)容簡介

　　本書是一部媒介文化研究的經(jīng)典著作。作者認(rèn)為，電話、電報(bào)、廣播、電視等電子媒介的廣泛使用，塑造了一個(gè)新的文化形態(tài)和傳播方式。通過對不同媒介的比較，以及與種種文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，作者勾畫了一種電子媒介文化社會(huì)的圖景，并對其發(fā)展趨向作出了某些預(yù)言。

　　作者簡介

　　赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢 (Herbert Marshall McLuhan，1911—1980)，加拿大傳播理論家，多倫多大學(xué)英語教授，著有《古騰堡星系》(1962)、《媒介即信息》(1967)、《文化是我們的事業(yè)》(1970)等。

　　麥克盧漢《理解媒介》讀書筆記一

　　這學(xué)期讀了馬歇爾麥克盧漢的《理解媒介》。

　　因?yàn)樵跍?zhǔn)備考研所以這學(xué)期讀了很多傳播學(xué)的書，每一章在講到傳播學(xué)的重要觀點(diǎn)的時(shí)候都會(huì)提到麥克盧漢和他的老師英尼斯。最重要的就是英尼斯的媒介偏倚理論，麥克盧漢對冷熱媒介的進(jìn)一步探討，媒介即訊息、和媒介是人體的延伸這一論點(diǎn)。

　　原本我是并不理解為何說“媒介是人體的延伸”的，大二的時(shí)候?qū)W傳播學(xué)用了郭慶光老師的《傳播學(xué)教程》，對這個(gè)觀點(diǎn)解釋的并不全面，直到最近認(rèn)真的看了胡正榮老師的《傳播學(xué)總論》，才對這個(gè)觀點(diǎn)有了更深的理解：媒介對個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，我們使用的任何一種媒介，都延伸了我們感覺的界限，改變了我們認(rèn)識(shí)世界、理解世界的方式。媒介是人體感覺方式的延展，文字和印刷媒介延伸了人的視覺能力，廣播延伸了人的聽覺能力，電視是視覺、聽覺能力的綜合延伸，而新媒體在多種方式的超文本形式技術(shù)下，是對人的聽覺、視覺、觸覺、甚至味覺和嗅覺的綜合延伸。

　　我是微博的深度用戶，就以微博為例分析一下我的看法吧。微博是一種新媒體，可以整合文字、圖片、視頻、音頻等多媒體形式進(jìn)行傳播，相比較其他的互聯(lián)網(wǎng)還有一個(gè)特點(diǎn)就是用戶自己就是傳播者。受眾從原本的最被動(dòng)的接受者變成了多元的接受者再成為元的傳播者，現(xiàn)在在新媒體技術(shù)不斷進(jìn)步的情況下，傳播者和接受者的界限也不斷的模糊。作為微博的使用者，微博上的內(nèi)容開闊了我的眼界，微博自身也在我使用的過程中改變著我認(rèn)識(shí)世界、接觸世界的方式，麥克盧漢說媒介即信息，想表達(dá)的就是一種新的媒介的出現(xiàn)必然改變?nèi)藗兝斫馐澜绲姆绞剑�媒介本身才是真正有意義的訊息。人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。有了微博以后，微博就是我的搜索引擎，我在找圖片、新聞報(bào)道的時(shí)候第一反應(yīng)是打開微博搜索;微博變成了我的社交工具，我有很多好朋友是微博上認(rèn)識(shí)的;微博就是我的垂直興趣社區(qū)，我在微博有關(guān)于電影電視劇的分組，在分組里面的人轉(zhuǎn)發(fā)的微博都是我平常所關(guān)注的演員、作品。微博成為我日常生活中不可缺少的一部分，也確確實(shí)實(shí)在改變著我理解和思考的習(xí)慣。

　　其實(shí)這本書有點(diǎn)晦澀，不太易讀，我自覺并沒有看的太懂，多數(shù)的理解是借助其他傳播學(xué)的書輔助理解，原來復(fù)習(xí)的時(shí)候也做過一些筆記，當(dāng)時(shí)只覺得麥克盧漢大師不愧是大師，他所提到的理論現(xiàn)在看來的確不無道理，尤其是“地球村”、“電子烏托邦理論”，在這幾十年里已經(jīng)擴(kuò)展在更大的領(lǐng)域被加以運(yùn)用。

　　劉海龍老師的《大眾傳播理論：范式與流派》對麥克盧漢的觀點(diǎn)有著較為詳細(xì)的解釋。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候就感覺麥克盧漢的觀點(diǎn)的確正確，媒介的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的環(huán)境，對人們整體的心理和社會(huì)復(fù)合體產(chǎn)生了影響，改變了人們感知世界的方式，也改變了人們理解環(huán)境的框架，同時(shí)影響著人們相互交往的方式;繼承他老師的媒介偏移論和感覺平衡輪，以時(shí)間和空間的偏移將媒介分為能夠保存較長時(shí)間的時(shí)間偏向媒介與易于攜帶、擴(kuò)散范圍較大的空間偏移媒介;按軟、硬劃分的媒介街定論，硬媒介即信息系統(tǒng)對社會(huì)具有必然的、不可抗拒的影響，軟媒介即媒介提供事件產(chǎn)生的可能性，事件狀態(tài)和影響是諸多因素的結(jié)果;以及飽受爭議，被批評劃分的并不清晰的衡量媒介的新尺度，即冷熱媒介，熱媒介清晰程度高，不需要投入較多的想象力，冷媒介清晰度較低，受眾在接收時(shí)需要投入想象力進(jìn)行加工理解;麥克盧漢還認(rèn)為，任何媒介都有提升、過時(shí)、復(fù)活、逆轉(zhuǎn)四個(gè)階段，這也是我堅(jiān)定地認(rèn)為紙媒不會(huì)消失的理由之一，紙媒經(jīng)歷過廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)的不斷沖擊，到現(xiàn)在雖不能說是生機(jī)勃勃，但遠(yuǎn)不到垂死掙扎，在法國等地區(qū)的報(bào)紙銷量甚至呈逐年上升的趨勢，用麥克盧漢的觀點(diǎn)解釋，紙媒在發(fā)展的過程中雖然也會(huì)‘過時(shí)’，但紙媒在權(quán)威性、深度報(bào)道的層次等方面有著不可比擬也無法取代的優(yōu)勢，可以在發(fā)展中不斷地汲取、吸收其他媒介的優(yōu)點(diǎn)，并加以改良，重新‘復(fù)活’，迎來‘逆轉(zhuǎn)’的階段。

　　作為廣告系的學(xué)生，覺得麥克盧漢還有一個(gè)理論不得不提，就是“注意力經(jīng)濟(jì)”理論，麥克盧漢認(rèn)為受眾的時(shí)間和注意力才是真正的商品，而這一點(diǎn)也的確來源于受眾理解、認(rèn)識(shí)世界的方式是由于新媒介的產(chǎn)生而造成的。

　　麥克盧漢對于媒介的認(rèn)識(shí)非常透徹，雖然很多觀點(diǎn)并不明晰，也在后續(xù)的研究中受到一些批評，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無疑是偉大的著作，在麥克盧漢之后，媒介生態(tài)學(xué)、媒介等同學(xué)說梅羅維茨的擬劇理論等研究不斷發(fā)展，為我們能更好的理解媒介、使用媒介做出了更大的貢獻(xiàn)。

　　在現(xiàn)今新媒體層出不窮，過去的理論不斷過時(shí)、翻新的時(shí)代，《理解媒介》還是能給我很多啟發(fā)，希望以后還能對新的媒介有更多更深層次的了解。

　　麥克盧漢《理解媒介》讀書筆記二

　　耳機(jī)中音樂正在緩緩流淌，隨著指尖地不斷敲動(dòng)，文字開始源源不斷地流出，寫累了就玩會(huì)游戲，從網(wǎng)上下部電影，順便瀏覽一下最新的新聞動(dòng)態(tài);如果寫論文時(shí)要需要什么資料，打開網(wǎng)絡(luò)瀏覽器就可以迅速地搜索到大量的信息。

　　麥克盧漢認(rèn)為媒介即是訊息指的是媒介對個(gè)體和社會(huì)的影響源于新的尺度的產(chǎn)生;任何一種新的媒介都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。并指出，任何媒介的訊息是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化。一種新媒介的出現(xiàn)總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而總會(huì)帶來傳播內(nèi)容(訊息)的變化。

　　從以上的觀點(diǎn)出發(fā)，可以說網(wǎng)絡(luò)是對人體除了嗅覺和觸覺以外的感官的綜合性延伸。

　　從媒介的歷史來看，從口語到文字再到廣播，再到電視，都是對人體感官的單一延伸�？谡Z是對聽覺的延伸，文字是對視覺的延伸，廣播是對聽覺的延伸，電視是對人的視覺，聽覺的'綜合性延伸，但是以上的媒介都是不完善的。

　　麥克盧漢認(rèn)為任何一種新的媒介對人的感知的延伸都要改變各種感知的比率。“媒介作為我們感知的延伸，必然要形成新的比率。不但各種感知會(huì)形成新的比率，而且它們之間在相互作用時(shí)也要形成新的比率。”麥克盧漢指出了新老媒介的交替并不是簡單地取代與被取代地關(guān)系，而是一種雜交的能量。但這種雜交的影響卻是不明確的。因?yàn)辂溈吮R漢認(rèn)為“兩種媒介雜交或交匯的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真理和給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式。”任何新的媒介在延伸一種感知的同時(shí)也會(huì)對舊有媒介對感知的延伸形成一種壓抑和削弱。文字在對視覺延伸的同時(shí)也對口語對聽覺的延伸形成了壓抑和削弱。

　　麥克盧漢認(rèn)為“熱媒介只延伸一種感覺，并使之具有‘高清晰度’。高清晰度是充滿數(shù)據(jù)的狀態(tài)。熱媒介要求的參與程度低;冷媒介要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多。”由此出發(fā)，麥克盧漢認(rèn)為收音機(jī)、電影、照片等是熱媒介，而電話、電視、卡通畫等是冷媒介。在這里我們暫時(shí)忽略以上媒介的歸屬問題，這不影響到我下面的論述。從麥克盧漢的劃分中我們可以看出以上媒介都是單向度的或不完整的對感知的延伸。鑒于這種情況我們可以斷言在電腦之前的任何一種媒介都無法完成人類除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性。

　　但是我們也應(yīng)看到由于政治意識(shí)形態(tài)和“把關(guān)人”的存在，現(xiàn)在的人們是很難完成對除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性，或者說在理想情況下電腦可以完成的人類除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性受到了現(xiàn)實(shí)的阻礙。雖然電腦已經(jīng)極大的完成了人類除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性，但是我們也不應(yīng)忽略人的主觀能動(dòng)性與電腦的延伸的結(jié)合程度。下面我就結(jié)合一個(gè)具體的實(shí)例進(jìn)行闡述。

　　在我國56%的用戶年齡在24歲以下，學(xué)生為網(wǎng)絡(luò)的主要使用者之一，約占20%以上。70%以上的用戶具有大專以上學(xué)歷，40%左右的用戶具有本科以上學(xué)歷，這一比例與過去相比有所降低，說明網(wǎng)絡(luò)的普及程度有所提高，使用網(wǎng)絡(luò)對專業(yè)知識(shí)的要求將越來越低。從用戶上網(wǎng)的主要目的可以看出，獲取信息是絕大多數(shù)網(wǎng)民的主要目的(68.84%)，而休閑娛樂也成為一個(gè)普遍選擇(51.37%)，這說明與過去相比我國網(wǎng)絡(luò)信息及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的多樣性和娛樂性都有所提高，網(wǎng)絡(luò)不再僅僅是工作和學(xué)習(xí)的重要工具，更成為人們休閑娛樂的工具之一。(第七次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告簡析(2001/1))

　　以往研究顯示，我國青少年中約有10%-15%的網(wǎng)民上網(wǎng)成癮。例如，有報(bào)道稱，“總體而言我國上網(wǎng)人群中大約有6%的網(wǎng)癮用戶，而在青少年中這個(gè)數(shù)字更高達(dá)14%” 。另外，民盟北京市委2002年的一項(xiàng)抽樣調(diào)查也顯示，“北京市中學(xué)生中網(wǎng)絡(luò)成癮者比例達(dá)14.8%” 。本次研究實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的結(jié)果都與以往相關(guān)研究的結(jié)果比較接近。另有約13%青少年存在網(wǎng)癮傾向。23歲的青少年網(wǎng)民中網(wǎng)癮比例為13.7%;同時(shí)，初中學(xué)生網(wǎng)癮現(xiàn)象嚴(yán)重，群體中的網(wǎng)癮比例高達(dá)23.2% 。通過進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)網(wǎng)癮現(xiàn)象的發(fā)生與性別、年齡及職業(yè)都有明顯聯(lián)系。美國社會(huì)學(xué)家、美國網(wǎng)絡(luò)上癮中心執(zhí)行主任金伯利·揚(yáng)博士在她的報(bào)告《應(yīng)對校園網(wǎng)絡(luò)上癮》中分析說，“青少年學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)的原因包括：校園中幾乎無限的免費(fèi)上網(wǎng)的機(jī)會(huì)，大量的課余時(shí)間，網(wǎng)上行為沒有監(jiān)管或控制;逃避學(xué)習(xí)壓力;與社會(huì)生活疏離，等等。”(《中國青少年網(wǎng)癮報(bào)告》全文 ——中國網(wǎng) | 時(shí)間：2005 年11 月23 日 | 文章來源：人民網(wǎng) )

　　通過以上的數(shù)據(jù)可以得出，電腦雖然已經(jīng)極大的完成了人類除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性，但是人的主觀能動(dòng)性對這種延伸性是具有極大的影響的，這種影響在以上的例子中體現(xiàn)的是十分明顯的。

　　現(xiàn)在有許多人在恐懼電腦給人帶來的負(fù)面影響，覺得電腦是洪水猛獸，但是通過以上的分析可以清楚的看到這種說法是站不住腳的是缺乏科學(xué)性的。電腦于人是極好的工具，電腦已經(jīng)極大的完成了人類除了嗅覺和觸覺以外的感官延伸的完整性，剩下的就看人們?nèi)绾伟l(fā)揮它的延伸性了，如何將人的主觀能動(dòng)性與電腦業(yè)已完成的延伸結(jié)合起來在政治意思形態(tài)和“把關(guān)人”的包圍下更好的去把握是周遭的環(huán)境。

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