《蒙馬特遺書》讀書筆記
導(dǎo)語(yǔ)：若不向世界妥協(xié)，就接受被它傷害。
《蒙馬特遺書》讀書筆記一
如果邱妙津還活著，要有四十三歲了，可以完全地逃出年少輕狂了吧。但是，她卻以另外一種形式出逃了，逃出了人潮擁擠的冰冷，逃向溫暖的天堂。自從兔兔(她與女友的寵物)跑去了冷寒宮，她就開始做著去尋找兔兔的準(zhǔn)備，這本《蒙馬特遺書》就是她準(zhǔn)備告別的一部分，是遺書，亦是情書，寫給她愛(ài)過(guò)的，亦愛(ài)過(guò)她的拉子們。
邱妙津的拉子身份比她的作品更著名，駱以軍曾為此憤憤不平，他認(rèn)為邱妙津是何其優(yōu)秀的作家，卻得不到公眾的認(rèn)同。反而是女同身份湮滅了她的藝術(shù)才華。寫作累她、身份累她、感情累她，人會(huì)被累死，可哀莫大于心死。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)照片中的邱妙津，超短發(fā)、機(jī)車裝，戴黑超，酷絕的樣子，她說(shuō)她從十幾歲開始就明確地欲望女人身體，所以她是兔兔爸爸的角色，她覺(jué)得她的女人都是她選來(lái)的，她有極強(qiáng)的控制欲。
很多人想讀這本“拉子”的身后之作，是抱著獵奇的心理，畢竟俗世對(duì)同性戀人的寬容還沒(méi)達(dá)到她們所期望的地步。人們反對(duì)一件事的原因，往往是因?yàn)樗麄兣c我們不同，而不是站在對(duì)方的角度去看待問(wèn)題。讀過(guò)邱妙津的“遺書”的人，會(huì)為她的坦白所震撼，她說(shuō)，“世界總沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是心靈的脆弱性，我們不能免除于世界的傷害，于是我們就要長(zhǎng)期生著靈魂的病”。她覺(jué)得她所失掉的愛(ài)情，是因?yàn)殪`魂生了病。她一邊對(duì)那個(gè)叫“絮”的姑娘傾訴愛(ài)戀，一邊對(duì)她的拒絕躲避表達(dá)仇恨;她一邊對(duì)絮說(shuō)，我用靈魂愛(ài)你，一邊用身體出軌釋放恨意。她傷人，也自傷，就是她不懂向這個(gè)世界妥協(xié)。她要靈魂，更要肉體，她希望二者和一，這是純粹的愛(ài)之潔癖，可這潔癖在世間沒(méi)有生存的氧氣。
邱妙津說(shuō)，“不喜歡世上有這么多傷害，當(dāng)世界上還是繼續(xù)有那么多傷害，我也不要活在其中。”由此可見(jiàn)，她是個(gè)愛(ài)情的理想主義者�？伤恢赖氖牵澜缟嫌卸嗌賽�(ài)就有多少種傷害，愛(ài)是牢籠，也是桎梏。她覺(jué)得自己是非世俗的人，所以她恨透了絮的背叛，生活、意志和身體的背叛，她都完全不接受。她像世俗的浮萍，找不到完美的同類，只有被異類無(wú)情地傷害。可她說(shuō)，你們?yōu)槭裁催@么奇怪地看著我?我也是人類。的確，她的愛(ài)是人類里最坦蕩、最熾熱、最潔凈的。
我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一位法國(guó)人，怎么看待出軌?他說(shuō)，如果他和妻子長(zhǎng)期在一起，妻子出軌的話，他一定會(huì)去檢討自己哪里不對(duì);如果他長(zhǎng)年在中國(guó)，妻子這樣做的話，他完全可以理解。這就是法蘭西浪漫國(guó)度締造的妥協(xié)者，他懂得自我解脫，打破世界找出口�？汕衩罱騾s是“出于愛(ài)的不愛(ài)和出于不愛(ài)的愛(ài)”之間的混沌者，她掙扎、她悔恨、她抗拒、她施暴，她獻(xiàn)出一個(gè)真實(shí)、誠(chéng)信的自己，終于，迷失在死亡里。
拉子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所承受的生存的壓力是可想而知的，占絕大多數(shù)的異性戀者早已占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，居高臨下地審判她們的愛(ài)情�！睹神R特遺書》為我們敞開了她們的愛(ài)之世界，令我們?yōu)橹膭?dòng)，為之哭泣，令我們洞悉她們的欲望之美。當(dāng)讀到邱妙津給巴黎五個(gè)中心寫信，詢問(wèn)卵子與卵子結(jié)合，是否可以生育時(shí)?我哭了。她們之間已經(jīng)在承受自然的負(fù)累，我們何苦還要再向她們施以冷暴力。 我覺(jué)得溫特森是強(qiáng)大的，這位英國(guó)著名的女同作家，有傲視群雄的勇氣，輕視一切不認(rèn)同她存在的.人。與她相比，邱妙津仍然是個(gè)內(nèi)心溫婉的東方女性，盡管外表硬朗，可她還不懂得如何用愛(ài)去傷害。她想把這本小說(shuō)叫做，“致我所深愛(ài)人們的遺書”她對(duì)愛(ài)感恩，向愛(ài)致謝。
合上書，我仍在想，自殺的人是強(qiáng)者還是弱者，邱妙津的死是因?yàn)閻?ài)多還是恨多?她一直都像個(gè)斯巴達(dá)勇士，自己與自己作戰(zhàn)，身體與靈魂作戰(zhàn)，生命與死亡作戰(zhàn)!她說(shuō)，她必須以死的方式來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)。她輸了，還是贏了?
《蒙馬特遺書》讀書筆記二
邱妙津和顧城是同出一轍的靈魂，他們是由百分之百的毒性、百分之百的香氣、百分之百的敏感度調(diào)和而成的。他們天生就渴望絕對(duì)，他們天生就面朝死亡。世間行走的時(shí)間里自然會(huì)經(jīng)歷巨大又巨大的痛苦，但想必也能獲得純度極高，我們無(wú)法體會(huì)的幸福。
邱妙津?qū)τ跐摬卦谧晕覂?nèi)心最明亮的特性已迷信到不能再深，那些純粹、絕對(duì)、永恒都已經(jīng)被著成了欲滴的純白色，她即使與絮一直相愛(ài)，(當(dāng)然，這對(duì)于厭惡他人性的靈魂來(lái)說(shuō)幾乎不可能)也會(huì)走到死亡。與其說(shuō)絮是她無(wú)可奈何的命運(yùn)，不如說(shuō)她靈魂的材料構(gòu)成就已經(jīng)規(guī)劃好了她命運(yùn)的長(zhǎng)度及上面布滿的酷刑。這才是沒(méi)有辦法的事。這與她是不是失去最愛(ài)，是不是同性戀都沒(méi)有關(guān)系，死亡是一個(gè)打算完全遵循自己規(guī)則處事又不幸擁有超乎尋常的敏感神經(jīng)的人的必然歸宿。
這樣的靈魂美好是美好，但太危險(xiǎn)，純度太高的事物都太危險(xiǎn)，這當(dāng)然是功利的自我勸告，這其中就有邱妙津痛恨的他人性，但是她不知道人和人之間的千差萬(wàn)別也許本身就是命運(yùn)的鐫刻，那種虛偽性、自私性、不誠(chéng)實(shí)，很多都來(lái)自對(duì)于信息的接收處理后的積攢，能力的強(qiáng)弱導(dǎo)致看待世界的方式截然不同，但是，對(duì)于迷信絕對(duì)美好的靈魂沒(méi)有道理可講，他們通常有天才，有熱情，盡情的愛(ài)世界，他們學(xué)不會(huì)平衡，也不屑，他們敵視一切中規(guī)中矩的價(jià)值觀，認(rèn)為那是體態(tài)卑微的求饒，他們單純又幼稚，永遠(yuǎn)不想長(zhǎng)大，但是他們不知道，一個(gè)不愿長(zhǎng)大的人有原罪，他會(huì)連累許多人，他會(huì)讓環(huán)繞周圍的人被迫的加速成長(zhǎng)，甚至靈魂受損。
他們是一將功成萬(wàn)骨枯。他們的純潔性被人類放在最最高處，標(biāo)志著人類可以完全放棄動(dòng)物性，到達(dá)精神的頂點(diǎn)，可是下面是一寸寸深埋的沉默與哭聲，那些如提奧般的人物光輝如此也成了神的祭品。
我非常著迷于這些短暫卻炙熱的盛放，但我也并不愿不斷反省自身的遲鈍和茍且，這是大自然的布置，有些生命能生存于懸崖峭壁，有些生命連在溫室里也常常命懸一線，各種生命各有各內(nèi)在的精神，造物主是在高遠(yuǎn)處繡一副圖，而我們也許只能看見(jiàn)背面亂七八糟的走線。
幾年前，我看顧城的《英兒》和歐文·斯通的《渴望生活》時(shí)痛哭不止，那種惋惜和著迷不能言表，那種天才體內(nèi)絕望的、自毀的孤獨(dú)感總會(huì)很輕易把我打倒，當(dāng)時(shí)只能明白世界殘酷，做人不易。事到如今，遇見(jiàn)相同的靈魂時(shí)已經(jīng)不再會(huì)被巨大的悲傷淹沒(méi)，并不全是成長(zhǎng)導(dǎo)致的世故，而是明白世界有自己的節(jié)奏，每個(gè)生命也有自己的節(jié)奏，不能彼此傾聽(tīng)的時(shí)候也許結(jié)束既是最有力的退讓也是最圓滿的和睦。
每一個(gè)完美、激烈的靈魂都極愛(ài)這個(gè)世界，這是現(xiàn)在的我能認(rèn)知到的。
PS:不要因?yàn)榍衩罱虻淖髌酚昧艘环N幾乎滿足讀者窺視欲的結(jié)構(gòu)和形式就把對(duì)人格和道德觀的討論加入評(píng)價(jià)作品中。這完全是兩回事。再缺失的人格都可能創(chuàng)造天才的作品，最忠實(shí)于自己才是作品應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖掠^。邱妙津這份作品對(duì)我來(lái)說(shuō)最成功的就是自我囈語(yǔ)的專心。最終，不是她的深度成就了這部作品，是她用盡生命的自說(shuō)自話使作品有了表情和姿態(tài)。
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