讀周國(guó)平《守望的距離》有感
讀周國(guó)平《守望的距離》有感一
"我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過(guò)周國(guó)平的一本書，叫做《何來(lái)何往》。在此之前，在豆瓣上看過(guò)一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評(píng)和筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一句話印象很深：“黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無(wú)懼無(wú)驚，無(wú)怨無(wú)悔，走在各自的朝圣路上。”后來(lái)在讀《何來(lái)何往》的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話(即第一段引用的話)。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來(lái)看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人讀起來(lái)少了很多枯燥與晦澀。我想對(duì)于大多數(shù)想通過(guò)閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來(lái)增加一些人生厚度的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無(wú)》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺(jué)得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。
在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想大道上的人。
可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測(cè)，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來(lái)許多安慰，許多哲人都說(shuō)過(guò)這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來(lái)都異常崎嶇和漫長(zhǎng)，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩(shī)說(shuō)的：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛(ài)你。”有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來(lái)的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對(duì)于自己來(lái)說(shuō)正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己“盡人事，聽(tīng)天命”一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來(lái)看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對(duì)于對(duì)這個(gè)塵世還一無(wú)所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過(guò)。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。
許多年來(lái)，也曾試探著走過(guò)幾條路，但都淺嘗輒止，最終無(wú)功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問(wèn)自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來(lái)了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子?但那只是如果，但人生沒(méi)有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺(jué)得我的`周圍除了一片迷茫什么也看不見(jiàn)，我覺(jué)得我失去了一切，我覺(jué)得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。雖然也看見(jiàn)別人這樣寫到過(guò)：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。
“式微、式微，胡不歸?可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。
有些愛(ài)好不能稱之為愛(ài)好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無(wú)功的事不要去做。大二寒假在沒(méi)日沒(méi)夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開(kāi)學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見(jiàn)，dota。于是直到今天我沒(méi)再打過(guò)一次dota，這是近幾年來(lái)我覺(jué)得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛(ài)它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的“輝煌”，想念我最喜歡的奈門摩爾。
從《心經(jīng)》開(kāi)始逐漸重拾讀書的愛(ài)好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來(lái)。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒(méi)有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來(lái)，并沒(méi)有為我撥開(kāi)迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開(kāi)始偶爾出去走走，因?yàn)橛X(jué)得這20年來(lái)自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么“間隔年”，我只是想走走。
但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來(lái)是這樣。大半個(gè)中國(guó)走過(guò)，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂(lè)觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)叔本華的“人生是由痛苦和無(wú)聊組成的”理論深表贊同，也對(duì)佛陀的教誨“諸漏皆苦”深信不疑。但是對(duì)于資質(zhì)平庸的我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)樂(lè)觀來(lái)襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光。
帶著久違的笑容，再一次開(kāi)始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來(lái)，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽(yáng)。
不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。
前方的路依然影影綽綽，但“維以不永傷”的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無(wú)，來(lái)生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。
靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
讀周國(guó)平《守望的距離》有感二
讀周國(guó)平的這本書已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時(shí)用心將整本書仔細(xì)閱讀完畢，遇見(jiàn)很多與靈魂相撞文字�，F(xiàn)摘錄如下：
一、關(guān)于童年和童心
回首往事，誰(shuí)不緬懷童年的幸福?童年之所以幸福，是因?yàn)槟菚r(shí)候我們有最純凈的感官。
童年之所以令人懷念，是因?yàn)槲覀冊(cè)谕暝?jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無(wú)限綿延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章，童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。
始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。
所謂大人先生者不失赤子之心，正說(shuō)明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人，必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚�。所謂徹悟就是要把生死的道理想明白。
具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。
孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識(shí)淡薄，沉浸在過(guò)程中，過(guò)程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無(wú)聊。
二、關(guān)于人與人生
在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的?通過(guò)往事。
理想便是靈魂的寄托。
在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字�，而是因�(yàn)榫裆系某墒炫c自覺(jué)。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
我是一個(gè)勤于思考的人，然而，當(dāng)我檢點(diǎn)思考結(jié)果的時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——今天我活著。
萬(wàn)有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。
生活是一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能成為正式演出的彩排，一張永遠(yuǎn)不能稱為正式作品的草圖。
人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無(wú)限。
靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。
對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。
與天才相比，最富于幻想的女子也是過(guò)于實(shí)際的。
青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對(duì)于他們，青春意味著平生第一次精神危機(jī)，意味著某種幻滅和覺(jué)醒。
他只是貌似在看、在聽(tīng)、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒(méi)有靈魂的空殼。
三、關(guān)于愛(ài)情和婚姻
有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)因?yàn)樗伲袝r(shí)是因?yàn)樗妗?/p>
真正的愛(ài)情是靈魂與靈魂的相遇。
家是一個(gè)活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著疼愛(ài)之心去珍惜它。
古猶太法典告訴我們，當(dāng)一個(gè)人和他的結(jié)發(fā)妻子離婚時(shí)，甚至圣壇也會(huì)為他們哭泣。
真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言，真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言，謂之默契。
人生最美好的時(shí)刻都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的，不獨(dú)愛(ài)情如此。
四、關(guān)于藝術(shù)
一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠(yuǎn)是孩子，不會(huì)失去童年的清新直覺(jué)和少年微妙心態(tài)。
美如此令人心醉，人類的語(yǔ)言又如此貧乏無(wú)力……除了藝術(shù)，沒(méi)有什么能把美留住。除了作品，沒(méi)有什么能把靈感留住。
讀周國(guó)平《守望的距離》有感三
這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻�是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺(jué)，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒(méi)有多少營(yíng)養(yǎng)的隨感文差不多。
那就說(shuō)一些前面讓我覺(jué)得很有感觸的東西吧。
最開(kāi)始說(shuō)到孤獨(dú)。
其實(shí)孤獨(dú)是一個(gè)非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋�(gè)人開(kāi)始思考，那么他就必須面對(duì)死亡面對(duì)孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無(wú)法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹(shù)所說(shuō)的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。
如何去面對(duì)這樣一種只有自己一個(gè)人的世界，如何去與自己的靈魂對(duì)話，去追求一種自己的靈與肉的結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過(guò)程中要仔細(xì)去回答的。
關(guān)于婚姻。
只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛(ài)情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛(ài)情，維持婚姻。這似乎是周國(guó)平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺(jué)得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測(cè)和預(yù)期�？傄o對(duì)方留有幻想和驚喜。誰(shuí)都有責(zé)任去給自己的伴侶不無(wú)聊的生活。這也是愛(ài)的一種方式。
或許會(huì)很難吧。但我以后會(huì)試著努力看看。
有時(shí)候人就是這樣無(wú)奈的生活在世界上。
離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯(cuò)誤，不停地自救，不停地成長(zhǎng)變化。要去面對(duì)寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會(huì)。如何才能過(guò)好，誰(shuí)都會(huì)膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽(tīng)從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
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