讀第八日的蟬有感
導(dǎo)語(yǔ):這是一本為愛而寫的書,即使故事寫的非常主流。
讀第八日的蟬有感一
《第八日的蟬》有一個(gè)先入為主的命題。書的封底上有這樣一行字,“蟬在土中七年,破土而出后卻只能活七天”。來(lái)自多方的信息均表明,蟬的生長(zhǎng)周期通常在13到17年,不過(guò)大多數(shù)時(shí)間都在地下穴居蟄伏,能在陽(yáng)光下、綠蔭中鳴唱的天數(shù)非常短暫。10多年的黑暗與七天的光明,形成了極具沖擊力的對(duì)比,同樣,用活到第八日的蟬來(lái)形容人生與情感的意外,也無(wú)形中為故事主題平添了意境深遠(yuǎn)的悲涼意味。
《蟬》故事非常簡(jiǎn)單,希和子與秋山的婚外戀,并沒有多少可以說(shuō)道之處?赡軙(huì)被描寫得蕩氣回腸的那種情感,在此書中只占了極少一部分。這個(gè)故事新奇的地方在于,希和子偷偷潛入了秋山的家,本來(lái)只打算看一眼秋山的女嬰長(zhǎng)得什么樣子,但女嬰天使一樣的眼神令她心生雜念,把這個(gè)不屬于她的孩子偷竊了出去,并展開了一段永無(wú)止境的逃亡生涯。
據(jù)說(shuō)女人愛極一個(gè)男人,會(huì)產(chǎn)生為他生一個(gè)孩子的強(qiáng)烈愿望,《蟬》沒寫希和子對(duì)秋山有多愛,但從秋山哄騙她墮胎這件事看,八成是一個(gè)男歡女愛成分多、真情實(shí)感成分少的孽緣。秋山奪走了希和子的孩子,所以希和子也要奪走秋山的孩子,從希和子與那個(gè)名叫薰的女嬰之間溫情的“母子情感”,可以分明看出,這個(gè)貌似親情小說(shuō)的作品,其實(shí)是部令人驚悚的復(fù)仇小說(shuō)。小說(shuō)最后,希和子被捕,因“我無(wú)法斷言自己有沒有故意踢倒暖爐”而被法院判處有期徒刑八年。這意味著,在希和子因?yàn)橄矚g孩子而將女嬰抱走這個(gè)說(shuō)辭的背后,還有著另一種可能:為了永遠(yuǎn)占有這個(gè)孩子,她踢倒暖爐焚燒了秋山的家,造成孩子葬身火海的假象。
從帶著孩子走上逃亡路的那一刻開始,女性身上天生的母性,讓希和子和薰在不歸路上結(jié)成了一對(duì)相依為命的“母子”。居無(wú)定所,內(nèi)心倉(cāng)皇,終日在膽怯和恐懼中過(guò)活,這一切都如那只活到第八日的蟬一樣,感到的是孤獨(dú)和悲哀,卻也能夠看到擁有嶄新風(fēng)景的喜悅——薰用甜美的微笑和溫柔的小手撫平了希和子的創(chuàng)傷,她扮演了一個(gè)救贖者的角色,只是,她救贖的對(duì)象卻是一個(gè)破壞自己與親生父母生活在一起的權(quán)利的人,薰才是一段情感糾葛的最大犧牲品。
《蟬》更適合女性讀者閱讀,這本書遮掩了人性灰暗的部分,盡量寫得溫暖而明亮,它塑造的希和子,有著日本女性的鮮明特點(diǎn),但不局限于此,希和子的懺悔和認(rèn)罪,以及一個(gè)充滿寓意的結(jié)尾,表明了這還是一本為愛而寫的書。對(duì)母性細(xì)致入微的描寫,對(duì)嬰兒惟妙惟肖的刻畫,是它引起讀者共鳴的主要元素,此外,本書對(duì)日本的社會(huì)生態(tài)和人情世故也有不少著墨,亦是一個(gè)可以了解日本底層百姓生存狀況的窗口。
讀第八日的蟬有感二
能讓我看到心都揪起來(lái)、眼淚不聽使喚地流著的書,《第八日的蟬》是第三本。
我偷走情人的嬰孩
用母愛虛構(gòu)我們的人生……
因?yàn)榭催^(guò)簡(jiǎn)介,一開始就知道故事在講些什。希和子有身孕后被情人秋山哄騙而墮胎,卻發(fā)現(xiàn)秋山之妻惠津子懷孕產(chǎn)下女嬰。生活與愛情都不如意的她,潛入秋山家中偷看女嬰,因被女嬰純真可愛的模樣吸引而偷走女嬰,并替她取名薰。希和子期盼與情同母女的薰能一直平靜地生活著,心中始終無(wú)法抹滅的.恐懼卻如影隨行,她只能心虛地躲避旁人注目的眼光,故作鎮(zhèn)定地捏造著不同的故事。
前述劇情簡(jiǎn)介不過(guò)占書本三頁(yè),接下來(lái)故事的節(jié)奏非常明快,很快地就進(jìn)入希和子與薰逃亡過(guò)程中所遇到的人、事、物,以及她們一次又一次地在警方搜捕前逃脫的情節(jié)。老實(shí)說(shuō),閱讀希和子逃亡的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)是不舒服的,特別是希和子遇到收容她們的女性團(tuán)體Angel Home性質(zhì)相當(dāng)詭異,我?guī)锥认胝f(shuō)「妳別那么傻被騙了」,卻還是看她落入陷阱,只為了和薰在一起。作者角田光代對(duì)于希和子的心境描述非常深刻,雖然明知綁架小孩是重大罪行,但很矛盾的是,因著希和子殷切地渴望扶養(yǎng)薰長(zhǎng)大而不顧一切的心意,以及穿插著希和子對(duì)秋山夫妻的回憶,竟讓我在犯罪者該繩之以法以及希望母女倆能繼續(xù)在一起的兩難中擺蕩著。
然后,就在我以為故事終究會(huì)在希和子被逮到后就畫上休止符之際,倏忽跳了好大一段,一下子拉到本名為惠理菜的薰長(zhǎng)大后的場(chǎng)景,透過(guò)惠理菜的視角開始回溯仿佛留白且漠然以對(duì)的歲月,并不時(shí)地穿插著書籍、報(bào)章雜志對(duì)綁架事件的報(bào)導(dǎo)。綁架事件讓許多人嗅到了商機(jī)及新聞價(jià)值,看著書中描述的相關(guān)報(bào)導(dǎo),我不禁想著,在不斷追求真相及所謂「知的權(quán)力」作用下,我們?cè)诿襟w報(bào)導(dǎo)中所看見的究竟有幾分的真實(shí)?還是僅是被包裝過(guò)度的荒謬劇?
童年時(shí)期也曾在Angel Home待過(guò)的千草找上了惠理菜,「為什么是我?」的疑問在千草出現(xiàn)后逐漸擴(kuò)大,撞擊著惠理菜冰封已久的心。曾經(jīng)幫助過(guò)希和子的面線店老板娘昌江,在接受女作家訪問的時(shí)候想對(duì)希和子說(shuō):「我至今仍在想,假使妳不是野野宮希和子而是宮田京子,那該有多好。」是啊!很多時(shí)候我們不也會(huì)這樣問著自己,為什是我遇到這樣的事、遇到這樣的人?為什么是我?
角田光代對(duì)讀者既慈悲又殘酷,她讓我們看見綁架事件的結(jié)局,卻也硬生生地看見被害者的心理變化,加害者與被害者的判斷竟變得如此難以分際。第八日的蟬獨(dú)自活著,愈是深入她的內(nèi)心,愈是被后續(xù)不斷涌現(xiàn)的真相吞噬。
看完后我才猛然發(fā)現(xiàn),故事前半段許多生活的小細(xì)節(jié),其實(shí)是為后半段作鋪陳,就像平靜生活中隨處可聽見的蟬聲唧唧,在蟬鳴嘎然停止后,沉寂之中透著些隱秘的訊息。
蟬在土中七年,破土而出后卻只能活七天,
但若有一只蟬跟伙伴不一樣,獨(dú)活了下來(lái),
那她感到的是孤獨(dú)的悲哀,還是看到嶄新風(fēng)景的喜悅呢?
每個(gè)人的答案不盡相同,但是角田光代透過(guò)惠理菜和千草所作的詮釋,隨著故事的發(fā)展推演著,最后,惠理菜終于回想起希和子被捕時(shí)所說(shuō)的話,莫名的騷動(dòng)在我心中翻攪著,是那樣逐漸展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的力道,讓我看到心揪起來(lái)、眼淚不聽使喚地流著,我很確信在我心中有些部分被勾了起來(lái)、被沖擊著,然后慢慢地沉淀。我并不想在心得中透露惠理菜和千草說(shuō)了些什,但那絕對(duì)可以是提醒我好久好久的答案。
角田光代筆下不同母親的樣貌真實(shí)地呈現(xiàn),她們?cè)跓o(wú)法擺脫的困境孤軍奮斗著。曾經(jīng)以為必須靠著仇視一個(gè)人才能讓自己找到活下去的勇氣,但回過(guò)頭來(lái)看,除了仇恨之外,還是有一些溫暖細(xì)膩的部分,可以讓自己找到力量。第八日的蟬,即使孤獨(dú)地活了下來(lái),依然能選擇看見另一番風(fēng)景。
我非常喜歡故事的結(jié)局,盡管閱讀過(guò)程仿佛有種揮之不去的陰霾籠罩著,但卻在最后灑落些許的陽(yáng)光,透過(guò)不同的視角映照著那抹背影,閃閃發(fā)亮,留下無(wú)限的想像空間。
讀第八日的蟬有感三
故事的上半部分:希合子愛上了有婦之夫秋山丈博,在懷孕后,秋山丈博說(shuō)服她墮胎,以換取離婚的時(shí)間,而墮胎后的希合子面臨終生不能生育的險(xiǎn)境,正在此時(shí),秋山丈博的妻子產(chǎn)下女嬰。眼看著家庭、幸福遙不可及,希合子在秋山丈博家偷走了女嬰熏,開始逃亡到一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村,在一個(gè)收留失意女子的民間組織的庇護(hù)下,與假象中的女兒熏相依為命,再一次集體活動(dòng)中,她和熏在一起的照片被人拍下,參加攝影大賽并獲獎(jiǎng),警察知情后將其抓獲。
故事的下半部分:女嬰熏始終不能適應(yīng)秋山丈博一家,身份的巨變、周圍人的指指點(diǎn)點(diǎn)使她郁郁寡歡,在上大學(xué)后,同樣愛上了一個(gè)中年男人,同樣面臨墮胎的危險(xiǎn)境地。此時(shí),小時(shí)一起在民間組織長(zhǎng)大的伙伴找到了她,揭開了這段塵封已久的往事。與希合子不同的是,熏決定將孩子生下來(lái),在回到當(dāng)年與希合子分開的那個(gè)渡船碼頭,回想當(dāng)年希合子的處境時(shí),無(wú)意間,與刑滿出獄的希合子擦肩而過(guò)。
毋庸置疑,這個(gè)故事應(yīng)該是報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)的最愛,拐帶、神秘的民間組織、不倫戀情、墮胎,都是社會(huì)新聞、法制故事的最佳素材,也是茶余飯后不可多得的談資。然而,在讀完全文后,最令人難忘的則是,在男權(quán)社會(huì)中,女性命運(yùn)的無(wú)常與超越血緣的母性;麘僦,男人可以不負(fù)責(zé)任,女人卻始終是母親。希合子最早偷走熏,也許是出于報(bào)復(fù),而在警察找到她時(shí),她唯一掛念的是——“這孩子還沒有吃早餐呢”。
按照法制社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),希合子當(dāng)然有罪,雖然,道德與公眾傾向于她這一邊。所以,旨在收留不能生育、生活不幸、遭遇家庭暴力的民間組織Angel home,也在此案之后遭到偵訊,對(duì)于容留婦女是否合法、home之內(nèi)的制度是否合理、民主程序是否完善等等一系列的詰責(zé),使得這個(gè)女性的世外桃源難以為繼。在我看來(lái),法治社會(huì)的最大不幸就在于,它不僅把自己弄得混亂不堪、矛盾重重,還對(duì)一切單純明朗、清靜無(wú)爭(zhēng)的團(tuán)體或個(gè)人行為充滿懷疑,認(rèn)為其無(wú)功利性的外衣下必有驚天陰謀。按照常識(shí),人們往往會(huì)認(rèn)定母性植根于血濃于水的血緣關(guān)系之中,母愛的至尊與偉大,來(lái)源于兩代人的血脈相連。而在《第八日的蟬》中,我們看到的則是,母性深藏于每個(gè)女性的基因,對(duì)孩子的愛、對(duì)家庭的渴望與對(duì)真善美的追求,沒有邊界,沒有親疏,即便是偷來(lái)的親情,也能成為女性對(duì)未來(lái)的期許、對(duì)生活的信心。
所以,希合子在和熏一起逃亡的三年中,積累下了比母女之間還要親密的同病相憐之情。在民間組織領(lǐng)袖Angel管理的home中,她們同甘共苦,希合子修習(xí)心靈課程,參加簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),照顧熏的飲食起居,和熏一起參加集體活動(dòng)。這借來(lái)的母愛,希合子格外珍惜,兩人之間的默契甚至勝過(guò)了親生母女。而在熏回到親生母親身邊后,這種默契已消失得無(wú)影無(wú)蹤,親生母親的強(qiáng)烈占有欲,以及對(duì)孩子充滿悲情的愛,都使得熏難以尋找到真正的精神歸宿,所以,她在大學(xué)時(shí)搬出家門,心靈的空洞與情感的迷失,一如離開希合子的那一年。
然而,案子審結(jié)之后,法治社會(huì)并沒有反思,熏為何疏遠(yuǎn)親生母親,而對(duì)拐走她的希合子自始至終都保持著一份記憶與依戀,更難以說(shuō)明,希合子的悲劇命運(yùn)為何在熏身上再一次上演——所不同的是,熏有了不再依戀男人、獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的勇氣。在冰冷的法條之下,男人們往往津津樂道他人的窘境,而自己身處窘境之時(shí),則暴跳如雷或干脆了卻此生,而女人,卻始終默默承受,等到歲月靜好,現(xiàn)世安穩(wěn)。如同秋日之蟬,即便在冬日來(lái)臨、大限將至之時(shí),仍盡力忍受一切苦厄,以求能看到第八日的風(fēng)景。
在日本的美學(xué)傳統(tǒng)中,櫻花之美正在于其短暫易逝,而蟬在出土七日之后將死,也同樣是日本文學(xué)所熱愛的題材。小說(shuō)名為“第八日的蟬”,在某種程度上,暗合了日本美學(xué)中 “物哀”的傳統(tǒng),而角田光代的敘述,則使這個(gè)充滿悲劇色彩的故事罩上了一抹淡淡的溫情——在冷酷的理性與飛揚(yáng)的欲望主導(dǎo)的年代,仍然有女性的光輝作為人心中最持久的安慰。
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