國(guó)富論讀書筆記

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的國(guó)富論讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

國(guó)富論讀書筆記1

　　《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）的作者亞當(dāng)？斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰？梅納德？凱恩斯的說(shuō)法，至少3內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特？愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》；亞當(dāng)？斯密不僅僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論帶給了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。因此，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)？斯密注重實(shí)際，將各種不一樣的數(shù)字與因素一并思考，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

　　斯密《國(guó)富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)聯(lián)的各個(gè)不一樣側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，構(gòu)成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

　　運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不一樣經(jīng)濟(jì)實(shí)力的`欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不一樣的階段如何選取最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

　　亞當(dāng)？斯密在《國(guó)富論》中開篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

　　新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為，勞動(dòng)分工是透過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工透過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

　　之后，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

　　命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

　　命題2：勞動(dòng)分工依靠于勞動(dòng)分工，沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

　　命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠于必須的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度，在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

　　另外，新興古典分工理論證明，不一樣區(qū)域在不一樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，對(duì)應(yīng)于不一樣的分工水平，產(chǎn)生不一樣的增長(zhǎng)效果。因此，欠發(fā)達(dá)區(qū)域應(yīng)對(duì)不一樣的人口規(guī)模、制度供給、交通條件，應(yīng)選取不一樣的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

　　區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域。

　　根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)，依靠自身的市場(chǎng)需求，選取適宜的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

　　作者認(rèn)為，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集，發(fā)展園區(qū)經(jīng)濟(jì)，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

　　區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域。

　　此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。正因多數(shù)居民都分布于廣大農(nóng)村，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高，制度創(chuàng)新的成本更高，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

　　提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展帶給服務(wù)。根據(jù)命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也就應(yīng)是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選取以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

　　二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域打工。正因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉，因此可選取有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域，為其帶給配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)�業(yè)化發(fā)展，透過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

　　區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域。

　　此類區(qū)域人口較少，無(wú)論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了必須的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò)上能夠逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依靠，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有必須比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張，帶動(dòng)其他企業(yè)構(gòu)成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

　　《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)？斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只看不見(jiàn)的手來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選取，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只看不見(jiàn)的手的作用，如要代替這只看不見(jiàn)的手的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只看不見(jiàn)的手是什么呢？斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只看不見(jiàn)的手正是人類的利己之心。

國(guó)富論讀書筆記2

　　《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因?yàn)槿绱耍�它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語(yǔ)。為了

　　使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語(yǔ)。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明。由此，我們也明白因?yàn)橛辛朔止�，同�?shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)�業(yè)工作量。其分工而日漸進(jìn)步。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)間。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換。因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開始，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換。因?yàn)槿祟愑形锱c物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換。在那里亞當(dāng)·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人

　　交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自己有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來(lái)，人人都必須能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來(lái)?yè)Q得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能�！�

　　在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡(jiǎn)單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，必須有勞動(dòng)剩余部分同大家交換。從那里，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們亞當(dāng)·當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn)。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對(duì)職業(yè)的選取正是其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力分工的用心參與。與分工之初人們選取的目的一樣，此刻，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的`，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行選取。這樣，不僅僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時(shí)也有利于社會(huì)的整體進(jìn)步。這樣說(shuō)不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：物理，那這天物理學(xué)的發(fā)展會(huì)是怎樣一個(gè)局面，愛(ài)因斯坦”“愛(ài)因斯坦”對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許

　　物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒(méi)有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們可今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們百余年，又或許沒(méi)有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們能夠確定的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么以確定的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”愛(ài)因斯坦的成就和他對(duì)世界的貢。獻(xiàn)，這些種種無(wú)論對(duì)于愛(ài)因斯坦又無(wú)論是是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這獻(xiàn)，這些種種無(wú)論是對(duì)于愛(ài)因斯坦又或者是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域。那里，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知那里，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力李白在年少的是，李白在年少時(shí)一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣

　　，他得以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩(shī)仙。這對(duì)于李白，對(duì)于社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也就不復(fù)存在。而李白在文學(xué)上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。的貢獻(xiàn)是極其重要的。上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。因此，擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是十分重要的，而根據(jù)分工論來(lái)?yè)駱I(yè)尤為重要。

　　以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙見(jiàn)。誠(chéng)然，從《國(guó)富論》中筆者還看到許多如星點(diǎn)般璀璨的思想，時(shí)時(shí)發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情，結(jié)束了這一次的旅程。

國(guó)富論讀書筆記3

　　《國(guó)富論》一書是由英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)、斯密于200多年前所寫，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行作了較為系統(tǒng)的描述，使他成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 創(chuàng)立者 ，而《國(guó)富論》也被認(rèn)為使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的 圣經(jīng) 。

　　改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就需要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)就是亞當(dāng)、斯密的《國(guó)富論》。亞當(dāng)、斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像物理學(xué)中牛頓的理論一樣重要。其 看不見(jiàn)的手 像牛頓的萬(wàn)有引力定律一樣，是亞當(dāng)、斯密獻(xiàn)給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實(shí)踐證明能夠成功地組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)制度。我們?cè)��?jīng)長(zhǎng)期否定亞當(dāng)、斯密的智慧，甚至把 經(jīng)濟(jì)人 和 看不見(jiàn)的手 說(shuō)成是對(duì) 私有制的公然辯護(hù) 。所幸的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)接受了亞當(dāng).斯密的主要觀點(diǎn)。具體地說(shuō)，亞當(dāng)、斯密的《國(guó)富論》在今日中國(guó)之意義主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

　　首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在這塊基石之上。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)不盡如人意呢?我認(rèn)為最重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合現(xiàn)階段真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個(gè)不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認(rèn)，連實(shí)話都不能說(shuō)，怎么能行得通呢?我認(rèn)為，亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基石，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出好的經(jīng)濟(jì)制度，才能有行得通的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。

　　其次，亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中提出的依靠 看不見(jiàn)的手 管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要由關(guān)心自己利益的基層人民來(lái)推動(dòng)的，而不是由政府推動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力在民，而不在政府。市場(chǎng)需要的是 小政府 ，要變管理型的政府為服務(wù)型的政府，政府應(yīng)當(dāng)盡量少的參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并也不是不要政府，而是要一個(gè)知道自己界限在哪里的政府。亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》也中允許政府在 看不見(jiàn)的手 之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。按照亞當(dāng)、斯密的觀點(diǎn)，政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)基本職責(zé)是：(1)保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;(2)盡可能保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;(3)建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責(zé)時(shí)，政府的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)考慮引入戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　誠(chéng)然，該書對(duì)西方資本主義初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，起到了積極的作用，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有諸多可借鑒之處。但是，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及發(fā)展模式與西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國(guó)富論》中的某些觀點(diǎn)、某些理論并不能解釋中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊現(xiàn)象，也不能解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　首先，中國(guó)的 高增長(zhǎng)、低通脹 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)奇跡。這也是《國(guó)富論》中的理論無(wú)法解釋。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是與貨幣通脹(商品流通市場(chǎng)價(jià)格)呈對(duì)應(yīng)關(guān)系的。也就是說(shuō)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然會(huì)使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r恰恰與之相反，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而貨幣沒(méi)有發(fā)生劇烈通脹。這又#from 國(guó)富論讀書筆記3篇來(lái)自cnrencaihttp://www.ardmore-hotel.com/ end#是何原因呢?中國(guó)自改革開放以來(lái)，平均GDP增長(zhǎng)為10%左右，同時(shí)，對(duì)外貿(mào)易依存度也日益增強(qiáng)，已經(jīng)接近60%。但是，無(wú)論是東南亞金融危機(jī)，還是加入 WTO都沒(méi)有使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式發(fā)生改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)家想象中的 經(jīng)濟(jì)泡沫 沒(méi)有在中國(guó)大陸出現(xiàn)。中國(guó)的改革開放，使生產(chǎn)力出現(xiàn)了前所未有的快速增長(zhǎng)，同時(shí)消費(fèi)的增長(zhǎng)速度受收入增長(zhǎng)速度的影響，與生產(chǎn)力相比相對(duì)滯后。于是就出現(xiàn)了產(chǎn)能大于消費(fèi)，短缺經(jīng)濟(jì)一下變成了過(guò)剩經(jīng)濟(jì)。這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)形成 通貨緊縮 的.原因。由于國(guó)家財(cái)政采取積極的貨幣政策，使得對(duì)內(nèi)內(nèi)需加大，對(duì)外引入外資加快，導(dǎo)致中國(guó)在 低通脹 的情形下仍然保持了較高的GDP增長(zhǎng)率，所以一味的套用固有的經(jīng)濟(jì)模型是無(wú)法解釋中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的。

　　其次，我們?cè)賮?lái)審視中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的策略。說(shuō)到對(duì)外貿(mào)易，就不能不談到 重商主義 。這是《國(guó)富論》一書中重點(diǎn)闡述的理論之一。重商主義提出富國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)輸出，阻抑輸入。但是對(duì)于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點(diǎn)用到目前中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策中十分合適。目前，中國(guó)出口的大多是低附加值的農(nóng)產(chǎn)品及輕工產(chǎn)品，而進(jìn)口的確是高附加值的重工業(yè)產(chǎn)品，及更高附加值的先進(jìn)技術(shù)及戰(zhàn)略性資源，石油、礦產(chǎn)等。出口產(chǎn)品由于價(jià)格低廉品質(zhì)好大大占領(lǐng)國(guó)外市場(chǎng)，而進(jìn)口產(chǎn)品又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保證，貿(mào)易順差日益增大，從理論上講可以說(shuō)相當(dāng)理想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問(wèn)一下中國(guó)自己了。從WTO規(guī)則上講，中國(guó)商品的出口增加對(duì)外國(guó)同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導(dǎo)致外國(guó)生產(chǎn)企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時(shí)加劇了國(guó)外產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)率的增加。這勢(shì)必會(huì)加大中國(guó)與他國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面，日益增大的貿(mào)易順差，使中國(guó)的外匯儲(chǔ)備日益增大，對(duì)與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)的他國(guó)的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問(wèn)題，還需要政府的宏觀調(diào)控，和中國(guó)企業(yè)自抗商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)能力的增強(qiáng)。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問(wèn)題，雙管齊下，缺一不可。

　　當(dāng)然，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的困惑還有很多，問(wèn)題依然十分突出。在處理這些問(wèn)題的時(shí)候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯(cuò)誤。但是，也不能脫離書本中的經(jīng)濟(jì)理論，畢竟理論與實(shí)際是相輔相成的。只有正確處理好理論與實(shí)踐的辨正關(guān)系，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。對(duì)于《國(guó)富論》這本書，我們還是應(yīng)該秉著魯迅先生所倡導(dǎo)的 去其糟粕，取其精華 的態(tài)度來(lái)讀，畢竟其里面還是有不少觀點(diǎn)不適合中國(guó)國(guó)情的。

國(guó)富論讀書筆記4

　　提起《國(guó)富論〉的作者亞當(dāng)斯密，今天經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的人可能無(wú)人不知無(wú)人不曉。有人說(shuō)他的書不只是圖書館書架上的一種收藏，書中的內(nèi)容對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了我們今天住在其中的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其分析視角結(jié)合了人性論、法律與政治理論以及經(jīng)濟(jì)理論，是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。下面是我對(duì)書中比較感興趣的方面的一點(diǎn)心得體

　　會(huì)：

　　一、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想，這應(yīng)該是一大難題。因?yàn)椋�如果利率定得過(guò)高，有可能發(fā)生逆向選擇的問(wèn)題：高利率的.存在驅(qū)逐了一部分信用較好的借貸者，留下了風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者，借貸風(fēng)險(xiǎn)勢(shì)必上升，金融機(jī)構(gòu)的壞賬損失也有可能增加，這樣，不僅不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也會(huì)影響金融機(jī)構(gòu)行業(yè)的穩(wěn)定，適得其反。所以，在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給與一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)它們多設(shè)一些物

　　理網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。

　　二、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，而對(duì)勞動(dòng)者的需求也必然隨著每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。因此，沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在亞當(dāng)斯密那個(gè)年代，農(nóng)業(yè)是社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，資本的增加使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力需求在整體上大幅增加。然而，在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這種國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)所引起的對(duì)勞動(dòng)力的需求增加的效果比不是很明顯�，F(xiàn)在，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，下崗失業(yè)的人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、勞動(dòng)力要素與就業(yè)崗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一點(diǎn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如，在銀行取款，傳統(tǒng)的方式是取款者要到銀行的營(yíng)業(yè)廳向銀行工作人員出示存折當(dāng)面取款。而現(xiàn)在，自動(dòng)取款機(jī)到處都是，甚至一個(gè)地方又不止一家銀行的自動(dòng)取款機(jī)，

　　而且，銀聯(lián)的出現(xiàn)，使得跨行取款也成為可能。

　　前些天，我看到這樣一篇文章，即短信營(yíng)銷。這項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目說(shuō)的是消費(fèi)者隨時(shí)隨地對(duì)可已將他在其他地方所看到的商品價(jià)格與提供此項(xiàng)服務(wù)的公司的同種商品的價(jià)格進(jìn)行比對(duì)，如

　　果覺(jué)得此公司的性價(jià)比更高，可以通過(guò)短信立刻定購(gòu)。僅僅是這項(xiàng)服務(wù)就已經(jīng)是宣傳推廣的一大亮點(diǎn)了，而它節(jié)省的又豈止是廣告營(yíng)銷費(fèi)用?諸如對(duì)勞動(dòng)力的需求、對(duì)店面的需求等等都大量的減少。由此，不得不感嘆科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有多么巨大的作用!

　　以上就是我這次閱讀《國(guó)富論》的一點(diǎn)心得體會(huì)。

　　魏曉娜

國(guó)富論讀書筆記5

　　《國(guó)富論》，全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。

　　亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國(guó)富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。

　　更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊。

　　在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說(shuō)，“本書前四篇的目的，在于說(shuō)明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說(shuō)明供應(yīng)各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國(guó)家的收入�！本唧w而言，第一篇討論的'是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源。

　　亞當(dāng)·斯密在論述所有問(wèn)題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)該就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來(lái)源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

　　1、“看不見(jiàn)的手”的作用。

　　每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī)，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。而且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。

　　2、勞動(dòng)率增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。

　　斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來(lái)說(shuō)明分工所帶來(lái)的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。

　　3、勞動(dòng)價(jià)值論。

　　作者在第一篇第五章(24—36頁(yè))論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)該就對(duì)應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。作者開篇就說(shuō)道，一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂(lè)品。但自分工完全確立以來(lái)，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說(shuō)來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來(lái)源的論點(diǎn)。

　　4、主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。

　　作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無(wú)論根據(jù)重商主義還是其他原則，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的�！�(第339頁(yè))。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國(guó)家與國(guó)家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)對(duì)商業(yè)(無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外)加以任何限制，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的充分發(fā)展和繁榮。

　　5、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。

　　斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益�！罢�治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來(lái)”(第309頁(yè))。

　　6、政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的責(zé)任。

　　斯密主張限制國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國(guó)家的職責(zé)應(yīng)該是維護(hù)國(guó)家安全、環(huán)境的和平安全、個(gè)人公平競(jìng)爭(zhēng)，并避免各種壟斷。換言之，國(guó)家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说慕巧��?/p>

　　7、政府的開支。

　　政府的開支體現(xiàn)著政府的責(zé)任，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國(guó)防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來(lái)利潤(rùn)的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí)，斯密還特別詳述了“為社會(huì)商業(yè)提供便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。

　　8、國(guó)家有支出就要有收入，收入主要來(lái)自賦稅。

　　斯密否定了舊重商主義所謂國(guó)家應(yīng)該儲(chǔ)存大量金幣的做法，也否定了國(guó)家靠經(jīng)營(yíng)專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無(wú)損，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害�！彼�主張為社會(huì)全體利益考慮，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來(lái)替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國(guó)家，以彌補(bǔ)公共收入�！�

　　9、賦稅四原則：

　　公平、穩(wěn)定、征收便利、遵守經(jīng)濟(jì)原則，避免妨礙人民經(jīng)營(yíng)和給人民增加更多負(fù)擔(dān)。

　　讀罷此書，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如張維迎、樊綱之流)，都應(yīng)該好好的首先繼承這個(gè)傳統(tǒng)，其次才是其思想和觀點(diǎn)。

　　當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長(zhǎng)溫鐵軍，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾，以及中歐國(guó)際工商學(xué)院院長(zhǎng)劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。

國(guó)富論讀書筆記6

　　職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等有五種情況：

　　第一，職業(yè)的難易和尊卑引起勞動(dòng)工資的不同。

　　第二，學(xué)習(xí)的難易、學(xué)費(fèi)的多寡引起勞動(dòng)工資的不同。如果一個(gè)人從事一種職業(yè)之前需要投入大量資金和精力，那他必然期望在獲取工資外，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)收回學(xué)費(fèi)、獲取普通利潤(rùn)。這就是熟練勞動(dòng)工資和一般勞動(dòng)工資差異的來(lái)源。

　　第三，職業(yè)安定與否引起勞動(dòng)工資的不同。一些職業(yè)要比其他職業(yè)安定得多。制造業(yè)的雇工一年都有工作，而水泥匠或磚匠的收入需要足夠維持失業(yè)時(shí)的生計(jì)，還要補(bǔ)償他在不安境遇中的焦慮和沮喪。

　　第四，勞動(dòng)者擔(dān)負(fù)的責(zé)任大小引起勞動(dòng)工資的不同。

　　第五，獲得職業(yè)資格的可能性大小引起勞動(dòng)工資差異。

　　人們?cè)谄椒猜殬I(yè)里表現(xiàn)突出，那表明他具有卓越的才干，其報(bào)酬的多寡來(lái)源于人們對(duì)其卓越才干的贊賞程度。

　　人們大多對(duì)自己的才能過(guò)于自負(fù)，歷代哲學(xué)家和道德家都認(rèn)為這是人類的通病。但是，人們對(duì)自己幸運(yùn)的妄加猜測(cè)對(duì)比才能的自負(fù)還要普遍。人們常常高估得利的機(jī)會(huì)，而低估損失的危險(xiǎn)。

　　城市零售商和批發(fā)商的資本利潤(rùn)一般小于小市鎮(zhèn)和農(nóng)村。在城市，人們經(jīng)常見(jiàn)到以小額資本開始經(jīng)營(yíng)而獲取巨額財(cái)富的人；但小市鎮(zhèn)和農(nóng)村市場(chǎng)狹隘，我們很難見(jiàn)到這種情況。小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)額未必會(huì)隨著投資的增多而增加，所以個(gè)別商人的利潤(rùn)率雖然很高，利潤(rùn)的總額卻不是很大，他們每年的.蓄積額也很少。相反，大城市的營(yíng)業(yè)額和資本的增加成正比，而商人信用的增加速度要比其資本快得多。

　　xx（國(guó)情不同也是要具體分析吧，市場(chǎng)規(guī)模取決于人口與個(gè)人購(gòu)買力水平，中國(guó)的小城鎮(zhèn)與農(nóng)村人口比重還是很大，農(nóng)村市場(chǎng)有潛力可挖掘的。）

　　隨著目前土地的改良以及耕作技術(shù)的改進(jìn)，同等的勞動(dòng)量能夠生產(chǎn)出比過(guò)去多兩倍的糧食，于是整個(gè)社會(huì)半數(shù)人口的勞動(dòng)量變足以生產(chǎn)出滿足全部人口的食物。而剩余的這一半勞動(dòng)量，就能用來(lái)生產(chǎn)其他產(chǎn)品以滿足人類其他的物質(zhì)和精神需求。

　　人類的食量受胃支配因而是有限的，而人們對(duì)衣、住及應(yīng)用物品的需求則受欲望支配。因此是無(wú)止境的。所以人們?cè)敢庥脻M足有限欲望以后的剩余物品來(lái)?yè)Q取無(wú)限欲望的滿足。于是為滿足富人的無(wú)限欲望，窮人必須竭力勞作，而窮人為使自己有把握得到食物，通�；ハ喔�(jìng)爭(zhēng)沒(méi)價(jià)格日趨低廉。

　　對(duì)于煤礦的所有者來(lái)說(shuō)，一個(gè)煤礦的價(jià)值既取決于煤礦的產(chǎn)煤量，也取決于煤礦所處位置。但是對(duì)于金礦的所有者來(lái)說(shuō)，其價(jià)值卻很多程度上取決于產(chǎn)金量，而非金礦的位置。另外，金屬礦石尤其是貴金屬礦石，由于本身所具有的高價(jià)值，即使礦山位置偏僻，也能抵消長(zhǎng)時(shí)間、長(zhǎng)距離的運(yùn)輸費(fèi)用。

　　距離很遠(yuǎn)的煤礦之間，幾乎不會(huì)影響彼此的煤炭?jī)r(jià)格。但是距離很遠(yuǎn)的金屬價(jià)格特別是貴金屬價(jià)格，肯定會(huì)在一定程度上影響世界各地的金屬價(jià)格。例如，日本是產(chǎn)銅量最多的國(guó)家，其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上銅的價(jià)格如果變化，則歐洲市場(chǎng)上銅礦的價(jià)格也隨之變化。

國(guó)富論讀書筆記7

　　亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對(duì)殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，當(dāng)然，幾乎每個(gè)人都會(huì)反對(duì)歐洲各國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對(duì)于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響因素。

　　其一，建立殖民地的動(dòng)機(jī)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國(guó)家的國(guó)土面積較小，越來(lái)越難以滿足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國(guó)家開始尋求對(duì)外發(fā)展和擴(kuò)張，新航路開辟以后，歐洲一些國(guó)家就開始了瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程，一方面轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財(cái)富。這是建立殖民地的動(dòng)機(jī)。

　　其二，殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國(guó)家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，使得殖民地國(guó)家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國(guó)家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，美國(guó)就是一個(gè)很好的例子。殖民地的'經(jīng)濟(jì)狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和發(fā)展，這對(duì)于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國(guó)家的差距。

　　其三，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒?guó)家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國(guó)家在對(duì)殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，這是殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。

　　我在此對(duì)殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評(píng)論。

國(guó)富論讀書筆記8

　　《國(guó)富論》一書是由英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于200多年前所寫，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行作了較為系統(tǒng)的描述，使他成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“創(chuàng)立者”，而《國(guó)富論》也被認(rèn)為使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。

　　改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就需要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)就是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像物理學(xué)中牛頓的理論一樣重要。其“看不見(jiàn)的手”像牛頓的萬(wàn)有引力定律一樣，是亞當(dāng)·斯密獻(xiàn)給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實(shí)踐證明能夠成功地組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)制度。我們以往長(zhǎng)期否定亞當(dāng)·斯密的智慧，甚至把“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見(jiàn)的手”說(shuō)成是對(duì)“私有制的公然辯護(hù)”。所幸的是，此刻我們已經(jīng)理解了亞當(dāng)。斯密的主要觀點(diǎn)。具體地說(shuō)，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》在今日中國(guó)之意義主要表此刻以下兩點(diǎn)：

　　首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的.大廈就建筑在這塊基石之上。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)不盡如人意呢？我認(rèn)為最重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不貼合現(xiàn)階段真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買東西的人都期望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都期望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個(gè)不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認(rèn)，連實(shí)話都不能說(shuō)，怎樣能行得通呢？我認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基石，僅有這樣，才能設(shè)計(jì)出好的經(jīng)濟(jì)制度，才能有行得通的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。

　　其次，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出的依靠“看不見(jiàn)的手”管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)此刻實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要由關(guān)心自我利益的基層人民來(lái)推動(dòng)的，而不是由政府推動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力在民，而不在政府。市場(chǎng)需要的是“小政府”，要變管理型的政府為服務(wù)型的政府，政府應(yīng)當(dāng)盡量少的參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并也不是不要政府，而是要一個(gè)明白自我界限在哪里的政府。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》也中允許政府在“看不見(jiàn)的手”之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。按照亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)基本職責(zé)是：（1）保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵；（2）盡可能保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責(zé)時(shí)，政府的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)研究引入戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　誠(chéng)然，該書對(duì)西方資本主義初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，起到了進(jìn)取的作用，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有諸多可借鑒之處。可是，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及發(fā)展模式與西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不一樣，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國(guó)富論》中的某些觀點(diǎn)、某些理論并不能解釋中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊現(xiàn)象，也不能解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　首先，中國(guó)的“高增長(zhǎng)、低通脹”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)奇跡。這也是《國(guó)富論》中的理論無(wú)法解釋。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是與貨幣通脹（商品流通市場(chǎng)價(jià)格）呈對(duì)應(yīng)關(guān)系的。也就是說(shuō)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然會(huì)使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r恰恰與之相反，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而貨幣沒(méi)有發(fā)生劇烈通脹。這又是何原因呢？中國(guó)自改革開放以來(lái)，平均GDP增長(zhǎng)為10%左右，同時(shí)，對(duì)外貿(mào)易依存度也日益增強(qiáng)，已經(jīng)接近60%�？墒�，無(wú)論是東南亞金融危機(jī)，還是加入WTO都沒(méi)有使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式發(fā)生改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)家想象中的“經(jīng)濟(jì)泡沫”沒(méi)有在中99。國(guó)大陸出現(xiàn)。中國(guó)的改革開放，使生產(chǎn)力出現(xiàn)了前所未有的快速增長(zhǎng)，同時(shí)消費(fèi)的增長(zhǎng)速度受收入增長(zhǎng)速度的影響，與生產(chǎn)力相比相對(duì)滯后。于是就出現(xiàn)了產(chǎn)能大于消費(fèi)，短缺經(jīng)濟(jì)一下變成了過(guò)剩經(jīng)濟(jì)。這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成“通貨緊縮”的原因。由于國(guó)家財(cái)政采取進(jìn)取的貨幣政策，使得對(duì)內(nèi)內(nèi)需加大，對(duì)外引入外資加快，導(dǎo)致中國(guó)在“低通脹”的情形下仍然堅(jiān)持了較高的GDP增長(zhǎng)率，所以一味的套用固有的經(jīng)濟(jì)模型是無(wú)法解釋中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的。

　　其次，我們?cè)賮?lái)審視中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的策略。說(shuō)到對(duì)外貿(mào)易，就不能不談到“重商主義”。這是《國(guó)富論》一書中重點(diǎn)闡述的理論之一。重商主義提出富國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)輸出，阻抑輸入�？墒菍�(duì)于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點(diǎn)用到目前中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策中十分適宜。目前，中國(guó)出口的大多是低附加值的農(nóng)產(chǎn)品及輕工產(chǎn)品，而進(jìn)口的確是高附加值的重工業(yè)產(chǎn)品，及更高附加值的先進(jìn)技術(shù)及戰(zhàn)略性資源，石油、礦產(chǎn)等。出口產(chǎn)品由于價(jià)格低廉品質(zhì)好大大占領(lǐng)國(guó)外市場(chǎng)，而進(jìn)口產(chǎn)品又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供給了物質(zhì)上的保證，貿(mào)易順差日益增大，從理論上講能夠說(shuō)相當(dāng)夢(mèng)想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問(wèn)一下中國(guó)自我了。從WTO規(guī)則上講，中國(guó)商品的出口增加對(duì)外國(guó)同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導(dǎo)致外國(guó)生產(chǎn)企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時(shí)加劇了國(guó)外產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)率的增加。這勢(shì)必會(huì)加大中國(guó)與他國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面，日益增大的貿(mào)易順差，使中國(guó)的外匯儲(chǔ)備日益增大，對(duì)與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)的他國(guó)的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問(wèn)題，還需要政府的宏觀調(diào)控，和中國(guó)企業(yè)自抗商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)本事的增強(qiáng)。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問(wèn)題，雙管齊下，缺一不可。

　　當(dāng)然，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的困惑還有很多，問(wèn)題依然十分突出。在處理這些問(wèn)題的時(shí)候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯(cuò)誤�？墒�，也不能脫離書本中的經(jīng)濟(jì)理論，畢竟理論與實(shí)際是相輔相成的。僅有正確處理好理論與實(shí)踐的辨正關(guān)系，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。對(duì)于《國(guó)富論》這本書，我們還是應(yīng)當(dāng)秉著魯迅先生所倡導(dǎo)的“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度來(lái)讀，畢竟其里面還是有不少觀點(diǎn)不適合中國(guó)國(guó)情的。

國(guó)富論讀書筆記9

　　為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過(guò)本書后我們不難發(fā)現(xiàn)，本書不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，而且當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實(shí)可以稱的上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰。

　　勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工。三次社會(huì)分工帶來(lái)生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng)。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的.任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。

　　階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系，地主為了取得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實(shí)這個(gè)思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義，我國(guó)最大的地主就是國(guó)家，因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國(guó)家不得不將地租抬高，賣給有競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jī)r(jià)，而作為類似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候，國(guó)家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說(shuō)如果房?jī)r(jià)再不下調(diào)，就對(duì)城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國(guó)也是完全適宜的。

　　而〈國(guó)富論〉當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)著先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過(guò)英國(guó)賣給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。

　　當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。

　　斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。

國(guó)富論讀書筆記10

　　近日，我閱讀了亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典著作《國(guó)富論》。這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次深入理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的寶貴機(jī)會(huì)。在接下來(lái)的內(nèi)容中，我將分享我的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)我也會(huì)穿插一些摘抄內(nèi)容，以便更好地表達(dá)我的觀點(diǎn)。

　　首先，我必須指出，《國(guó)富論》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了決定性的影響。斯密提出的“看不見(jiàn)的手”理論至今仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。他的觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠通過(guò)個(gè)人的自我利益驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)的繁榮。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是革命性的.，因?yàn)樗�挑�?zhàn)了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主流思想。

　　在書中，斯密詳細(xì)闡述了分工的重要性。他認(rèn)為，正是由于分工的深化，人類的生產(chǎn)力得到了極大的提高。這使我深感震撼，因?yàn)檫@揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的本質(zhì)。我意識(shí)到，分工不僅提高了生產(chǎn)效率，還推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　此外，我還注意到了書中關(guān)于貨幣的部分。斯密對(duì)貨幣的起源和本質(zhì)進(jìn)行了深入的探討，這使我重新審視了貨幣制度在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的地位。他強(qiáng)調(diào)了貨幣的穩(wěn)定性對(duì)于經(jīng)濟(jì)的重要性，這使我認(rèn)識(shí)到中央銀行的職責(zé)所在。

　　在摘抄部分，我選擇了幾個(gè)對(duì)我有所啟發(fā)的句子。例如，“每個(gè)人都在力圖盡可能以最低的價(jià)格，得到自己需要的東西，同時(shí)以最高價(jià)賣出自已所擁有的東西�！边@句話展示了斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。再比如，“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練程度和技巧，似乎都?xì)w因于分工�！边@句話簡(jiǎn)潔而深刻地闡述了分工的重要意義。

　　總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)富論》是一本深刻揭示了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的著作。盡管斯密的理論在今天看來(lái)可能并不完全適用，但他對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。閱讀這本書的過(guò)程對(duì)我而言是一次深刻的思想啟示，讓我明白了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是如何影響我們的生活和社會(huì)的。

國(guó)富論讀書筆記11

　　《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)的作者亞當(dāng)?斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰?梅納德?凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特?愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》;亞當(dāng)?斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)?斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

　　斯密《國(guó)富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

　　運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

　　亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中開篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

　　新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為，勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

　　接著，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

　　命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

　　命題2：勞動(dòng)分工依賴于勞動(dòng)分工，沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

　　命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度，在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

　　另外，新興古典分工理論證明，不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，對(duì)應(yīng)于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此，欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件，應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

　　區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

　　根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)，依靠自身的市場(chǎng)需求，選擇合適的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

　　作者認(rèn)為，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集，發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

　　區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

　　此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高，制度創(chuàng)新的成本更高，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

　　提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

　　二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉，因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域，為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)�業(yè)化發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

　　區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

　　此類區(qū)域人口較少，無(wú)論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的.是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張，帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

　　《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)?斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。

國(guó)富論讀書筆記12

　　在《國(guó)富論》第四篇里，斯密對(duì)于如何能使人民富裕起來(lái)以及長(zhǎng)期所形成的兩種不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張即重商主義和重農(nóng)主義作了詳盡的介紹和評(píng)論。確切地說(shuō)，主要是揭露這兩種學(xué)說(shuō)如何阻礙國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)前者，斯密堅(jiān)決反對(duì)并給以無(wú)情的批判，對(duì)后者斯密有褒有貶。

　　在第一章里，斯密闡述了商業(yè)或重商體系的原理。在普通語(yǔ)言中，財(cái)富和貨幣被看作是同義語(yǔ)。任何一個(gè)國(guó)家都把積累金銀視作是通向富裕的捷徑，因此所有歐洲國(guó)家都試圖積累金銀，起初是通過(guò)禁止出口的方式。后來(lái)，商人便發(fā)現(xiàn)這種禁止極其不便，他們的理由是出口金銀并不總是減少國(guó)家金銀數(shù)量，而且這種禁止并不能完全阻礙金銀的出口，因?yàn)榇嬖谧咚�；同時(shí)他們提出只能通過(guò)對(duì)貿(mào)易差額（順差）的適當(dāng)關(guān)注才能阻止這種出口。商人的議論取得了成功，“財(cái)富由對(duì)外貿(mào)易取得”變成了公認(rèn)的信條。兩個(gè)原則一經(jīng)確立――財(cái)富由金銀構(gòu)成，出口價(jià)值大于進(jìn)口價(jià)值時(shí)才能進(jìn)口，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大目標(biāo)必然變成了盡可能減少供國(guó)內(nèi)消費(fèi)的外國(guó)商品的進(jìn)口，盡可能增加國(guó)內(nèi)工業(yè)品的出口。因此，促使國(guó)家富裕的兩大引擎在過(guò)去就是限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口。

　　斯密緊接著在第二章到第六章中分別對(duì)過(guò)去認(rèn)為是促使國(guó)家富裕的兩大引擎――限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口的利弊進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和批判。

　　限制進(jìn)口措施的有兩類：一是限制進(jìn)口國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的供國(guó)內(nèi)消費(fèi)的外國(guó)貨物，不論這些貨物來(lái)自何國(guó)，一律禁止；二是限制進(jìn)口與本國(guó)有貿(mào)易逆差國(guó)家的所有貨物。

　　通過(guò)高關(guān)稅或者絕對(duì)禁止以限制國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的外國(guó)貨物的進(jìn)口，這樣就多少保證了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的壟斷。毫無(wú)疑問(wèn)，這種壟斷會(huì)鼓勵(lì)特定的產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)勞動(dòng)和資金流向享有這種壟斷的產(chǎn)業(yè)。然而，這種引導(dǎo)并不都是有利的，它在絕大部分情況下促使人們利用資本在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)能夠從國(guó)外廉價(jià)購(gòu)得的貨物，顯然這很愚蠢；極少時(shí)候這種引導(dǎo)也是有利的：當(dāng)某種勞動(dòng)是國(guó)防所必須時(shí)，以及對(duì)本國(guó)同類制造品課稅時(shí)，這時(shí)對(duì)外國(guó)商品施加某些負(fù)擔(dān)一般來(lái)說(shuō)將是有利的。

　　至于限制進(jìn)口的第二個(gè)措施，即使按照商業(yè)體系的原則，這些限制也是不合理的，主要有三個(gè)原因。以英國(guó)限制法國(guó)進(jìn)口的現(xiàn)狀為例。首先，即使在法國(guó)和英國(guó)之間的貿(mào)易是自由的，貿(mào)易差額將有利于法國(guó)，也絕不能就此得出結(jié)論說(shuō)這個(gè)貿(mào)易將不利于英國(guó)，或者說(shuō)英國(guó)的全部貿(mào)易總差額將因此更加不利于英國(guó)。其次，英國(guó)從法國(guó)進(jìn)口的貨物可以一部分再向其他國(guó)家出口，在那里由于可以賣得一個(gè)更好的價(jià)錢，也許可以帶回一個(gè)與全部進(jìn)口的法國(guó)貨物的原始成本完全相等的回報(bào)。最后，沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)能夠判斷任何兩國(guó)間的貿(mào)易差額究竟是在哪一邊，或者說(shuō)其中的哪一國(guó)出口達(dá)到了最大的價(jià)值。根據(jù)其他原則，這種特殊限制便更為不合理了。因?yàn)橘Q(mào)易差額論本身就是最為荒誕的東西。

　　對(duì)于出口的鼓勵(lì)，有時(shí)是靠退稅，有時(shí)是靠獎(jiǎng)勵(lì)金，有時(shí)靠與外國(guó)簽訂的有利商業(yè)條約，有時(shí)是靠在遙遠(yuǎn)的國(guó)家建立殖民地。

　　斯密認(rèn)為在所有鼓勵(lì)出口的措施中，“退稅”是最為合理的一個(gè)做法了，因?yàn)槠淇梢员３稚鐣?huì)勞動(dòng)的自然分工和分配。不過(guò)，退稅并不是在所有情況下都是有利的，退稅只在下列情況下是有益的，那就是給予退稅的出口貨物是真正地向某一外國(guó)出口，而不是暗中又進(jìn)入我國(guó)。

　　在英國(guó)，常常有人要求對(duì)出口給予獎(jiǎng)勵(lì)金，而且有時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的某些部門也給予獎(jiǎng)勵(lì)金。因?yàn)椴荒軓?qiáng)迫外國(guó)人購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品，于是提議付錢給外國(guó)人，讓他們購(gòu)買。重商主義正是建議以這種方法來(lái)使整個(gè)國(guó)家富裕，通過(guò)貿(mào)易平衡的方法把錢放進(jìn)所有人的口袋里。然而，大家普遍承認(rèn)獎(jiǎng)勵(lì)金應(yīng)該只給予那些沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)金就不能經(jīng)營(yíng)的貿(mào)易部門。如果不靠獎(jiǎng)勵(lì)金維持商業(yè)，那么商人就會(huì)很快改變自身資本勞動(dòng)用途轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域。在谷物貿(mào)易中，斯密說(shuō)強(qiáng)制的輸出必然導(dǎo)致國(guó)內(nèi)市場(chǎng)谷物的減少，提高國(guó)內(nèi)價(jià)格，而且人們又必須為獎(jiǎng)勵(lì)金納稅，最終造成人們的負(fù)擔(dān)。谷物價(jià)格支配了一切原材料的價(jià)格，也就支配了一切制造原糧的價(jià)格和勞動(dòng)的`價(jià)格，所以谷物價(jià)格的升降會(huì)帶來(lái)原料、勞動(dòng)力價(jià)格的升降。谷物在國(guó)內(nèi)價(jià)格提高，不利于生產(chǎn)發(fā)展，最終造成國(guó)民財(cái)富的減少。

　　商業(yè)條約對(duì)于受惠國(guó)必定是有利的，但對(duì)施惠國(guó)不利。斯密以英國(guó)和葡萄牙兩國(guó)之間簽訂的商業(yè)條約為例進(jìn)行了說(shuō)明。除此之外，斯密在這一章還提到了鑄幣。重商主義認(rèn)為貨幣構(gòu)成國(guó)家財(cái)富，鼓勵(lì)貨幣生產(chǎn)是富國(guó)的手段；但實(shí)際上，并不能無(wú)節(jié)制地鑄幣。

　　在殖民地這一章，斯密分成了三部分對(duì)其進(jìn)行闡述，分別是建立殖民地的動(dòng)機(jī)，新殖民地繁榮的原因，美洲的發(fā)現(xiàn)以及好望角到東印度的通路的發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)的利益。殖民活動(dòng)的目的是歐洲大陸對(duì)財(cái)富的追求，是宗教擴(kuò)張的追求，也是擴(kuò)大市場(chǎng)的需求。新大陸的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了大規(guī)模的殖民活動(dòng)。殖民者為殖民地帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)和勞動(dòng)力，促使殖民地的開發(fā)建設(shè)，從而帶來(lái)殖民地的繁榮。至于歐洲從發(fā)現(xiàn)和拓殖美洲得到的利益，大致可以分為兩類。第一類，歐洲的一般利益。一般利益包括歐洲居民享受的增加，即出口歐洲的美洲剩余生產(chǎn)品給歐洲居民提供了多種多樣的商品；使其他國(guó)家工業(yè)得到擴(kuò)張，因?yàn)榭梢园沿浳锍隹诘矫乐�。第二類，歐洲的特殊利益。特殊利益也有兩種：各帝國(guó)從所屬殖民地得到的一般利益；那些從向歐洲的美洲這樣具有特殊性質(zhì)的殖民地那里得到的特殊利益。一般利益包括各領(lǐng)地對(duì)保衛(wèi)帝國(guó)所提供的兵力，以及各領(lǐng)地對(duì)帝國(guó)政府提供的維持的費(fèi)用。壟斷則是唯一的特殊利益，斯密對(duì)此表現(xiàn)出了極大地厭惡。

　　第八章是關(guān)于商業(yè)體系，即重商主義的結(jié)論。在重商主義體系之下，國(guó)家采取的政策始終只有一個(gè)最終目的，那就是通過(guò)貿(mào)易順差使國(guó)家富裕。鼓勵(lì)出口和限制進(jìn)口是體系下的兩大引擎，但是對(duì)于原材料它采取了一個(gè)相反的政策：鼓勵(lì)進(jìn)口，限制出口。斯密對(duì)該體系所作的結(jié)論是：“要確定誰(shuí)是整個(gè)商業(yè)體系的設(shè)計(jì)人并不十分困難。我們可以相信決不是其自身利益全然被忽視了的消費(fèi)者，而是其利益一直受到了如此小心的關(guān)注的生產(chǎn)者。”制造業(yè)者的利潤(rùn)一直受到了最特殊的關(guān)注；而一直為它作犧牲的，其中雖然有消費(fèi)者的利益，但更多的還是其他某些種類生產(chǎn)者的利益。無(wú)疑重商主義在其特定的歷史時(shí)期起到了一定的作用，幫助國(guó)家積累財(cái)富，但是在世界市場(chǎng)初步形成，世界各國(guó)交流不斷加深，世界范圍的分工進(jìn)步時(shí)，其局限性逐漸顯露。重商主義強(qiáng)調(diào)的國(guó)家嚴(yán)格控制經(jīng)濟(jì)的做法不符合資本主義急速擴(kuò)張的要求，違背了自然，國(guó)家控制中的種種不合理?xiàng)l例和法規(guī)也成為資本主義的絆腳石。

　　第九章研究的是農(nóng)業(yè)體系，也即重農(nóng)主義。重農(nóng)主義把土地生產(chǎn)物作為每一個(gè)國(guó)家的收入和財(cái)富的唯一或者主要的來(lái)源，并且把社會(huì)中的人分為三個(gè)階級(jí)。第一個(gè)是土地所有者階級(jí)，第二個(gè)是耕作者、農(nóng)民和農(nóng)村勞動(dòng)者階級(jí)，第三個(gè)是工匠、制造業(yè)和商人。其中第三個(gè)階級(jí)是“完全非生產(chǎn)階級(jí)”，他們不像土地所有者那樣提供土地改良獲得地租，也不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者那樣生產(chǎn)社會(huì)主要產(chǎn)品，而只是“使其自身價(jià)值繼續(xù)存在，沒(méi)有產(chǎn)生任何新的價(jià)值”。這一看法是片面的，現(xiàn)實(shí)生活中的第三階級(jí)，如今的確為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。重農(nóng)主義還是一個(gè)沒(méi)有任何國(guó)家采用過(guò)的體系，所以不值得去做更為詳盡的研究。但是這一理論將土地生產(chǎn)物視作每一個(gè)國(guó)家的收入和財(cái)富的唯一或主要來(lái)源，就這一點(diǎn)來(lái)講，重農(nóng)主義還是可以借鑒的。

　　以上就是斯密在《國(guó)富論》第四篇中對(duì)于重商主義和重農(nóng)主義這兩種體系的介紹和評(píng)論。

國(guó)富論讀書筆記13

　　論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序第一章論分工看完后，才知道原來(lái)那個(gè)做針的例子是亞當(dāng)他老人家說(shuō)的。說(shuō)了半天，主要還就是分工提高了生產(chǎn)率，主要有以下幾個(gè)理由，我們好像背過(guò)的：有了分工，同數(shù)勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量，其原因有三：第一，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。第二章論分工的原由分工是互通有無(wú)，物物交換，互相交易導(dǎo)致的，而且文章中開始提到人人都是為了自己的私利而交易，結(jié)果都對(duì)大家都有好處的思想。還看到兩個(gè)印象比較深的句子，我們從未見(jiàn)過(guò)甲乙兩犬公平審慎地交換骨頭。想想這個(gè)場(chǎng)面，還是蠻搞笑的。人們天賦才能的差異，實(shí)際上并不象我們所成覺(jué)的那么大。人們壯年時(shí)在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的極不相同的才能，在多數(shù)場(chǎng)合，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。這點(diǎn)我也是非常贊同的，在高中后就開始分科，結(jié)果后面大家的差異真是非常大的，分工也導(dǎo)致了大家在某一技能上不斷學(xué)習(xí)，從而使得專業(yè)技術(shù)發(fā)展速度不斷加快，這在現(xiàn)在各種知識(shí)越來(lái)越多的情況下尤其重要，不過(guò)有的時(shí)候也覺(jué)得蠻殘酷的，會(huì)不會(huì)以后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈到我們的小孩要在初中、甚至小學(xué)就要分工，以后的小孩子會(huì)不會(huì)在很小的時(shí)候就要確定方向，不然在以后的社會(huì)中就難以立足，可以想像，在這樣的情況下，小孩子要成為一個(gè)建筑專家，就要從小開始學(xué)習(xí)和建筑方面的知識(shí)，日后他可能不會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)、化學(xué)、原子物理等知識(shí)，他可能在建筑方面是一個(gè)天才，而在其它方面是一個(gè)白癡，真不知道這樣下去是社會(huì)的進(jìn)步還是退步。在想一步，看到有的科幻片上對(duì)小孩子的DNA進(jìn)行檢驗(yàn)，從還沒(méi)有出生就決定了他的命運(yùn)，比如從DNA上看到這個(gè)小孩子身體強(qiáng)壯，但是40歲以后會(huì)生病，那么就讓他打仗，從而從小就將他培養(yǎng)成一個(gè)戰(zhàn)士，這樣不知道是不是剝奪了其選擇自己發(fā)展方向的權(quán)利，也不知道有沒(méi)有這樣的權(quán)利。

　　第三章論分工受市場(chǎng)范圍的限制沒(méi)有足夠大的市場(chǎng)，就很難找到各種細(xì)致分工的人，而且也難以消化分工后帶來(lái)的巨額產(chǎn)量，然后又說(shuō)了市場(chǎng)范圍如果大，自然分工就很早也很多，其中提到了水運(yùn)開拓了比陸運(yùn)所開拓的廣大得多的市場(chǎng)，所以從來(lái)各種產(chǎn)業(yè)的分工改良，自然而然地都開始于沿海沿河一帶。這個(gè)論點(diǎn)，我覺(jué)得挺有意思的，不過(guò)也確實(shí)。第四章論貨幣的起源及其效用這個(gè)問(wèn)題以前也學(xué)過(guò)的，看了這個(gè)是比較細(xì)致的理解了貨幣作為一般等價(jià)物的含義，就是我有甲產(chǎn)品，你有乙產(chǎn)品，但是我需要丙產(chǎn)品，而你需要丁產(chǎn)品，我一時(shí)找不到一個(gè)人有丙產(chǎn)品而且需要甲產(chǎn)品的人，也很難找到一個(gè)擁有和需求產(chǎn)品能完成你我他之間的交換鏈的人，于是最好的辦法就是我將甲產(chǎn)品和需要甲產(chǎn)品的人換成錢，等下次看到有丙產(chǎn)品的人再用錢和他換我要的丙產(chǎn)品，而且同時(shí)也了解到了錢的起源和發(fā)展，還是挺好玩的。而且此章中又提到了前者使用價(jià)值和交換價(jià)值，怎么我們政治書上看到的大部分東西都是從這里來(lái)的阿，奇怪！

　　第五章論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格，或論用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格和用貨幣表示的商品價(jià)格，一看這題目，怎么那么的長(zhǎng)啊，可再一看就知道點(diǎn)了，原來(lái)就是在說(shuō)商品價(jià)格和價(jià)值。在這里關(guān)鍵的是要懂得勞動(dòng)是一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但卻不用勞動(dòng)來(lái)衡量；勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，而貨幣只是名義價(jià)格。在這章，我對(duì)“具有最大的使用價(jià)值的東西常常很少或根本沒(méi)有交換價(jià)值；反之，具有最大的交換價(jià)值的東西常常很少或根本沒(méi)有使用價(jià)值�！边@點(diǎn)記憶蠻深的，因?yàn)槲抑灰��?lián)想到水和鉆石這兩種東西就完全理解了。覺(jué)得這些大師們真正厲害之處就在于能從紛繁復(fù)雜的表象中用自己的話精煉出事物的本質(zhì)特征。這章大部分內(nèi)容都是在講金銀這兩種貴金屬的價(jià)值與價(jià)格比較及其它們二者之間的價(jià)值比較，實(shí)際上就是金銀貨幣的兌換比例，這在不同的本位幣體制下有著不同的比例，這又讓我想起在復(fù)本位體制下的“Greshem Law”，其中的劣幣有時(shí)是銀幣而有時(shí)卻是金幣，它們是取決于法律比價(jià)與市場(chǎng)比價(jià)的離差程度。

　　第六章論商品價(jià)格的組成部分，我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資；資本家獲得的利潤(rùn)。但要注意的是在三種組成部分中，少數(shù)商品只有兩種，甚至只有一種，例如來(lái)自大海的魚，就不需要給哪個(gè)地主交納地租，這里說(shuō)的是大海，而河流的情況則有所不同。從垃圾堆里拾取得廢舊品拿去出售也只有拾取者的工資，而沒(méi)有其他兩種。但無(wú)論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨(dú)的一個(gè)部分。

　　第七章論商品的.自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，自然價(jià)格就可以理解為商品的實(shí)際價(jià)值，也即把商品生產(chǎn)并送到時(shí)市場(chǎng)來(lái)出售的實(shí)際成本，當(dāng)然，這個(gè)成本是包括資本家運(yùn)用資本的回報(bào)——利潤(rùn)。而市場(chǎng)價(jià)格是某一時(shí)刻市場(chǎng)上商品的出售價(jià)格，它要受到這種商品的供給情況影響的，當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格就低于自然價(jià)格，反之，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格就高于自然價(jià)格。這點(diǎn)就相當(dāng)于我們以前學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)于價(jià)值和價(jià)格的論述，所以這章我就看的快一點(diǎn)了。

　　第八、九、十、十一這三章，分別講述勞動(dòng)工資、利潤(rùn)、地租，其中第十章穿插了關(guān)于工資和利潤(rùn)隨勞動(dòng)和資本的用途不同而不同的內(nèi)容。在這里產(chǎn)品就是勞動(dòng)的自然工資。雇主不能沒(méi)有工人，也像工人不能沒(méi)有雇主一樣，但是雇主沒(méi)有工人不像工人沒(méi)有雇主那樣的迫切。這是因?yàn)橘Y本相對(duì)勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)是稀缺的，所以資本能指揮勞動(dòng)力的去向，而勞動(dòng)力只能在某個(gè)時(shí)間、某個(gè)地點(diǎn)吸引資本的眷顧。但總的來(lái)說(shuō)這二者是密不可分的，誰(shuí)離開了哪個(gè)都是不能創(chuàng)造價(jià)值的。最高的勞動(dòng)工資不是在最富的國(guó)家，而是在發(fā)展最快的國(guó)家里，因?yàn)樵诎l(fā)展迅速的國(guó)家里，對(duì)工人的需求是爆發(fā)性的，造成雇主們競(jìng)相爭(zhēng)取工人，這種競(jìng)爭(zhēng)就導(dǎo)致了工人勞動(dòng)工資的飛快增長(zhǎng)，而在富有的國(guó)家里，由于資本的積累與分配，每個(gè)人都以獲得了相對(duì)貧窮國(guó)家里的人更多的福利，他們的需求與勞動(dòng)供給也是更為穩(wěn)定的，所以很少會(huì)出現(xiàn)劇烈的爆發(fā)性需求，工人們只是照常的出工就能獲得養(yǎng)活自己及家人的報(bào)酬，資本家也只需要和平常差不多多的工人來(lái)生產(chǎn)就行了，這二者的相對(duì)均衡（可以理解為靜態(tài)的均衡），就導(dǎo)致了在富有國(guó)家工人的工資不可能獲得最高的勞動(dòng)工資。另一個(gè)觀點(diǎn)：勞動(dòng)價(jià)格往往在物價(jià)低廉的年份上升，物價(jià)昂貴時(shí)工資下降。我的理解也是由于競(jìng)爭(zhēng)所致，因?yàn)樵谖飪r(jià)低廉的時(shí)期，人們對(duì)商品的需求大增，而資本家為了在薄利的時(shí)候獲得足夠多的利潤(rùn)，也競(jìng)相雇傭工人以生產(chǎn)更多的商品，這樣對(duì)工人的大量需求就導(dǎo)致工人勞動(dòng)工資的增長(zhǎng)。而在物價(jià)昂貴時(shí)期，由于人們對(duì)商品的需求降低，自然對(duì)勞動(dòng)工人的需求也相應(yīng)地減少，導(dǎo)致勞動(dòng)工資下降。在利潤(rùn)這章里，我注意到這么一個(gè)觀點(diǎn)：提高利潤(rùn)相似復(fù)利，提高工資相似單利的增加商品的價(jià)格。這的確很有意思，我理解為只要最終出售者提高了利潤(rùn)預(yù)期，那么其上游的那些相關(guān)資本家就必須也要相應(yīng)的提高在他這個(gè)環(huán)節(jié)的利潤(rùn)，運(yùn)輸商提高運(yùn)費(fèi)，生產(chǎn)商提高產(chǎn)品出產(chǎn)價(jià)，地主提高地租，所有這些都利滾利似的提高了商品的最終價(jià)格，而要是單獨(dú)的提高工人工資，那就只是在此環(huán)節(jié)上提高了商品的價(jià)格，而不會(huì)對(duì)下個(gè)環(huán)節(jié)造成太大的影響。這里，斯密還特意提出青年人特別容易高估獲得的機(jī)會(huì)和低估喪失的風(fēng)險(xiǎn)。在最后，得出工資和利潤(rùn)是價(jià)格的原因，地租是價(jià)格的結(jié)果。此外文中說(shuō)到非必需品的價(jià)值在繁榮時(shí)期上升，在貧困蕭條時(shí)期下降，必需品的情況則相反。這話自然是比較好理解的。貴金屬在某國(guó)的數(shù)量依賴于本國(guó)的購(gòu)買力和整個(gè)世界的供給數(shù)量，本國(guó)購(gòu)買力越大，自然就會(huì)有更多的金銀流進(jìn)來(lái)，而當(dāng)世界金銀供給不足時(shí)，則任何一個(gè)國(guó)家的金銀都很難大幅增加。

國(guó)富論讀書筆記14

　　每個(gè)國(guó)家成員的勞動(dòng)都是為本國(guó)國(guó)民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國(guó)的必需品和便利品。影響一國(guó)成員數(shù)量多少的原因，也就是說(shuō)勞動(dòng)提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說(shuō)有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無(wú)用勞動(dòng)的比例。相對(duì)這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多文明開化的社會(huì)中，總是有許多從事無(wú)用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)！

　　勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間；第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得，一種通過(guò)交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約。因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來(lái)說(shuō)，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過(guò)野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大；第二，成本相對(duì)較低，通過(guò)水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。

　　當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過(guò)程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色，但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒４妫�易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

　　一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂(lè)品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過(guò)商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來(lái)說(shuō)貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)谷物更容易體現(xiàn)。

　　在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤(rùn)），這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己（也就是地租），這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值。分開來(lái)說(shuō)，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國(guó)民之間分配。一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤(rùn)以及地租是以怎么樣的比例在國(guó)民間分配。

　　商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤(rùn)，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場(chǎng)價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的.出售可能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競(jìng)爭(zhēng)便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競(jìng)爭(zhēng)者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場(chǎng)上的供售量超過(guò)了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場(chǎng)價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易的物品比耐久性商品在賣方之間競(jìng)爭(zhēng)更大。市場(chǎng)價(jià)格雖然能長(zhǎng)期高于自然價(jià)格，但是卻不能長(zhǎng)期低于自然價(jià)格。如果市場(chǎng)價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤(rùn)或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

　　關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤(rùn)，如果一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己，那他必須通過(guò)坑蒙拐騙來(lái)獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤(rùn)，勞動(dòng)者具有較高的工資；在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤(rùn)，較低的工資；在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤(rùn)，最低的工資。

國(guó)富論讀書筆記15

　　在國(guó)富論中，第四章起名為論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，可通讀全章，看到更多的是亞當(dāng)斯密對(duì)重商主義、限制進(jìn)口、出口退稅、獎(jiǎng)勵(lì)金、通商條約、殖民地等涉及國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容，可能在亞當(dāng)斯密的概念中，凡涉及國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　由于我所理解的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與市場(chǎng)的相互作用，尤其是國(guó)家維持社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)民生命財(cái)產(chǎn)安全的各種管理制度，所以在理解上，無(wú)法同意亞當(dāng)斯密將自己所寫的第四章納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，在我看來(lái)，重商主義、限制進(jìn)口等更準(zhǔn)確而言應(yīng)該歸屬于國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容。

　　這里有一個(gè)名詞解釋一下：

　　“重商主義——18世紀(jì)在歐洲受歡迎的經(jīng)濟(jì)管理體現(xiàn)，它建立在這樣的信念上：一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易順差——既出口額大于進(jìn)口額所能獲得的財(cái)富，這是16、17世紀(jì)西歐資本主義原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)體系，反映了資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系�！保ㄒ�號(hào)內(nèi)容來(lái)源于國(guó)富論236頁(yè)）。

　　這個(gè)理論目前依然有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引用，包括中國(guó)國(guó)內(nèi)目前奉行的國(guó)際貿(mào)易政策。從具體表現(xiàn)上看就是，為了維持貿(mào)易順差，一國(guó)政府會(huì)傾向于通過(guò)關(guān)稅（提高進(jìn)口商品的成本）、出口退稅（降低出口商品的成本）、獎(jiǎng)勵(lì)金（降低出口商品的成本）等手段，在國(guó)際貿(mào)易體系中，提高本國(guó)商品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)出口大于進(jìn)口的目的，達(dá)到吸收貿(mào)易逆差國(guó)的資本流入本國(guó)，借以提高本國(guó)的資源條件，從而增加本國(guó)的國(guó)民總收入，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

　　亞當(dāng)斯密由于是堅(jiān)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者，其一直提倡小政府理念，所以在亞當(dāng)斯密的國(guó)富論第四章幾乎每頁(yè)都可以看到這樣的意思——重商主義提出的絕大多數(shù)的維護(hù)貿(mào)易順差的手段，都在某種程度扭曲了市場(chǎng)在資源調(diào)配中的決定性作用，從長(zhǎng)期看都是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，國(guó)家應(yīng)該減少監(jiān)管，應(yīng)該放手由市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)進(jìn)出口。也許是由于時(shí)代背景，也可能由于其他原因，亞當(dāng)斯密并沒(méi)有完成對(duì)重商主義的批判，只是在字里行間表達(dá)了與重商主義觀念不一致的思想和理論。

　　回到現(xiàn)實(shí)，回到本文所述的國(guó)際貿(mào)易體系，在我看來(lái)，國(guó)際貿(mào)易的最大作用和好處主要是兩個(gè)，其一讓市場(chǎng)擴(kuò)大，其二促進(jìn)了社會(huì)分工并使得生產(chǎn)效率提升。市場(chǎng)擴(kuò)大比較容易理解，比如中國(guó)目前是全世界最大的商品生產(chǎn)國(guó)，各種細(xì)分市場(chǎng)的商品，尤其是家電類產(chǎn)品（手機(jī)、空調(diào)、冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)等），其主要生產(chǎn)地都是中國(guó)，如果沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易，中國(guó)已經(jīng)形成的生產(chǎn)體系就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩。所以對(duì)于目前的.中國(guó)而言，因?yàn)閲?guó)內(nèi)的生產(chǎn)體系已經(jīng)形成，我們已經(jīng)建立并形成了自己的工業(yè)體系，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變不是太現(xiàn)實(shí)的事情，所以相比于世界上的任何國(guó)家，中國(guó)都更需要國(guó)際貿(mào)易的自由但又有序的發(fā)展。但是否意味著我們必須要追求貿(mào)易順差呢？我的觀念是，貿(mào)易順差來(lái)源于國(guó)際分工的比較優(yōu)勢(shì)，由于我國(guó)的勞動(dòng)力成本日益上升，我國(guó)的資源環(huán)境承載能力也有限度，貿(mào)易順差用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)表述就是，我們通過(guò)勞動(dòng)及資源投入，生產(chǎn)出來(lái)了商品，但本國(guó)消費(fèi)不完，那么就出口到外國(guó)，而外國(guó)給予的是本國(guó)無(wú)法流通的紙幣，其實(shí)這種貿(mào)易順差實(shí)現(xiàn)的外匯儲(chǔ)備，類似一種債券。也就是逆差國(guó)用債券，購(gòu)買了順差國(guó)的各種商品。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，短期看順差有利，但長(zhǎng)期看，貿(mào)易順差就如同幾個(gè)世紀(jì)前的殖民地一般，順差國(guó)就是逆差國(guó)的殖民地。

　　更簡(jiǎn)單的說(shuō)，我反對(duì)維護(hù)貿(mào)易逆差，從社會(huì)分工的角度，出口等于進(jìn)口是對(duì)一國(guó)人民最公平和合理的勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　除了順差逆差外，關(guān)稅、出口退稅等都可以單獨(dú)成文書寫，本文不做累述。

　　希望看完本文，你對(duì)重商主義有所了解，對(duì)國(guó)際貿(mào)易有初步認(rèn)識(shí)，最好能理解貿(mào)易順差的意義和缺陷。

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