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錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記（通用14篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 1
前天讀完錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》。書不厚，僅160多頁(yè)，講述了漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代的政治制度，包括政府組織、考試、經(jīng)濟(jì)、兵役等制度。讀罷，仿佛重游了2000多年的中國(guó)歷史，而且是之前很少觸及的中國(guó)政治史。畢竟，中國(guó)歷史更像是一部哲學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史甚至軍事史，惟獨(dú)少有談及政治的部分。讀書時(shí)學(xué)唐詩(shī)宋詞，所謂政治，也無(wú)非是作者被罷黜，郁郁不得志，如此作為講述其文學(xué)價(jià)值的大背景而已。
貫穿全書，錢穆先生的一個(gè)觀點(diǎn)是：任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。
這恰恰表明了錢穆先生寫書時(shí)的環(huán)境�！吨袊�(guó)歷代政治得失》寫于上世紀(jì)50年代，相比現(xiàn)今，那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó)，弱國(guó)就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。想來(lái)當(dāng)時(shí)的'中國(guó)，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國(guó)落后的原因時(shí)，走到了另一個(gè)極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。(其實(shí)，這種傾向現(xiàn)在也沒(méi)有完全終止，我們常常碰到一些中國(guó)人，一遇到問(wèn)題就開(kāi)始抱怨“中國(guó)文化如何如何不可取，如何如何落后”，好似中國(guó)害了他。)
與那時(shí)相比，現(xiàn)今的中國(guó)自信了，也更理性了，我們能夠正面自己的問(wèn)題，也理直氣壯的接受自己的優(yōu)點(diǎn)。百家講壇的火爆就是最好的證明：無(wú)論它是否在以?shī)蕵?lè)的方式講述傳統(tǒng)文化，但它畢竟證明了越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)歷史樂(lè)于接觸和探求了。
但這種理性在當(dāng)時(shí)尚不存在。對(duì)于當(dāng)時(shí)抹殺歷史的觀點(diǎn)，錢穆先生在書中說(shuō)：
"我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來(lái)，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。"
書中隨處可見(jiàn)從歷史角度分析當(dāng)時(shí)人所處的情境，以及對(duì)現(xiàn)代的影響。比如，對(duì)于中國(guó)沒(méi)有專以政治思想成名的人物，錢穆先生的觀點(diǎn)是：
"只因中國(guó)讀書人多半做了官，他們對(duì)政治上的理論和思想，早可在實(shí)際政治中表現(xiàn)了。用不著憑空著書，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)完成他書本上的一套空理論。于是中國(guó)的政治理論，早和現(xiàn)實(shí)政治融化合一了。"
關(guān)于中國(guó)缺少西方的“民主精神”，錢穆先生認(rèn)為：
"中國(guó)政治上的傳統(tǒng)觀念，對(duì)一意見(jiàn)之從違抉擇，往往并不取決于多數(shù)，如西方所謂之民主精神。而中國(guó)人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人。春秋時(shí)即有“賢均從眾”之說(shuō)(見(jiàn)《左傳》)。哪一人賢，就采納哪一人的意見(jiàn)，假若雙方均賢，則再來(lái)取決于多數(shù)。賢屬質(zhì)，眾屬量，中國(guó)傳統(tǒng)重質(zhì)不重量。中國(guó)人認(rèn)為只要其人是賢者，就能夠代表多數(shù)。不賢而僅憑數(shù)量，是無(wú)足輕重的。"
關(guān)于明朝始創(chuàng)的八股文，錢穆先生認(rèn)為其本意在于公平的錄取人才，只是后來(lái)變壞了(是不是有點(diǎn)像當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了30多年的高考?如果我們簡(jiǎn)單粗暴的抹殺高考，那就是犯了武斷的毛病)：
"開(kāi)始時(shí)，也并不是政府存心要愚民毀喪人才的，目的還是在錄取真人才。然而人才終于為此而消磨了�，F(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良，懷有極大的惡意，其實(shí)此制度也不是某一時(shí)某一人所創(chuàng)始的。而且縱使存心公正善良的人，其所創(chuàng)制度，也可有偏弊，有流害。我們必如是想，才能對(duì)政治制度有深一層之研討與警惕。"
最后，在總論中，錢穆先生談到歷史的作用：
"當(dāng)前英國(guó)哲人羅素曾說(shuō)過(guò)：講哲學(xué)，至少有一個(gè)功用：即在減輕人一點(diǎn)武斷。我想講歷史，更可叫人不武斷。因事情太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見(jiàn)，都擺開(kāi)在歷史上。知道歷史，便可知道里面有很多的問(wèn)題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。歷史終是客觀事實(shí)，歷史沒(méi)有不對(duì)的，不對(duì)的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。"
我想，“講歷史，更可叫人不武斷”，這話實(shí)在是有道理。雖然“盡信書不如不讀書”，但世間本來(lái)就少有絕對(duì)正確的真理。多了解一些歷史，多明白當(dāng)時(shí)人所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問(wèn)題、所經(jīng)歷的歷史變遷，我們也就多一些思考，多一些反省，多一些客觀的評(píng)價(jià)，最終以史為鑒，對(duì)當(dāng)前、對(duì)未來(lái)，做更好的把握。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 2
本書是錢穆大師的講稿集，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，短短的160多頁(yè)，就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、地方與政府的關(guān)系、考試制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵制等做了概況和比較，指陳利害得失，實(shí)在是好書!
錢先生認(rèn)為討論歷史制度，應(yīng)該將當(dāng)時(shí)的歷史傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)人的歷史意見(jiàn)作為主要參考，不該把我們的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)抹殺當(dāng)時(shí)的歷史意見(jiàn)，中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)無(wú)制度的國(guó)家，而每一制度的后面也必有其所以然的.理論和思想。
以漢武帝時(shí)期的鹽鐵政策為例，先是從古代井田制度與山澤禁地在所有權(quán)上的區(qū)分，直講到少府與大可農(nóng)的稅收分配之于政府與皇室的由來(lái)，而引申出鹽鐵官賣來(lái)，以說(shuō)明這不僅僅是一個(gè)思想和理論的問(wèn)題，而且也是由很重要的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況來(lái)決定的。春秋末年已廢棄了古代的井田制，耕地的所有權(quán)為農(nóng)民私有，而非耕地的禁地仍屬于貴族，當(dāng)時(shí)民間常有人私闖禁區(qū)進(jìn)行燒炭伐木，捕魚獵獸的非法牟利，久而久之也放開(kāi)了禁區(qū)的山林池澤，以征收賦稅的方式代之。秦漢統(tǒng)一政府出現(xiàn)后土地所有權(quán)的觀念依然承襲舊制，只是封建貴族已消失，只�；实垡患�，這一所有權(quán)問(wèn)題就直接影響到賦稅。所以當(dāng)時(shí)農(nóng)田租入歸諸大司農(nóng)，充當(dāng)政府公費(fèi)，而山海池澤的稅收屬于少府，專供皇帝私用。一開(kāi)始田賦是大宗，商稅是少數(shù)，大宗歸公，小數(shù)歸皇室也頗為合理。但是戰(zhàn)國(guó)以后，鹽鐵之利逐漸膨大，商稅已逐漸遠(yuǎn)超田賦，這也是始料未及的。漢武帝雄才偉略，軍費(fèi)浩繁，花光了大司農(nóng)的錢之后，慷自己之慨，把少府的錢捐獻(xiàn)給政府，同時(shí)要求地方上的有錢人捐錢，最富庶的莫過(guò)于鹽鐵商人，然響應(yīng)者少。漢武帝認(rèn)為是自己把山海池澤讓他們經(jīng)營(yíng)才能煮鹽煉鐵，發(fā)家致富，而他們不樂(lè)捐，就把全國(guó)的非耕地收還，由政府來(lái)經(jīng)營(yíng)，于是鹽鐵就變成了國(guó)營(yíng)與官賣。
錢穆先生說(shuō)“講歷史更可叫人不武斷。因事情太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見(jiàn)，都擺開(kāi)在歷史上。歷史終是客觀事實(shí)，歷史沒(méi)有不對(duì)的，不對(duì)的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考�！� 多了解一些歷史，多明白當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問(wèn)題、所經(jīng)歷的歷史變遷，我們也就多一些思考，多一些反省，多一些客觀的評(píng)價(jià)，最終以史為鑒，對(duì)當(dāng)前、對(duì)未來(lái)，做更好的把握。
本書著力陳述制度須合于本國(guó)傳統(tǒng)，須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 3
在拜讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》之后，我深感其書不僅是一部歷史著作，更是一部充滿智慧與洞見(jiàn)的政治哲學(xué)思考集。錢穆先生以其深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的洞察力，為我們揭開(kāi)了中國(guó)歷史上各朝代政治制度的神秘面紗，讓我們得以窺見(jiàn)其中蘊(yùn)含的深邃思想與實(shí)踐智慧。
1. 政治制度的變遷與適應(yīng)
書中，錢穆先生詳細(xì)闡述了從秦漢到明清各朝代政治制度的`演變過(guò)程，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期政治制度如何隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的變化而不斷調(diào)整與適應(yīng)。這種變遷并非簡(jiǎn)單的制度更替，而是蘊(yùn)含著深刻的歷史邏輯和文化底蘊(yùn)。例如，漢代的郡縣制與封建制的并存，既體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，也保留了地方自治的靈活性；唐代的科舉制則打破了世襲制度，為寒門子弟提供了上升通道，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)與階層融合。
2. 政治得失的深刻剖析
錢穆先生不僅描述了政治制度的表面現(xiàn)象，更深入挖掘了背后的得與失。他指出，任何政治制度都有其優(yōu)點(diǎn)與局限性，關(guān)鍵在于如何根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行適時(shí)調(diào)整。例如，秦代的嚴(yán)刑峻法雖然維護(hù)了中央集權(quán)，但也激化了社會(huì)矛盾，加速了秦朝的滅亡；而漢代的“黃老之術(shù)”則通過(guò)無(wú)為而治，使社會(huì)得以休養(yǎng)生息，為文景之治奠定了基礎(chǔ)。這種對(duì)政治得失的深刻剖析，使我們能夠更加理性地看待歷史上的政治制度，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3. 政治智慧的啟示
閱讀《中國(guó)歷代政治得失》，我深刻感受到中國(guó)古代政治智慧的博大精深。這些智慧不僅體現(xiàn)在制度設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在治國(guó)理念、用人之道、施政方針等各個(gè)方面。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁政”、“德治”，主張以道德教化來(lái)治理國(guó)家；法家則注重法制建設(shè)，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)明的法律來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。這些思想相互補(bǔ)充、相互融合，共同構(gòu)成了中國(guó)古代政治智慧的獨(dú)特體系。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 4
再次品讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，我仿佛穿越時(shí)空，與那些歷史上的偉大政治家和思想家進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。這本書不僅讓我對(duì)中國(guó)古代政治制度有了更深入的了解，更引發(fā)了我對(duì)當(dāng)代政治問(wèn)題的深刻反思。
1. 政治制度的繼承與創(chuàng)新
錢穆先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，政治制度必須隨著時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新和完善。這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代政治改革具有重要的啟示意義。在當(dāng)今世界，面對(duì)全球化、信息化等新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們必須保持開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，勇于探索符合國(guó)情和時(shí)代要求的政治制度。同時(shí)，我們也不能忘記對(duì)傳統(tǒng)政治智慧的繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槟切┙?jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的`制度和理念往往蘊(yùn)含著深刻的道理和普遍的價(jià)值。
2. 政治權(quán)力的制衡與監(jiān)督
在《中國(guó)歷代政治得失》中，錢穆先生多次提到政治權(quán)力的制衡與監(jiān)督問(wèn)題。他認(rèn)為，有效的制衡和監(jiān)督機(jī)制是防止政治腐敗、保障政治穩(wěn)定的重要條件。這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代政治實(shí)踐同樣具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，政治權(quán)力的濫用和腐敗問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，給國(guó)家和人民帶來(lái)了嚴(yán)重的損失。因此，我們必須建立健全的制衡和監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)政治權(quán)力的監(jiān)督和制約，確保政治權(quán)力的合法、公正、透明運(yùn)行。
3. 政治文化的培育與弘揚(yáng)
最后，我想談?wù)務(wù)挝幕呐嘤c弘揚(yáng)問(wèn)題。在錢穆先生看來(lái)，政治文化是一個(gè)國(guó)家政治生活的重要組成部分，它對(duì)于塑造政治觀念、規(guī)范政治行為、引領(lǐng)政治方向具有重要作用。因此，我們必須高度重視政治文化的培育與弘揚(yáng)工作，通過(guò)教育、宣傳等多種渠道傳播正確的政治價(jià)值觀和政治理念，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的政治觀念和行為規(guī)范。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮的政治社會(huì)。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 5
在閱讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》時(shí)，我被其深邃的歷史洞察力和對(duì)政治制度變遷的精辟分析深深吸引。尤其是漢唐兩代，作為中國(guó)歷史上兩個(gè)輝煌燦爛的時(shí)期，其政治制度的演變與得失，為我們提供了豐富的歷史鏡鑒。
漢代：郡縣制與察舉制的雙重奏
漢代在繼承秦代郡縣制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鞏固了中央集權(quán)，同時(shí)也在選官制度上進(jìn)行了重要?jiǎng)?chuàng)新——察舉制。錢穆先生指出，郡縣制的實(shí)施，使得中央政府對(duì)地方的控制力大大增強(qiáng)，有效防止了地方割據(jù)勢(shì)力的形成，為國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。而察舉制，則通過(guò)地方官員推薦賢能之士入朝為官，打破了世卿世祿的舊制，為寒門子弟提供了上升通道，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，增強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)的廣泛性。
然而，察舉制在實(shí)施過(guò)程中也逐漸暴露出弊端，如地方官員的徇私舞弊、門閥勢(shì)力的興起等，這些都在一定程度上削弱了其原本的積極意義。錢穆先生的分析提醒我們，任何制度都有其兩面性，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。
唐代：三省六部制與科舉制的'輝煌
唐代是中國(guó)歷史上又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮的時(shí)期。在政治制度上，唐代創(chuàng)立了著名的三省六部制，這一制度將相權(quán)一分為三，相互制衡，既加強(qiáng)了皇權(quán)，又提高了行政效率，體現(xiàn)了高超的政治智慧。同時(shí)，科舉制的完善，更是唐代政治制度的一大亮點(diǎn)�？婆e制以考試成績(jī)作為選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步打破了門第限制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為唐代社會(huì)的繁榮穩(wěn)定提供了有力的人才保障。
然而，錢穆先生也指出，隨著科舉制的深入發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)。如考試內(nèi)容的僵化、官員的官僚化傾向等，都在一定程度上削弱了科舉制的活力。此外，唐代后期政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等問(wèn)題，也反映了政治制度在特定歷史條件下的局限性。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 6
進(jìn)入明清兩代，中國(guó)封建社會(huì)的政治制度又發(fā)生了新的變化，這些變化既體現(xiàn)了歷史的慣性，也預(yù)示了新時(shí)代的曙光。
明代：廢除丞相與內(nèi)閣制的興起
明代政治制度的最大變革莫過(guò)于朱元璋廢除丞相，將相權(quán)徹底收歸皇權(quán)之下。這一舉措極大地加強(qiáng)了皇權(quán)，但同時(shí)也使得皇帝負(fù)擔(dān)加重，政務(wù)處理效率下降。為了應(yīng)對(duì)這一困境，明代逐漸形成了內(nèi)閣制度，內(nèi)閣官員雖無(wú)宰相之名，卻行宰相之實(shí)，成為皇帝處理政務(wù)的重要助手。
然而，內(nèi)閣制的興起并未從根本上解決皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，反而因?yàn)榛蕶?quán)的絕對(duì)化而使得內(nèi)閣官員的地位變得微妙而尷尬。錢穆先生對(duì)此有深刻洞察，他認(rèn)為明代政治制度的這一變化，既是皇權(quán)集中的結(jié)果，也是皇權(quán)受到制約的反映。
清代：軍機(jī)處的設(shè)立與專制主義的頂峰
清代在繼承明代政治制度的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了進(jìn)一步的調(diào)整和完善。其中，軍機(jī)處的設(shè)立是清代政治制度的一大特色。軍機(jī)處直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，處理國(guó)家機(jī)密要?jiǎng)?wù)，其地位凌駕于六部之上，成為清代最高決策機(jī)構(gòu)。軍機(jī)處的'設(shè)立，標(biāo)志著清代專制主義達(dá)到了頂峰，皇權(quán)得到了前所未有的加強(qiáng)。
然而，錢穆先生也指出，清代政治制度的這種高度集權(quán)，雖然在一定程度上保證了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，但也扼殺了社會(huì)的活力和創(chuàng)造力，為清王朝的衰落埋下了伏筆。同時(shí)，清代在選官制度上繼續(xù)沿用并完善科舉制，但科舉制的僵化與腐敗也日益嚴(yán)重，最終成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素之一。
通過(guò)錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，我們不僅可以了解到中國(guó)歷史上各個(gè)朝代政治制度的演變過(guò)程，更能深刻體會(huì)到政治制度對(duì)于國(guó)家興衰、社會(huì)變遷的重要影響。歷史是一面鏡子，它讓我們?cè)诨仡欉^(guò)去的同時(shí)，也能更好地展望未來(lái)。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 7
在閱讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》時(shí)，秦漢部分給我留下了深刻的印象。這一章節(jié)不僅詳盡地描繪了秦漢兩代政治制度的建立與演變，更深刻地揭示了這些制度背后的社會(huì)邏輯與歷史必然性。
1. 秦始皇的統(tǒng)一與中央集權(quán)制的確立
錢穆先生開(kāi)篇即談到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的偉大成就，以及他如何通過(guò)一系列的政治改革，如推行郡縣制、書同文、車同軌等，奠定了中國(guó)兩千多年中央集權(quán)制的基礎(chǔ)。秦始皇的舉措，雖然在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，無(wú)疑極大地促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一與民族的融合，為后世提供了穩(wěn)定的政治框架。
2. 漢承秦制與漢武帝的集權(quán)加強(qiáng)
漢朝在繼承秦朝制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了諸多調(diào)整和完善。尤其是漢武帝時(shí)期，通過(guò)設(shè)立中朝、削弱相權(quán)、推行察舉制等措施，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。錢穆先生指出，這些改革不僅鞏固了皇權(quán)，還促進(jìn)了人才的選拔與流動(dòng)，為漢朝的.強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3. 法律制度與社會(huì)治理
秦漢時(shí)期的法律制度，如《秦律》和《漢律》，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)于社會(huì)秩序的嚴(yán)格把控。錢穆先生通過(guò)對(duì)法律條文的解讀，展現(xiàn)了秦漢時(shí)期法律的嚴(yán)密與公正，同時(shí)也指出了其嚴(yán)苛之處。他強(qiáng)調(diào)，法律作為社會(huì)治理的重要手段，其制定與執(zhí)行必須兼顧公平與效率，才能真正達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。
4. 思考與啟示
通過(guò)對(duì)秦漢政治制度的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到中央集權(quán)制在中國(guó)歷史上的重要性和必要性。同時(shí)，也意識(shí)到任何政治制度都不是一成不變的，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷調(diào)整和完善。此外，錢穆先生對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)客觀公正，讓我學(xué)會(huì)了如何從歷史的角度去審視和評(píng)價(jià)歷史人物與事件。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 8
進(jìn)入唐宋部分，錢穆先生的筆觸更加細(xì)膩，不僅描繪了唐宋兩代政治制度的輝煌成就，還深入剖析了這些制度背后的社會(huì)變遷與文化底蘊(yùn)。
1. 唐代的科舉制與官僚體系
唐代科舉制的完善，無(wú)疑是政治制度史上的一大亮點(diǎn)。錢穆先生詳細(xì)闡述了科舉制如何打破了門閥世族的壟斷，使得更多寒門子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，從而促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)與公平。同時(shí)，他也指出了科舉制對(duì)于官僚體系的影響，使得官員的'選拔更加注重才能與學(xué)識(shí)，而非家世背景。
2. 宋代的重文輕武與文官政治
宋代在繼承唐代制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化了文官政治的地位。錢穆先生分析了宋代重文輕武政策的原因與影響，認(rèn)為這一政策雖然在一定程度上削弱了軍事力量，但卻極大地促進(jìn)了文化的繁榮與社會(huì)的穩(wěn)定。宋代的文化成就，如宋詞、宋畫等，都與這一政策密不可分。
3. 政治制度的創(chuàng)新與局限
唐宋兩代在政治制度上進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，如唐代的三省六部制、宋代的樞密院等，這些制度在當(dāng)時(shí)都發(fā)揮了重要作用。然而，錢穆先生也指出了這些制度的局限性，如權(quán)力過(guò)于集中、官僚體系龐大等，這些問(wèn)題在后世逐漸顯現(xiàn)，并對(duì)政治生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4. 思考與啟示
通過(guò)對(duì)唐宋政治制度的學(xué)習(xí)，我深刻感受到政治制度與社會(huì)文化之間的緊密聯(lián)系。唐宋兩代在政治制度上的創(chuàng)新，不僅推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，還孕育了豐富的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到任何政治制度都有其兩面性，需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善與優(yōu)化。此外，錢穆先生對(duì)于歷史人物的深刻剖析與獨(dú)到見(jiàn)解，也讓我受益匪淺。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 9
在閱讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》時(shí)，秦漢篇給予了我深刻的啟示，讓我對(duì)中國(guó)古代政治制度的形成與演變有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
制度初創(chuàng)：秦朝的中央集權(quán)
錢穆先生開(kāi)篇便提及秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的重要性。秦朝廢除了分封制，代以郡縣制，實(shí)現(xiàn)了前所未有的中央集權(quán)。這一變革不僅加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制力，也為后世的政治體制奠定了基礎(chǔ)。秦朝的法律制度，如《秦律》，體現(xiàn)了其法家思想的實(shí)踐，雖然嚴(yán)苛，但確保了國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。然而，秦朝的短命也警示我們，過(guò)度強(qiáng)化中央集權(quán)而忽視民生，終將導(dǎo)致社會(huì)的崩潰。
繼承與發(fā)展：漢朝的“漢承秦制”與儒家思想的融入
漢朝在繼承秦朝制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了諸多調(diào)整與創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的漢制。其中，最為顯著的.是儒家思想逐漸成為官方意識(shí)形態(tài)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，不僅提升了儒學(xué)的地位，也通過(guò)儒學(xué)來(lái)規(guī)范君臣關(guān)系、社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)了政治與文化的雙重統(tǒng)一。此外，漢朝的選官制度——察舉制，開(kāi)始重視士人的德行與才能，為后世科舉制的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。漢朝的政治實(shí)踐表明，政治制度需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的需求。
反思與啟示
通過(guò)秦漢篇的閱讀，我深刻體會(huì)到政治制度的選擇與變革對(duì)于一個(gè)國(guó)家興衰成敗的至關(guān)重要性。秦朝的強(qiáng)硬手段雖然短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一與強(qiáng)大，但缺乏足夠的柔性與韌性，最終難以長(zhǎng)久。而漢朝則在繼承與創(chuàng)新中找到了平衡點(diǎn)，既保持了中央集權(quán)的優(yōu)勢(shì)，又通過(guò)儒家思想的融入緩和了社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。這啟示我們，在當(dāng)今社會(huì)，政治制度的改革與完善同樣需要把握度的問(wèn)題，既要勇于革新，又要兼顧各方利益，確保社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 10
進(jìn)入唐宋篇，錢穆先生以更加細(xì)膩的筆觸描繪了這兩個(gè)朝代的政治風(fēng)貌，讓我對(duì)中國(guó)古代政治制度的成熟與轉(zhuǎn)型有了更深的理解。
唐朝的開(kāi)放與包容
唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)極為輝煌的時(shí)期，其政治制度在繼承前代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的“三省六部制”。這一制度不僅提高了政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)行效率，也加強(qiáng)了皇權(quán)與相權(quán)的相互制衡。此外，唐朝的開(kāi)放政策促進(jìn)了文化的交流與融合，使得唐朝成為了一個(gè)多元文化共存的帝國(guó)。這種開(kāi)放與包容的精神，為唐朝的繁榮與發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。
宋朝的.文治與變革
宋朝在繼承唐朝制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列重大的政治變革。首先，宋朝通過(guò)科舉制的進(jìn)一步完善，大大拓寬了士人的入仕途徑，使得更多的優(yōu)秀人才得以進(jìn)入國(guó)家管理層。這一變革不僅提高了政府的行政效率，也促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)。其次，宋朝在財(cái)政、軍事等方面也進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，如王安石變法，雖然最終未能完全成功，但其勇于改革的精神仍值得我們學(xué)習(xí)。此外，宋朝的“重文輕武”政策，雖然在一定程度上削弱了軍事力量，但也促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展。
反思與啟示
唐宋篇的閱讀讓我深刻認(rèn)識(shí)到，政治制度的成熟與轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要不斷地調(diào)整與完善。唐朝的開(kāi)放與包容為我們提供了處理國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)文化交流的寶貴經(jīng)驗(yàn)；而宋朝的文治與變革則啟示我們，在面臨社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要勇于改革、敢于創(chuàng)新，同時(shí)也要注重政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性。此外，唐宋時(shí)期的政治制度也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求與矛盾，提醒我們?cè)谥贫ㄕ邥r(shí)要充分考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確保政策的科學(xué)性與合理性。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 11
在錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書中，我仿佛穿越時(shí)空的隧道，親眼見(jiàn)證了中國(guó)數(shù)千年政治制度的演變與變遷。錢穆先生以其深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的洞察力，為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，讓我深刻感受到中國(guó)政治文化的博大精深與獨(dú)特魅力。
一、制度的傳承與創(chuàng)新
書中，錢穆先生詳細(xì)闡述了從秦漢到明清各個(gè)朝代的政治制度，如秦的郡縣制、漢的察舉制、唐的三省六部制等。這些制度不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，更是中華民族智慧的結(jié)晶。我最為感慨的是，盡管朝代更迭，但中國(guó)政治制度始終在傳承中不斷創(chuàng)新，每一次變革都蘊(yùn)含著對(duì)前朝制度的反思與超越，體現(xiàn)了中華民族對(duì)于政治理想的不懈追求。
二、權(quán)力與制衡的藝術(shù)
錢穆先生特別強(qiáng)調(diào)了權(quán)力制衡在中國(guó)古代政治中的重要性。他通過(guò)具體的歷史案例，分析了皇帝、宰相、六部等權(quán)力主體之間的微妙關(guān)系，展現(xiàn)了古代中國(guó)政治中復(fù)雜的權(quán)力博弈與制衡機(jī)制。這種機(jī)制雖然不完美，但在一定程度上防止了權(quán)力的過(guò)度集中與濫用，保障了國(guó)家的相對(duì)穩(wěn)定與發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，權(quán)力制衡不僅是現(xiàn)代政治的'重要原則，也是古代中國(guó)政治智慧的重要體現(xiàn)。
三、文化與政治的交融
在閱讀過(guò)程中，我還深刻感受到中國(guó)文化與政治之間的緊密關(guān)系。錢穆先生指出，中國(guó)古代的政治制度深受儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、以民為本的理念。這種理念不僅塑造了古代中國(guó)的政治生態(tài)，也深刻影響了中華民族的精神面貌和文化傳統(tǒng)。我意識(shí)到，要真正理解中國(guó)政治制度的得失，就必須將其置于更廣闊的文化背景之中去考察。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 12
再次翻開(kāi)錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，我更加專注于從書中汲取歷史的智慧與啟示，以期為當(dāng)代社會(huì)提供一些有益的參考。
一、歷史鏡鑒，以史為鑒
錢穆先生通過(guò)詳細(xì)梳理中國(guó)歷代政治制度的演變過(guò)程，為我們提供了一面歷史的鏡子。我深刻認(rèn)識(shí)到，歷史不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，但歷史中蘊(yùn)含的規(guī)律與智慧卻具有永恒的價(jià)值。我們應(yīng)該以史為鑒，從歷史的興衰更替中汲取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。
二、制度創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到制度創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。中國(guó)歷代政治制度之所以能夠不斷延續(xù)與發(fā)展，正是因?yàn)樗鼈兡軌螂S著時(shí)代的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。這啟示我們，在當(dāng)代社會(huì)，我們也應(yīng)該勇于進(jìn)行制度創(chuàng)新，以適應(yīng)新的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要。
三、文化自覺(jué)，文化自信
錢穆先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深情與敬仰深深感染了我。他讓我們看到，中國(guó)古代政治制度之所以能夠長(zhǎng)期保持其生命力與活力，正是因?yàn)樗鼈兩钌钪哺谥腥A民族的文化傳統(tǒng)之中。這啟示我們，在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該更加自覺(jué)地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的`中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐。
總之，《中國(guó)歷代政治得失》不僅是一部關(guān)于中國(guó)政治制度史的經(jīng)典之作，更是一部充滿智慧與啟示的著作。它讓我們?cè)诨仡櫄v史的同時(shí)，也為我們指明了前進(jìn)的方向。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 13
在拜讀錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書后，我深刻感受到了中華歷史長(zhǎng)河中政治制度的演變與智慧。錢穆先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，為我們勾勒出一幅幅政治變遷的壯麗畫卷，讓我對(duì)中國(guó)古代政治制度的復(fù)雜性與精妙性有了更為深刻的理解。
一、制度變遷的脈絡(luò)
書中，錢穆先生從秦漢開(kāi)始，歷經(jīng)唐宋元明清，詳細(xì)梳理了各個(gè)朝代政治制度的形成、發(fā)展、變革及其背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)因。我尤為印象深刻的是，他如何揭示出每一個(gè)新制度的誕生往往是對(duì)前朝弊端的修正與超越，如唐朝的三省六部制，既是對(duì)隋朝制度的繼承，也是對(duì)中央集權(quán)與行政效率之間平衡的新探索。
二、皇權(quán)與相權(quán)的博弈
書中對(duì)皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系的探討尤為深入。從秦始皇建立皇帝制度，到明清時(shí)期宰相制度的徹底廢除，錢穆先生深刻剖析了這一過(guò)程中皇權(quán)不斷強(qiáng)化的歷史必然性與相權(quán)逐漸萎縮的無(wú)奈。這讓我認(rèn)識(shí)到，在古代中國(guó)，政治制度的.變革不僅僅是制度本身的調(diào)整，更是權(quán)力結(jié)構(gòu)的重新分配，是君主專制制度逐漸強(qiáng)化的過(guò)程。
三、文化對(duì)政治的影響
此外，錢穆先生還強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)政治制度的重要影響。他指出，儒家思想作為中國(guó)古代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)政治制度的塑造起著不可估量的作用。無(wú)論是選官制度中的“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)，還是行政管理中的“仁政”理念，都深深打上了儒家思想的烙印。這讓我更加明白，政治制度并非孤立存在，而是深深植根于社會(huì)文化土壤之中。
錢穆《中國(guó)歷代政治得失》讀書筆記 14
讀完錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)穿越時(shí)空的政治旅行，對(duì)中國(guó)古代政治制度的復(fù)雜性與多樣性有了更為直觀和深刻的認(rèn)識(shí)。這本書不僅讓我領(lǐng)略了歷史的魅力，更引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)政治制度的深刻思考。
一、歷史的鏡鑒作用
錢穆先生通過(guò)詳實(shí)的史料和深入的分析，為我們揭示了古代政治制度的得失成敗。這些歷史經(jīng)驗(yàn)如同一面面鏡子，讓我們能夠清晰地看到過(guò)去政治制度的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而為我們今天的政治制度改革提供寶貴的借鑒。例如，書中對(duì)科舉制度的剖析，就為我們理解現(xiàn)代人才選拔機(jī)制提供了重要的歷史參考。
二、制度創(chuàng)新的重要性
在書中，錢穆先生多次提到制度創(chuàng)新的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或民族的興衰，往往與其政治制度的'創(chuàng)新能力密切相關(guān)。只有不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，勇于進(jìn)行制度創(chuàng)新，才能保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。這一觀點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，我們必須保持開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的勇氣，不斷推進(jìn)政治制度的改革與完善。
三、文化的力量
此外，書中對(duì)文化與政治關(guān)系的闡述也讓我深受啟發(fā)。錢穆先生認(rèn)為，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是推動(dòng)政治制度發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，我們?cè)谶M(jìn)行政治制度改革時(shí)，必須充分考慮文化的因素，尊重并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極元素，以文化為引領(lǐng)推動(dòng)政治制度的創(chuàng)新與發(fā)展。
總之，《中國(guó)歷代政治得失》是一本值得反復(fù)研讀的好書。它不僅讓我們了解了古代政治制度的演變歷程，更讓我們?cè)跉v史的鏡鑒中汲取智慧與力量，為未來(lái)的政治制度改革提供有益的啟示與借鑒。
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