讀書筆記集錦(15篇)
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記1
“看見”一詞，在《看見》這本書里，依我的理解，不單只是看到的意思，而是看見真相，看清社會。作者柴靜告訴了我們她所見的真相，依稀可見社會丑惡與悲涼的一面。
我也想看見這個國家最真實的樣貌，為什么？因為我想了解我的國家。國家不止是我們生活著的小圈子，它是一個需要我們?nèi)ヌ綄�，去思索的領(lǐng)域，每個人都該試著去“看見”這個國家，并嘗試讓它變得更好。
柴靜在《看見》里面說，她關(guān)心新聞當(dāng)中的人。沒錯，看見不必大到一整個國家，可以從留心身邊的人做起。人，是國家最直接的反映。
我，在廣州小北路，看見過老婆婆被青年撞倒在地，夸張地大喊大叫，卻在被青年怒斥一通后罵罵咧咧地跑了；我也看見過在地鐵站前面的老乞丐，拼了命地磕頭，把自己的頭狠狠撞在地上，一刻不停，額上是一層厚厚的繭；我還看見過同學(xué)對天災(zāi)人禍的不以為意，不在乎他人的生命——“關(guān)我什么事，死的又不是我！”城市并不總是我們以為的那樣花前月下，這就是真相。
我，在四川大涼山，看見了它的貧窮與無助。許多孩子嚴(yán)重營養(yǎng)不良，每天只能吃土豆和辣椒，沒有上學(xué)機(jī)會，失去雙親，感染了艾滋病毒那些遭受種種不幸的孩子們用空洞呆滯的眼睛看著我。我惶恐地避開他們的視線，為自己的生活優(yōu)越和束手旁觀感到羞愧難當(dāng)。他們的悲苦與茫然，深深地刺痛了我。只是換一個地方，從另一個角度看世界，甚至?xí)匆娺@樣截然不同的面貌。
你，看見了什么？
看一個國家，要看它的整體，看它的缺點(diǎn)，而非盯著它的優(yōu)點(diǎn)不放。在大多數(shù)人都贊頌自己國家表面的光鮮亮麗時，需要有人發(fā)出反對的聲音，揭露這社會的不光彩，甚至是丑陋。以色列有位記者吉登，記錄并報道了許多以色列占領(lǐng)區(qū)的巴勒斯坦人遭受的不人道待遇，以及存在部分以色列人對巴勒斯坦人的暴行，卻引發(fā)一些以色列人譴責(zé)，招來仇恨，甚至被人威脅殺他全家。然而，吉登的做法喚醒了許多以色列人的'良心。在《看見》中，柴靜提到已經(jīng)離世的央視媒體人陳虻的一句話：“批評你不可怕，對你失望才可怕�！边@是在講人，卻也適用于國家。有人站出來揭露真相，批判社會，正是每個國家所需要的，否則這個國家不會意識到自己的缺陷，不會在真正意義上取得民主，不會拋棄仇恨與痛苦以迎接新生。因此，我希望我們能夠在開展公益助學(xué)幫助大涼山孩子們的同時，成為看見并敘述真相的人。
生活中存在整天都在抱怨批評自己的國家的人，存在只說不做、麻木不仁、直冷眼旁觀的人。我們不需要用太多精力去譴責(zé)社會的冷酷，惟要一點(diǎn)一點(diǎn)地嘗試，連續(xù)三年不間斷課余勤工儉學(xué)，傳遞給大涼山孩子每年數(shù)千元的助學(xué)款。我們嘗試用文字和語言，讓更多人去看見并了解大涼山的真相，同時希望有越來越多的人一起努力。也許我們透過讀書，行走中華不過是冰山一角，但只有真正關(guān)心，并參與改變世界的行列，才能對自己國家的進(jìn)步感到自豪，乃至看見生命的美好，感知自己的存在。
讀書筆記2
今天，我讀了一個故事叫《守株待兔》。上面寫了一個農(nóng)夫，一天在田里干活，突然一只兔子撞在一棵又高又大的樹上死了，那個農(nóng)夫高興極了，他想：“今晚可以兔子肉了�！彼氐郊野堰@件事告訴了他的妻子，他妻子聽了很高興。以后他每天都不管田地里的事，卻在等著一只來撞死在樹上的兔子。我覺得這個人真是愚蠢。
這個故事告訴我們做任何事都不能不勞而獲。如果我是他的話，我一定先把該做的事做完，多余的時間再做別的事情。（多余的時間去等兔子）
農(nóng)夫心想：以后要是每天都能撿到一只兔子那該多好啊！于是，他天天在那棵樹下等，一天一天的過去了，農(nóng)夫還是沒有等到撞死的兔子。
這個故事告訴我們，不論做什么事情都應(yīng)當(dāng)腳踏實地的去努力，最終才能會獲得成功！
今天上午，我讀了一篇《守株待兔》的寓言故事。故事講的是：有一天，一位農(nóng)夫正在鋤草，看到了一只兔子一不小心，撞到了樹干上，把脖子給撞折了。農(nóng)夫高興的撿起兔子拿回家，美美得吃了一頓兔肉。
有一個農(nóng)民，他正在田里耕地。突然，農(nóng)民看見一只兔子撞在樹樁上，農(nóng)民揀起兔子，喜滋滋地想：這下，我可以美美地吃上一頓啦！第二天的一整天，他坐在樹樁等待著一只將要撞上樹樁的兔子。過了幾天，田里長滿了雜草，他坐在樹樁旁餓死了。
讀了《守株待兔》這篇寓言故事后，只有辛勤，才能得到收獲。我覺得，這位農(nóng)民是個想不勞而獲的人。俗話說：“天上沒有掉下的餡餅�！蔽覀兺瑢W(xué)也要通過自己的努力，才能學(xué)到真正的知識，做一個有用的人。
今天我讀了《守株待兔》這篇文章，使我感受很深，里面寫的是一個人在田里干活，一只兔子慌慌張張?zhí)鰜硐蚯疤�，卻撞上了大樹上。兔子立刻就死了農(nóng)夫很高興把它撿回家以后他異想天開等待第二只兔子撞樹結(jié)果沒等到兔子自己的地干裂了這是多么愚蠢的.事啊。
多一份辛勞就多一分收獲這句話說得很好我決心從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)拋開不勞而獲的思想做一個勤奮的人。
今天，我和媽媽一起讀了《守株待兔》的故事，這個故事告訴我們：不主動的努力，只是懶惰的，寄希望于萬分之一的僥幸，最終只會一無所獲，我們小朋友應(yīng)該從小養(yǎng)成勤奮在習(xí)慣，不要懶惰！守株待兔是講的有一個農(nóng)民在地里干活，一只兔子飛快的撞倒大樹上。農(nóng)民拿起兔子，心想今天又肉吃了，不用干活了。
農(nóng)民來到家里，用刀把兔子的肉，切成一塊塊的，再把肉放在鍋里，過了一會兒，兔子熟了。
農(nóng)民拿起兔子吃起來了，自言自語地說我以后不用干活了，直接等兔子撞樹上就行了，還干什么活�。�
農(nóng)民以后都在等兔子，一天天過去了，一只兔子也沒撞樹，莊家葉枯萎了。
讀書筆記3
閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門課程。我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們中華民族的寶貴財富之一，這些財富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)�！督�(jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的'一個展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對中國傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財富。
讀完這本書，我對中國文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
讀書筆記4
在這本書中作者偏重于孩子能否在精神和思想上順其自然的不受傷害不被扭曲的成長，如：安安和彎腿的昂弟在搶一輛小卡車，昂弟搶贏了，把東西緊緊抱在懷里，死命抵抗敵人的攻擊。媽媽看見安安突然松了手，退后一步。她正要安撫他，卻見這兩歲小娃兒端起兩只小手臂，做出獵人射擊的姿勢，對準(zhǔn)昂弟，口里發(fā)出“碰碰”的槍聲，然后滿意地說：“死了！”
媽媽覺得驚心動魄，只有她知道安安“殺人”的靈感來自哪里。孩子愛聽故事，媽媽給孩子講過《小紅帽》，他就是模仿故事中獵人的動作，有了“殺人”的動機(jī)。媽媽為了不讓孩子看到某些童話里的殘酷和暴力，她用心去為兒子選擇，哪些書該讓兩歲的孩子讀？哪些不能讀？她看了《白雪公主》、《阿里巴巴四十大盜》后，就自言自語起來：我怎么能跟兩歲的孩子講這種故事？在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間丑惡事，沒有必要從兩歲就開始知道人與人之間的仇恨。人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！
他很謹(jǐn)慎地把這些有殘酷和暴力的書移到書架上最高一格，保證她的兒子即使搬來小椅子也夠不到的地方，把對孩子有益的書放到下一格讓孩子看。從她的言行中，我們能看到，母愛的偉大。母愛，讓她理性思考。
在我們現(xiàn)在的社會，看看我們的孩子，周末、暑假有補(bǔ)不完的課、上不完的興趣班，根本沒有時間自己休閑，根本沒有時間慢慢來。每個家長都有望子成龍、望女成鳳的心理，總以為給孩子的是最好的教育，但事實上呢？我們的孩子并不快樂，他們小小的'年紀(jì)真的能接受這些額外的知識嗎？
孩子宛如植物，生長有個體之別，有時令之分，我們現(xiàn)在做的就是現(xiàn)代版的“拔苗助長”。曾經(jīng)我思考過這樣一個問題：幼兒園的孩子真的有必要學(xué)英語嗎？
在我看來肯本沒必要，有很多家長跟我交流過，孩子上了小學(xué)后經(jīng)常把英語和拼音混在一起，弄得孩子非常辛苦，其實孩子到了一定的年齡，他自然而然的就會接受很多事情，不論是作為家長還是教師，我們都要謹(jǐn)記：教育不是賽跑，人生更不是，請多點(diǎn)耐心，給點(diǎn)時間，等待孩子的成長，教育是慢的藝術(shù)，教育孩子，請慢慢來。
讀書筆記5
人生的起點(diǎn)，就是炫燦的童年，我們都有一個五彩繽紛的童年，幸福、快樂，而童年中的主角阿廖沙的`卻是一個到處都充滿了悲慘的童年。
這本書主要講了阿廖沙。彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿廖沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生。我不禁想起了自己，我已經(jīng)12歲了，卻事事都依賴著父母，就說一道挺簡單的語文智力題吧，我想了半天，也沒想出這道題的答法，連腦子都不想再動動了，直接叫了媽媽過來，其實這道題3年級同學(xué)就做的出來，我這個5年級的還要爸爸媽媽幫忙做。再說這么一件事吧，現(xiàn)在的父母對自己的孩子太不放心，在父母他們向我們這么大時，早就沒人管了，現(xiàn)在我家離超市也就1里地吧，媽媽就不放心，不讓我自己去，騎車子不行是應(yīng)該，這個沒事，自己走著不放心，這也沒事，連和同學(xué)一起去他們也不同意
在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨(dú)的心，外祖母對阿廖沙的愛，給予了阿廖沙堅強(qiáng)不屈的性格，讓阿廖沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關(guān)心別人、幫助別人，那還會出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件嗎？這又讓我想到了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。
讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。
讀書筆記6
我讀了《簡愛》節(jié)選，其作者夏洛蒂·勃朗特。
主要內(nèi)容是一個女孩簡愛的故事。她從小是個孤兒，被她叔叔收養(yǎng)，被她表哥們欺負(fù)。她從小父母雙亡沒有親人愛她，沒有家的溫暖，可她不自卑。后來，她被送進(jìn)了孤兒院，長大后又被送了出來，直到遇到羅切斯特，他要她嫁給他，可簡愛卻離他而去。不久，羅切斯特在一場大火中燒傷了眼睛和一條胳膊，可簡愛卻又回來和他在一起。
我覺得簡愛是個堅強(qiáng)、樂觀的'女孩，羅切斯特是一個有能力，有身份的人。
讀書筆記7
《培根隨筆》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。
《培根隨筆》是培根在多年內(nèi)所創(chuàng)作的隨筆的精華結(jié)合，培根的許多篇目都是催人上進(jìn)的，高屋建瓴的。他在指導(dǎo)人們怎么讀書時，頗有見地地指出：“有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細(xì)讀，并認(rèn)真領(lǐng)悟�！彼谥笇�(dǎo)人們讀什么書最受益時告誡人們：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為，讀書可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過讀適當(dāng)之書而令其開闊。
人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的'嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，才會放射出真正的光輝。
《培根隨筆》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。雖然只是讀了課本中的精彩片段，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂��！可能因為寫的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧！但是我還是對這本書的印象很好。因為《培根隨筆》深受各國讀者歡迎，在課本后面的點(diǎn)評中，據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在社會生活中，自己沒有錢，沒有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運(yùn)也無妨。因為厄運(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福��！培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟。
我就這課本上的來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動。
我覺得這本書就是要細(xì)細(xì)的品嘗。要讀透了才能知道，其中的道理，要嘗到最后了，才可以嘗到甜頭。
《培根隨筆》是一本很好的書，對我們的生活很有幫助，希望大家有時間能多讀一讀，從中受到一些熏陶。
讀書筆記8
學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道〞;對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)文化知識，提升綜合素質(zhì)。作為教師，不僅僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識，如社會、心理、信息技術(shù)等，力求知識全面。僅有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。
讓絕大多數(shù)的教師感到比擬頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題，比擬聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高，但至少作業(yè)還是能根本完成的，而對于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長，讓家長積極配合學(xué)校的工作，另一方面就是和后進(jìn)生談話，剛開始還是能收到必須的效果的，但久而久之，家長聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)〞，也會對孩子失去信心，而孩子那么會認(rèn)為自己在教師的眼里就是一個差生，就更不想學(xué)習(xí)了。
作者克拉克也碰到了這樣的情景：他的一個“問題〞學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，他立刻想到了和他的家長聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧〞。這個答復(fù)真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識到了自己和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的.時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，但與第一個學(xué)生的處理方法不一樣的是他沒有直接向這位家長“告狀〞，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長聽了以后自然十分快樂，表示要教師對他的孩子必須繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長會竭力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然十分氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心�；叵胱约浩綍r的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會去告之家長了。
剛開始看這本書時沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺：說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微缺乏道的小細(xì)節(jié)。真正開始對這本書感興趣時是在寒假里，我又再次拜讀了這本書，不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，僅有不會教的教師〞，好學(xué)生要靠教師的鼓勵、引導(dǎo)、催促教育才能成功。作者克拉克先生從細(xì)微處著手，經(jīng)過對55個教育細(xì)節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者，作者在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。�?jīng)過一個個生動形象的例子，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細(xì)節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點(diǎn)一滴、一舉一動中表達(dá)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵中學(xué)會自信、從寬容中學(xué)會耐心、從贊美中學(xué)會感謝、從接納中學(xué)會自愛、從賞識中學(xué)會行動、從分享中學(xué)會感謝、從老實中學(xué)會真理、從公平中學(xué)會正義、從關(guān)心中學(xué)會尊重、從保護(hù)中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善……
還記得去年任教六年級時，我也碰到過類似的學(xué)生，打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長直接跟我說;“我管不了她，我都放棄她了，教師你也別管她了。〞之后再打電話她就再也沒接過。如果那時我也象克拉克先生一樣，先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面，也許結(jié)果就不一樣了。
事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法會有不一樣的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營造一個相互尊重、相互信任、相互支持的氣氛，喚起他們的學(xué)習(xí)活力，讓他們享受學(xué)習(xí)的歡樂和成功。經(jīng)過大家的共同努力，相信我們的孩子會更優(yōu)秀。
讀書筆記9
寒假期間，我看了《牛頓》，了解了牛頓的故事，讓我收獲很大。牛頓熱愛科學(xué)，勤奮好學(xué)，經(jīng)常思考。
有一天，他坐在蘋果樹下休息。突然，有一個蘋果從樹上掉下來，砸到他的頭上。牛頓就想：“蘋果為什么會從樹上掉下來？”牛頓因此發(fā)現(xiàn)了萬有引力。這個故事告訴我們：我們要勤于思考，多問幾個為什么，就能發(fā)現(xiàn)事情的規(guī)律。
我們在平常的生活中，也要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。比如：春節(jié)游玩的時候，發(fā)現(xiàn)腳踩水車的踏板，水車的輪子就會跟著轉(zhuǎn)起來。古代的'人們，通過這樣的方法將水揚(yáng)到更高的地方給農(nóng)田灌溉。
讀書筆記10
在假期里，我讀了《簡愛》這本書，感慨萬千。簡愛是一個追求內(nèi)心一切的戰(zhàn)士……
追求自尊自主的簡愛。叛逆反抗。蓋茨黑德府時，面對表妹和姑姑的蔑視和壓迫，她一開始選擇了隱忍，但怨恨早已在心中萌芽。終于有一次這是第一次也是最后一次，對于表妹肆無忌憚的羞辱，只有十歲的簡愛再也無法抑制，她選擇反擊她不僅用言語告訴她所有的不滿和憤怒，而且用她瘦弱的身體和微弱的力量來抵抗表妹約翰的欺凌。即使她后來被里德阿姨關(guān)進(jìn)了一所紅色的房子，即使她受到了內(nèi)心的創(chuàng)傷，簡愛美麗的反擊反映了她的尊嚴(yán)。也許在大人眼里，簡愛就是這樣一個叛逆反抗的女孩，但我卻為她的自尊和自主鼓掌！
追求精神自由與平等的簡愛。簡愛時代，人們的階級思想極其嚴(yán)重，自然婚姻也注重門當(dāng)戶對這種思想在人們心中扎根。但簡愛是個例外。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛上了主人時，她沒有選擇卑微地隱藏自己的感情，也沒有選擇瀟灑地轉(zhuǎn)身離開。她選擇了堅持！簡愛在地位如此懸殊的情況下，勇于去愛，她堅信精神上人人平等。一個貧窮的家庭教師敢于愛上一個上流社會，這太荒謬了，無異于灰姑娘和王子，幾乎不可能結(jié)果。但簡愛并不這么認(rèn)為。她在情感問題上既不謙虛也不傲慢。她總是認(rèn)為每個人在精神上都是平等的.，所以她敢于對羅切斯特說：“是因為我很窮嗎。默默無聞。長相平庸。個子瘦，沒有靈魂，沒有心腸？我的心和你一樣充實！我不是按照習(xí)俗。常規(guī)，甚至不是用血肉之軀和你說話，而是我的靈魂在和你的靈魂說話，就好像我們倆穿過墳?zāi)�，站在上帝的腳下，彼此平等就是這樣！是的，本來就是這樣！多堅決的女人，多有力的話語！正是因為簡愛對精神自由和平等的不懈追求，羅切斯特才感到羞愧__，也深深地欣賞著簡愛！
追求熾熱的簡愛。真實意義上完整的感情。她可以勇敢地追求與羅切斯特的感情，毫不猶豫地離開她。得知羅切斯特已經(jīng)有了妻子后，她并沒有不顧一切地爭取這段感情，也沒有像圣母一樣原諒他，她選擇了轉(zhuǎn)身離開。在她看來，感情一定很熱，所以當(dāng)她向英俊的圣約翰求婚時，她理性地拒絕了；在她看來，如果感情必須完整，沒有別人，只有他和她，所以當(dāng)她得知羅切斯特在火災(zāi)中失去了一切，甚至為了救他的妻子，簡愛堅決地回到了他身邊。
幾百年來，小說《簡愛》并沒有褪色，簡愛的人物形象也沒有被抹去，因為簡愛象征著獨(dú)立。偉大的女性形象，“精神平等”，無論是貴族還是乞丐，無論是男人還是女人�，F(xiàn)在，聯(lián)合國有許多女權(quán)大使，如艾瑪·沃森，畢莉絲，“沙漠之花”·迪里等等，我想他們也是簡愛精神的延續(xù)！
簡愛是一個追求內(nèi)心一切的戰(zhàn)士！
讀書筆記11
“嫦娥奔月”的傳說流傳已久，但看到魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺。沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，有的只是可憐的男人遭遇愛人與弟子的背棄的傷感和無奈，除此之外，這篇文章也含有了一些更加深刻的東西。
“英雄末路，美人遲暮”無疑是人世間最凄涼落寞的光景。文章開篇便已呈現(xiàn)出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了腳步，“并且和他背上的主人同時垂了頭，一步一頓，像搗米一樣”。在魯迅的筆下，后羿甚至都不可以算是一個末路英雄，而只是一個怕老婆、有些木訥的普通男人罷了。自己所能提供的物質(zhì)條件，對于自己絕色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。而上古神話里端莊美麗的傾城美人，也不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，只是一個喜歡抱怨、很是世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。
魯迅通過一個平民化的近似于現(xiàn)代生活的故事，重新詮釋了那個古老的神話，故事峰回路轉(zhuǎn)，敘事風(fēng)趣幽默，語言風(fēng)格富于調(diào)侃。傳說里的后羿是一個射日的英雄，擁有無人能及的神射技術(shù)，這在魯迅筆下也被保留了，但此時的羿卻是已經(jīng)沒有可獵之物了，所有的兇惡的狼蟲虎豹都幾乎被他消滅凈盡了，于是他的射日神弓只能被引向了附近僅剩的烏鴉、麻雀之類。我們甚至可以說魯迅是很有環(huán)保意識的，知道要好好保護(hù)動物，不能濫捕濫殺。但，后羿畢竟是沒有的，所以，他只能一次又一次地將“烏鴉炸醬面”端到美麗的嫦娥的面前，并且不斷地聽著愛人的責(zé)罵然后在自己的愧疚中一日復(fù)一日地生活著。我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
羿其實可以說還是一個善良的人，他忠厚老實、心地坦誠，他不小心射殺了老百姓的老母雞，還知道按照物物交換的原則等價賠償人家，寧可自己餓著肚子。當(dāng)然這也充分體現(xiàn)了他對嫦娥的愛，畢竟只是為了給妻子加菜而已。作為一個英雄人物，羿自然是重義的，所以對于逢蒙的背叛，羿自然是沒有意料到的，如果不是有“嚙鏃法”，他恐怕已經(jīng)性命不保了吧。逢蒙一心置羿于死地，而羿無論是對于他的殺意還是對于他的咒罵，都沒有做出什么報復(fù)行動，甚至只是絕望地?fù)u了搖頭。逢蒙對后羿的背叛或許只是讓羿對他絕望了，而之后愛的背棄卻讓羿爆發(fā)了，他不敢、不愿相信事實的殘酷，也不能忍受被妻子拋棄的'事實，所以，他引弓射向了無辜的月亮，他甚至還天真地希望可以再從道士那里得到藥去追隨自己的妻子。這個男人無疑是可悲可嘆的，但卻沒有辦法激起讀者哪怕一絲一毫的憐惜，畢竟他還是對已經(jīng)背棄的愛存在著可笑的希冀的，這不免使人開始回味當(dāng)初的夷羿是怎樣的英雄氣概，如今卻是這般氣短，未免使人痛心。
后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。
如同《故事新編》里的每一個故事一樣，《奔月》是被魯迅賦予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在現(xiàn)實里都能找到人物的原型。逢蒙的許多語句讓我們可以猜測他就是在指代魯迅曾經(jīng)指導(dǎo)幫助過的高長虹，而嫦娥可能是在暗指許廣平。但，后者的猜測我們并不能得到明證，所以便也不妄加猜測了。將一些當(dāng)時發(fā)生的事和這篇文章聯(lián)系在一起，我們便能理解魯迅在敘說這什么，也便明白真正的羿是一個怎樣的人物，便也能夠看清魯迅寄托在《奔月》中的種種深意。也許，真正的英雄是不會走上末路的，而只有在被背棄之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必須領(lǐng)受的。
讀書筆記12
瑞香烈，盡幻滅。
菡萏嬌，暑氣消。
初侵曉，梁檐語，月碎。
昨夜雨，今憔悴。
清風(fēng)撫，水亦醉。
荷如翼，班駁美，夢潰。
鄉(xiāng)遙影，思難澆，情難忌。
長安外，吳門內(nèi)，誰佇？
五月憶，孤舟走，漁者佚。
芙蓉浦，吟離意，惘戚。
我的初中生活
牙四中九年四班 韓昱
轉(zhuǎn)眼間，離畢業(yè)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。似乎就像歌詞里寫的，大家總覺得畢業(yè)遙遙無期，轉(zhuǎn)眼就要各奔東西了。停下腳步回頭去看，才發(fā)現(xiàn)，我們原來已經(jīng)走了那么遠(yuǎn)�？梢黄鸲冗^的時光，一起經(jīng)歷的人和事，卻仍像一顆顆不同滋味的糖果，個中滋味，縈繞心間，經(jīng)久不散。
當(dāng)初，剛剛升上初中的我們，心懷著不同的夢想來到了同一個班級，不得不說是一種緣份。后來，我們漸漸熟悉，逐漸團(tuán)結(jié)成一個密不可分的整體。記得初一的運(yùn)動會，我代表班級參賽，但卻因為準(zhǔn)備得不夠充分，輸了比賽。對自己的失望，對同學(xué)們的歉疚，都化作了酸澀的眼淚。如今，那種酸已沉淀成了一種責(zé)任感，讓我時刻不敢莽撞，讓我學(xué)會了承擔(dān)。
初二下半學(xué)期，我們在考試中慘遭滑鐵盧。大家都沉默了，然而，這并不意味著我們會消沉下去。我們深知，學(xué)習(xí)是很苦很累，但比不上沒有未來的苦，比不上沒有希望的苦，比不上沒有光明前途的痛苦！我們紛紛結(jié)成了對子，建成“一幫一”學(xué)習(xí)小組。同學(xué)間沒有自私，沒有隱瞞，有的只是真誠與信任。自習(xí)課上，有人與A、B、C共舞，有人在化學(xué)方程式的海洋里徜徉，有人在聚精會神地背古文，也有人在冥思苦想地解數(shù)學(xué)題……班級靜靜的`，同學(xué)們的思維成了勇敢而快樂的舞者。
紅了櫻桃綠了芭蕉，流光容易把人拋……時光匆匆，不會回頭，所以，珍惜這最后的時光吧！讓我們?yōu)槌踔猩畹臉纷V畫上最后的音符，譜寫出一段華美的樂章。讓自己年暮時也能從回憶中笑出聲來，說一聲無悔！
讀書筆記13
一
眾所周知，陸游是南宋的文學(xué)家、史學(xué)家、著名的愛國詩人、抗金名將。他一生寫了大量的詩歌，在南宋詩壇上占有非常重要的地位，他的詩歌，對后代的影響也是深遠(yuǎn)的，然而，這樣一位舉足輕重的名人，卻仕途坎坷，婚姻失敗。他和唐婉的愛情悲劇，是他一生的傷痛。封建禮教摧毀了陸游的純真愛情，但它無法阻止陸游對愛情的向往和歌唱，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，他無力回天，只能把一懷愁緒一腔悲憤，傾瀉在與事無補(bǔ)的詞里，一首《釵頭鳳》挽回不了陸游的愛情世界，但它成了千古絕唱，我們吟誦陸游的《釵頭鳳》，仿佛看到詞人不可言狀的痛楚，聽到他追求愛情自由，對封建禮教憤憤不平的吶喊聲。
陸游原娶表妹唐婉，二人“伉儷相得，琴瑟甚和�！倍鲪塾屑�。然而，陸母卻厭惡唐婉，在那個時代，媳婦孝敬公婆、相夫教子便是全部內(nèi)容，而唐琬才華橫溢與陸游親密無間，感情篤誠，引起了陸母的不滿（女子無才便是德）。她看不慣兒子和唐婉只知吟詩作樂，不追求功名，在她的腦子里滿是封建思想，一心想讓兒子步入仕途，當(dāng)官發(fā)財光宗耀祖，加上結(jié)婚三年，唐婉始終不能生養(yǎng)，在母親和封建禮教的壓力下，陸游只能被迫休妻，棒打鴛鴦兩離分，從此，這對恩愛的夫妻各自東西。雖然萬般不情愿，但是，陸游還是依從母命娶了王氏為妻子，唐婉則嫁給了趙士程，落得勞燕分飛的結(jié)局。人雖分開了，但唐婉的倩影卻深深地留在了陸游的心中。十年后的一個春日，陸游滿懷憂郁的心情，獨(dú)自一人漫游沈園，恰與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。雖相隔多年，但藕斷絲連，對唐琬思念不已，那份感情此時一下子迸發(fā)出來，陸游望著眼前的唐婉，無限感傷，昔日的愛妻，已屬他人，可望而不可及，感慨萬端。在征得夫君的同意，唐氏安排酒肴，聊表對陸游的撫慰之情。陸游見人感事，心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。這首詞記述了詞人與唐氏這次相遇的情形，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。字字血，聲聲淚，無情地揭露了封建舊制度，在婚姻方面給人們帶來的悲慘結(jié)局。
為了更好地解讀陸游這首詞，現(xiàn)把《釵頭鳳》原詞附上：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！”
這首詞的大意是：想當(dāng)年，你紅潤酥膩的手里，捧著盛上黃縢酒的杯子與我同歡共飲，那時滿城蕩漾著春天的景色，令人陶醉。此時相逢，你卻早已像宮墻中的綠柳那般遙不可及。春風(fēng)多么可惡，歡情被吹得無影無蹤。眼前的酒杯里盛滿了憂愁的情緒，離異后的數(shù)十年生活十分蕭索。遙想當(dāng)初，只能感嘆：錯，錯，錯！美麗的春景依然如舊，只是人卻因相思而消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂紅，又把薄綢的手帕全都濕透。滿春的桃花，凋落在寂靜空曠的池塘樓閣上。永遠(yuǎn)相愛的誓言還在，可是，錦文書信再也難以交付。遙想當(dāng)初，只能感嘆：莫，莫，莫！
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳�！倍嗝雌G麗的色彩，多么清新的畫面，可它演繹給人們的是哀婉凄楚的愛情悲劇。開篇這三句，是這首詞上片的第一層，寫詞人對往昔與唐婉同游沈園美好情景的追憶。想當(dāng)年唐婉用一雙玉手為陸游奉上黃藤酒，把盞言歡的情景歷歷在目，而今愛寵，卻為人婦，就像宮墻的楊柳遙不可及。怎不讓人望而生嘆，暗自垂淚�！凹t酥手”，不僅寫出了唐氏為詞人殷勤把盞時的美麗姿態(tài)，同時還概括了唐氏在詞人心中的完美形象，以及對唐氏的愛戀之意。然而，更重要的是，它具體而形象地表現(xiàn)出這對恩愛夫妻之間的柔情密意，以及他們婚后生活的美滿與幸福。第三句，巧妙點(diǎn)明了他們是在共賞春色。景色雖好，然而，此時詞人因失去唐婉卻倍感凄涼。
“東風(fēng)惡”幾句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春光明媚，無限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門，無可遏止地渲泄下來�！皷|風(fēng)惡”三字，一語雙關(guān)，含蘊(yùn)很豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛情悲劇的根本原因。本來，東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇，給萬物帶來勃勃的生機(jī)，但是，當(dāng)它狂吹亂掃的時候，也會破壞春容春態(tài)，下片所云“桃花落，閑池閣”，就正是它狂吹亂掃所帶來的嚴(yán)重后果，因此說它“惡”。然而，它主要是一種象喻，象喻造成詞人愛情悲劇的“惡”勢力。這里借風(fēng)喻人，委婉含蓄，下面一連三句，又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫了出來，并補(bǔ)足一個“惡”字：“歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。”造句簡奇，僅用十一個字就把美滿姻緣被迫拆散，恩愛夫妻被迫分離，兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦的情形躍然紙上，幾年來的離別生活，帶給他們的只是滿懷愁怨。這不正如爛漫的春花，被無情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零嗎？接下來，“錯，錯，錯”，一連三個“錯”字，連迸而出，感情極為沉痛。但這到底是誰錯了呢？是對自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對“尊者”的壓迫行為的否定嗎？是對不合理的婚姻制度的否定嗎？詞人沒有明說，也不便于明說，給讀者留下想象的空間，讓人去豐富、補(bǔ)充、品味。
以上是這首詞的上片，通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦。
詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實，進(jìn)一步抒寫夫妻被迫離異的巨大哀痛，分為兩層。
開頭三句為第一層，寫沈園重逢時唐氏的表現(xiàn)。
“春如舊”承上片“滿城春色”句而來，又是山花爛漫的季節(jié)，又是沈園這個地方。然而，同時同地人不同，今非昔比。以前的唐氏，肌膚是那樣的紅潤，煥發(fā)著青春的活力，活潑可愛。而如今的她，經(jīng)過“東風(fēng)”地?zé)o情摧殘，憔悴了，消瘦了�！叭丝帐荨本�，雖說寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來的巨大痛苦。像詞人一樣，她也為“一懷愁緒”折磨著，舊情不斷，相思不舍啊！受著感情的.煎熬，不然，怎么會消瘦呢？這里寫容顏形貌的變化，實際上是為了來表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化的。一個“空”字寫出了白白為相思而折磨自己，雖然知道相思無用，消瘦無益，但情之所鐘不能自已？著此一字，就把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感等等，全都表現(xiàn)了出來。“淚痕”句正是多年來以淚洗面的真實寫照。通過刻畫唐氏的表情動作，進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時她的心情狀態(tài)。舊園重逢，念及往事，怎不傷懷？她能不淚流如注嗎？但詞人沒直接寫淚流滿面，而是用了白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉，更沉著，也更形象，更感人。而一個“透”字，不僅見其流淚之多，亦見其傷心之甚。上片第二層寫詞人自己，用了直抒胸臆的手法；這里寫唐氏時卻改變了手法，只寫了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情，由于這一層所寫的，都是詞人眼中看出的，所以，又具有了“一時雙情俱至”的藝術(shù)效果�？梢娫~人，不僅深于情，而且深于言。
詞的最后幾句，是下片的第二層，寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情�！疤一洹眱删渑c上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫景，雖是寫景，但同時也隱含出人事。不是么？桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。像桃花一樣美麗姣好的唐氏，不是也被無情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了么？詞人自己的心境，不也像“閑池閣”一樣凄寂冷落么？一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托�！边@兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠的心意，又如何表達(dá)呢？明明在愛，卻又不能去愛；明明不能去愛，卻又割不斷這愛縷情絲。剎那間，有愛，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬箭穿心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也無可補(bǔ)救、無法挽回了，這萬千感慨還想它做什么，說它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！全詞在嘆息聲中結(jié)束，可謂言盡而意無窮。
這首詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，承接自然。上片由追昔到撫今，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩；過片回到現(xiàn)實，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時間的情事和場景，歷歷如繪地疊映出來。全詞多用對比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時的美好情景寫得逼切如現(xiàn)，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無情和可憎，從而形成感情的強(qiáng)烈對比。再如上片寫“紅酥手”，下片寫“人空瘦”，在形象、鮮明的對比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來的巨大精神折磨和痛苦。
總而言之，這首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，是一首別開生面、催人淚下的作品。
筆者認(rèn)為，這首詞的最大特點(diǎn)就是以真情動人，字里行間無不流露著詞人真實的情感，“錯，錯，錯”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，是詞人發(fā)自內(nèi)心真實的聲音，是美滿姻緣，被迫分離的無奈和聲聲嘆息，是對造成愛情悲劇的封建禮教的控訴，和無情地揭露，讀這首詞，像把重錘敲擊著心，令人蕩氣回腸，悲憤難平，大有慟不忍言、慟不能言的情致。
二
醉過方知酒濃，愛過才知情深。若說懂陸游這首《釵頭鳳》的當(dāng)然是唐婉，她和陸游心心相印，息息相通，當(dāng)她看到這首詞時，心起共鳴，愁腸百結(jié)，感慨萬千，一病不起，可見這首詞對她的觸動相當(dāng)之大。唐婉強(qiáng)忍悲痛，寫了《釵頭鳳——世情薄》
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
這首詞的大意是：世事炎涼，黃昏中下著雨，打落片片桃花，在這凄涼的情景中，人的心也不禁憂傷。晨風(fēng)吹干了落在桃花上的露珠，昨晚的淚痕尚在，當(dāng)我想把心事寫下來的時候，卻不能夠辦到，只能倚著斜欄，心底里向著遠(yuǎn)方的你呼喚；和自己低聲輕輕地說話，希望你也能夠聽到。難、難、難。
今時不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千的繩索，搖搖晃晃。夜風(fēng)刺骨，徹體生寒，聽著遠(yuǎn)方的角聲，心中再生一層寒意，夜盡了，我也很快就像這夜一樣了吧？怕人詢問，我忍住淚水，在別人面前故意裝出笑容。
“世情薄，人情惡”兩句，抒寫了對于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情�！笆狼椤彼浴氨 保叭饲椤彼浴皭骸�，都是腐朽的舊制度所造成的，“用“惡”“薄”兩字來抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準(zhǔn)確有力，作者對于封建禮教的深惡痛絕之情，也借此兩字得到了充分地宣泄�！坝晁忘S昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境�！皶燥L(fēng)干，淚痕殘”，寫內(nèi)心的痛苦，極為深切動人。被黃昏時分的雨水打濕的了花草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明，尚未擦干，殘痕仍在。這是多么的痛心��！以雨水喻淚水，以曉風(fēng)吹得干雨水，來反襯手帕擦不干的淚水，用得巧妙，很好地表達(dá)出了內(nèi)心的永無休止的悲痛，一個被封建禮教摧殘淚流滿面的婦女形象如在眼前�！坝{心事，獨(dú)語斜闌”兩句是心理描寫，她想把自己內(nèi)心的別離相思之情，用信箋寫下來寄給對方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨(dú)語。心里很是矛盾，即使把信寄給對方又能如何？破鏡不能重圓，因為封建禮教是殘暴不仁的。想到此，詞人帶著憤恨脫口而出。難，難，難！這一疊聲的“難”字，由千種愁恨，萬種委屈合并而成，蘊(yùn)涵豐富，承上啟下既表達(dá)出衰薄之世做人之難，做女人之更難，又揭示了作一個被休以后再嫁的女人更是難上加難。
過片“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”，這三句藝術(shù)概括力極強(qiáng)�！叭顺筛鳌庇杉杭叭�，由自己離異后的孤獨(dú)，想到深深愛著自己的陸游也一定是孤獨(dú)寂寞的�！敖穹亲颉彪S著時間地推移，其間包含著多重不幸。從昨日的美滿婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多么不幸！但不幸的事兒還在繼續(xù)：“病魂常似秋千索。”因精神的折磨，而疾病纏身，這也是“今非昨”的不幸。更為不幸的是，改嫁以后，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心�！敖锹暫�，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡”四句，具體傾訴出了這種苦境。“寒”字狀角聲之凄涼哀婉，“闌珊”狀長夜之將盡。這是夜不能寐的人方能有如此的感受，寫得極為真切。結(jié)句以三個“瞞”字作結(jié)，再次與開頭相呼應(yīng)。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛情存在，那就把它珍藏在心底吧！這三個“瞞”字，充分表達(dá)了她對陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠
陸游的原詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來安排自己的筆墨，把眼前景、人和事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫面，以情動人，以情感人，聲情并茂，可謂千古絕唱。而唐琬這首詞所采用的藝術(shù)手法則不同，用自白的手法，把自己所遭受的愁苦真切地寫了出來，本詞純屬自怨自泣、獨(dú)言獨(dú)語的感情傾訴，主要以纏綿執(zhí)著的感情和悲慘的遭遇感動古今。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分�？芍^各造其極，獨(dú)樹一幟。合而讀之，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙。
愛情是文學(xué)永恒的主題，古代文學(xué)作品中記載著很多的愛情故事，焦仲卿與劉蘭芝雙雙殉情、梁山泊與祝英臺的翩翩化蝶、更有陸游、唐婉一唱一和的《釵頭鳳》這些凄美的愛情故事，感人至深，催人淚下�！皢柺篱g情為何物，直教人生死相許”，也不知多少人這樣問過，可誰又說得清楚，感情是看不見，摸不著的，但它是時時存在著的。唐婉雖含恨而死，可陸游對她的一往情深卻至死不移，自此更加重了他心靈的創(chuàng)傷，悲悼之情始終郁積于懷，五十余年間，陸續(xù)寫了多首悼亡詩,《沈園》即是其中最膾炙人口的兩首。
（一）
城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
（二）
夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！
七十五歲的陸游，對沈園情有獨(dú)鐘，他眺望沈園，觸景傷情，凄然淚下。用血和淚寫了這兩首詩，對唐婉寄托了無限的哀思。
俱往矣，我們生活在新時代，有婚姻法作保障，再也不會出現(xiàn)陸游和唐婉這樣的愛情悲劇，百年媳婦熬成婆的時代過去了，家庭成員之間要和睦相處，相互尊重，互相理解，多多包容，創(chuàng)造和諧的氛圍，老人疼愛孩子，孩子孝敬老人，家和萬事興，讓我們共同努力，在黨的政策指引下，發(fā)家致富，快快樂樂，過好生活的每一天。
讀書筆記14
暑假期間，我讀了高爾基的小說《在人間》。我是在讀完他的《童年》之后讀的這篇小說，這是一本立志之書。他的坎坷經(jīng)歷，頑強(qiáng)精神使久久不能忘記。
我用了幾天時間讀完了這本書。那種如饑似渴的貪婪心境，就像你走到一個前所未有的美麗的地方所感受到的心境一樣，總是想方設(shè)法一下子就要把它走遍。當(dāng)你在沼澤地里的森林之中，沿著一個個長滿青苔的'土墩走了很久。突然在你面前出現(xiàn)一片干燥的林邊空地，那里鮮花盛開，陽光燦爛，這時你也會像著了魔似的望著它，然后充滿幸福地去把它跑遍。你的腳每一次觸到這肥沃土地上柔軟的青草，你都會暗暗地感到高興。這是高爾基讀普希金的長詩時的感受，也是我讀《在人間》時的感受。
高爾基家庭貧困，父親死后，隨母親寄居外祖父家，沒過幾年母親也死了。外祖父破產(chǎn)后，他不得不走向“人間”，即當(dāng)時的社會，自行謀生。這時他還不到十二歲。他飽受了人間的種種苦難，在對生活感到失望時，他讀到了書，從書中汲取力量，看到了期望與光明。正是由于他讀到了各種各類的書，讓他對生活充滿了歡樂與期望。也積累了常人所沒有的經(jīng)驗。正像書中斯穆雷對他所說：“可是是個十二歲的孩子，一個孩兒罷了，可我呢，幾乎比你大四倍，但我卻要夸你，因為你不是橫著身子，而是應(yīng)對面正視一切，這很好！”
生活中，我們總會有這樣那樣的挫折與困難。只要我們能正視
一切，像高爾基一樣能吃苦耐勞，就必須有解決的辦法。一個十二歲的孩子為了學(xué)習(xí)，甘愿承受凌辱，饑餓，甚至毒打。我們成人也應(yīng)當(dāng)有抗壓精神，不讓外力打到自我。我們也應(yīng)當(dāng)善于讀書，讓知識武裝自我我們的頭腦，讓書充實我們的生活。
一本好書勝過千言萬語，這本書就是高爾基的自傳體小說《在人間》。
讀書筆記15
以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因為寫論文要拓展閱讀一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。
這本書注釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作為研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學(xué)的時候，我不太喜歡學(xué)術(shù)式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點(diǎn)水，總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的注譯，感覺非常好，也有學(xué)術(shù)上的啟示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找?guī)资N資料來參考。
我也做過少量的專題學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄓ懻搯栴}，得出看似正確的結(jié)論，但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現(xiàn)知識性的硬傷。
文學(xué)研究可以大致劃分為考證與解讀，考證務(wù)求詳實，解讀則多自由，我什么時候才能成為一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。
2《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕后”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，后代很難有大范圍的發(fā)揚(yáng)。這種文體就像一個絕頂高手，發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。
學(xué)習(xí)漢語的人從古到今當(dāng)然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例，節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容，學(xué)生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。
這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時代過于遙遠(yuǎn)有關(guān)，尤其是現(xiàn)代文成為主要表達(dá)工具以后，許多詞語都被束之高閣，成為了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解過去又是人類特有的一種沖動，我們總會一再回望過去，接近那些優(yōu)美的辭章，并且總會有人從中獲取幸福。
3談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強(qiáng)把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的.學(xué)生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機(jī)會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”。
4談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強(qiáng)把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的學(xué)生。
后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機(jī)會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”的吧?
許多資料都對這首詩的基本內(nèi)容做過清理，我們要做的，其實就是從自己的角度再清理一次。閱讀在多數(shù)情形下是一個人的事，許多基礎(chǔ)的東西還得自己去建立。
5帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
到這里，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求，使用的筆法可以說十分雅正。
生來即是貴族，并且極其在乎自己的身份，竭力做自己應(yīng)該做的事，這種勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實恰好相反，許多王朝的實際情形也是，貴族著力于維護(hù)并擴(kuò)大自己的利益，推著國家進(jìn)入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反復(fù)一再證明了這一點(diǎn)。好的時代制約人性之惡，發(fā)揚(yáng)人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。
對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費(fèi)掉。另一個沒有浪費(fèi)掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。
6日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
我這樣斷第二節(jié)，可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達(dá)對君主和黨人的不滿。通篇里，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對于君主則主要是怨刺。作為臣子，在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啟示今人，但也無損于屈原的偉大。在古人那里，美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運(yùn)。
本節(jié)前四句突然從講自己轉(zhuǎn)到談?wù)�，從筆法上來說不夠圓轉(zhuǎn)，算是一處瑕疵。
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